Kujifunza Maisha kutoka kwa Uyoga na Dimbwi la Mawimbi

: By Stephen Nachmanovich

Asante kwa kutembelea InnerSelf.com, zipo 20,000 + makala zinazobadilisha maisha zinazokuza "Mitazamo Mpya na Uwezekano Mpya." Nakala zote zimetafsiriwa kwa Lugha 30+. Kujiunga kwa InnerSelf Magazine, iliyochapishwa kila wiki, na Daily Inspiration ya Marie T Russell. InnerSelf Magazine imechapishwa tangu 1985.

kuvunja

Image na Kylienne Clark

Hakuna kiumbe aliyekosa kukamilika kwake mwenyewe:
popote inaposimama, haikosi kufunika ardhi.
- D?gen

Kama mtunzi, John Cage alitaka kupata uzito wa Beethoven na mabwana wengine wa zamani kutoka mabegani mwake. Alihisi ni muhimu kuachiliwa kutoka kwa mitindo ya kurudia ya utu na mtindo ("kumbukumbu, ladha, kupenda, na kutopenda") na kutolewa kwa hadhira kutoka kwa matarajio yao ya sanaa inapaswa kuonekana na kuonekana kama.

Kwa hivyo mwishowe alichagua kutunga muziki kwa kutumia tepe za sarafu kuchukua viwanja na muda, au kutupa Mimi Ching, au shughuli zingine za nafasi. Nakumbuka nikimtembelea mara moja katika nyumba yake ya New York, ambayo ilijazwa na mimea kadhaa ya nyumbani iliyotunzwa vizuri na PC kadhaa za IBM zilizopigwa sakafuni, zikiwa zimeunganishwa na vichapishaji vya matriki ya nukta, na kutoa maelfu ya Mimi Ching tosses kwa muundo mpya.

Cage aliniambia kuwa hakuamini ujanibishaji kwa sababu una alama ya upendeleo na tabia za mtu, na alitaka kuunda kazi zaidi ya udhibiti wa ego, kuongozwa na uzoefu mpya badala ya kudhibitisha na kuimarisha tabia zilizopo. Alisema kuwa hakupendezwa na sanaa kama kujieleza lakini kama kujibadilisha mwenyewe.

Kisha nikamwuliza juu ya uyoga. Cage alikuwa mtaalam wa akili na mwenye mamlaka. Sehemu ya mkusanyiko wake mkubwa sasa imewekwa katika Chuo Kikuu cha California huko Santa Cruz. Aliingia katika uwanja huu kwa sababu wakati alikuwa mwanafunzi mwalimu alimwambia, John, una nia ya muziki; jaribu kuwa mzuri zaidi.

John alikwenda nyumbani kutoka kwa mkutano huu, na katika mtindo wake wa biashara tayari alitazama juu music katika kamusi kisha nikaangalia juu yake kwenye ukurasa. Neno la kwanza lililomvutia ni uyoga. Akaenda, kuwinda, kuainisha, kusoma, na kupika.

Kwa hivyo nikamwuliza alasiri hiyo, wakati wachapishaji wa nukta ndogo walipiga kelele, "John, unapokuwa msituni ukichagua uyoga, na unaamua ni yupi utakula na ipi ni sumu, je! Mimi Ching, au unatumia ujuzi na uzoefu wako wa uyoga? ”

Alinipa hio pana, nzuri sana, akiangaza chumba. "Ah," alisema.

Uboreshaji: Ubunifu, Asili, Inashangaza?

Miaka thelathini baadaye mimi huketi nje ya ukumbi wangu asubuhi ya Januari, nikitazama jua la majira ya baridi kali na uchezaji wa mwangaza na vivuli kutoka kwenye miti wazi. Miaka michache iliyopita hii ingekuwa asubuhi ya baridi kali, lakini tunaishi katika enzi ya ongezeko la joto ulimwenguni, kwa hivyo ninafurahiya na kujaribu, kwa sasa, kutofikiria matokeo ya muda mrefu.

Wazo ambalo linaingia kichwani mwangu ni: Jua limechomoza kwa hivyo nitatoka nje na kuandika juu ya kujiboresha. Kuibuka kwa jua kila asubuhi, mzunguko wa mwaka, ni archetype ya kawaida ya maisha: saa inayotabirika. Je! Inaweza kuwa chini ya kupendeza kuliko harakati za Dunia kuzunguka jua?

Tunafikiria ubadilishaji kama ubunifu, asili, ya kushangaza. Lakini ninarudi kwa uzoefu wangu wa kila siku wa kuboresha muziki - na hizi za kupendeza zinafanana sana. Nina mafanikio ya mara kwa mara kwa mbinu iliyopanuliwa au infusion mpya kutoka kwa tamaduni nyingine. Lakini haswa (na hata na vinyago vipya vya sauti na elektroniki, na washirika wapya na haiba yao tofauti) maboresho yangu yanasikika kama mimi, kucheza kwangu kunafanana na mimi.

Tunaishi katika tamaduni ya sanaa inayotambulisha ubunifu na riwaya. Tunafikiria kuunda kama kutengeneza kitu kipya ambacho hakijawahi kufanywa hapo awali, eureka kama nadharia ya uhusiano au Eroica Symphony. Lakini mara nyingi tunaunda sawa, na hiyo ndiyo tu inahitajika.

Ufanisi wa Viumbe Vyetu

Nyimbo za Beethoven, kupitia kila hatua ya uvumbuzi wake wa maendeleo na ukuaji wa kiroho, sauti kama Beethoven. Mtindo ni mtu. Shughuli za saa za Ardhi zinazozunguka, uzoefu wetu wa kawaida wa jua, pamoja na tofauti za hali ya hewa na mfumo wa ikolojia wa eneo, mwili, kemikali, baiolojia, mizunguko ya shughuli, zote zinaendelea kutoa matokeo ambayo yananishangaza.

Pamoja na shughuli za bahati zilizoundwa kupitisha tamaa za kibinafsi, Cage ilizalisha pato kubwa la maandishi, nyimbo za muziki, sanaa ya kuona, na maonyesho mengine. Walakini hizi zinaonekana kwa sauti, sauti, na kuhisi kama vipande na John Cage. Hakuweza kupitisha mfano wa mwili wake. Kazi yake imejaa utu na mtindo wake. Hotuba alizoandika kwa kutumia njia za kutofautisha bado zinafanana kabisa na maandishi ya John Cage.

Sidhani kama yeyote kati yetu anaweza kukimbia kumbukumbu, ladha, kupenda na kutopenda. Jazba ya bure ya Ornette Coleman ilifungua uwezekano mkubwa kwa wanamuziki wengine, lakini kila wakati alikuwa akipiga sauti kama yeye mwenyewe, na alituhimiza tusikike kama sisi wenyewe tunapoendelea na kujifunza.

Keith Jarrett, mmoja wa wasanifu bora zaidi Duniani, ameandika na kutumbuiza solo kwenye piano kwa miaka arobaini. Anaanza kutoka kwa tupu tupu kila wakati na anaruka kwenda kusikojulikana. Anajitahidi kila siku kukuza utaftaji wake zaidi ya kile alichokuwa amefanya hapo awali, asirudie kipande alichokuwa akicheza hapo awali ili kila tamasha liingie katika eneo jipya kwa mpiga piano na hadhira. Walakini uboreshaji wake unasikika sawa na uboreshaji wa Keith Jarrett.

Kuiga na Kubadilika

Maisha yanajirudia kadiri yanavyobadilika, yanabadilika kama inavyoiga. Mwanabiolojia Conrad Waddington aliunda neno hilo chreods, ambayo tunaweza kufikiria kama grooves wakati wa nafasi, grooves ya shughuli za muundo. Mto wa Heraclitus unataka kutiririka katika kitanda fulani, na tofauti: mwili, akili, mifumo ya harakati, kumbukumbu, epigenesis ya seli wanapokua. Sina seli zozote ambazo zilikuwepo miaka saba iliyopita, lakini mpya zinaendelea kukua kuwa zaidi au chini ya muundo sawa.

Kuna mandhari kwa maisha ya mtu. Jung aliita upendeleo huu. Tunapozeeka, ikiwa tunazeeka kwa ufahamu na hali ya mageuzi ya kibinafsi na ujifunzaji, tunakua na kukuza, kwa kushirikiana na wenzetu na jamii yetu, lakini wakati huo huo tunalima huo mtaro au chreod ambayo ndio utu wetu. Tunapojifunza na kubadilika, tunakuwa wazi zaidi sisi wenyewe.

Jane Austen, James Joyce, John Lennon, Georgia O'Keeffe, mtu yeyote mbunifu tunayeweza kumfikiria, bila kujali ni mkubwa kiasi gani, alikuwa na vitu vitano au sita ambavyo vinajumuisha na kuingiliana katika kazi zao na ambazo tunawajua. Cage ya joto ya Cage ilikuwa yake mwenyewe na ilibeba ladha yake na mshauri wa historia ya maisha yake.

Ikiwa umesoma Austen na Joyce, wako ndani yako; ikiwa unasikiliza muziki, ushawishi kutoka kwa tamaduni anuwai uko ndani yako, umeyeyushwa na kuingizwa katika ugumu uliounganishwa ambao ni wewe. Hata muziki unaouchukia unashikilia kwako, kama vile matangazo ya matangazo na viti kutoka chekechea. Vivyo hivyo na hadithi, picha, filamu - kila kitu ambacho umeona na kujua na kusoma kinaweza kumeng'enywa na inaweza kuwa wewe.

Wewe Ndio Asili

Wacha ushawishi wa usomaji wako wa utoto na uzoefu uwepo. Hii ndio sababu hakuna sababu ya kujali uhalisi. Maneno yako haswa ya kile kilichoingia ndani yako na kinachotoka sasa daima ni chako: wewe ndiye asili.

Wacha tuangalie tena watu hawa wawili wa zamani wa siri, babu na nyanya za ustaarabu wa Magharibi: Heraclitus na Mhubiri. Mhubiri alisema hakuna jipya chini ya jua, kwamba kila tukio ni sehemu ya mizunguko ambayo imerudia milele. Heraclitus alisema huwezi kuingia kwenye mto huo mara mbili, kila kitu kinabadilika, hakuna kinachorudia. Wote walikuwa sahihi. Sugua mitazamo hiyo miwili pamoja, kama kusugua mikono yako pamoja. Sampuli na badilisha hoja kama jozi, kama mguu kabla na mguu nyuma katika kutembea.

Mchakato wa Mwisho wa Ubunifu

Usiku mmoja nilitembea kwenye pwani ya mwamba ya California, nikikumbuka kwamba nilikuwa nimefika mahali hapo nilipokuwa na umri wa miaka kumi na mbili. Nyuma ya hapo nilikuwa nikipendezwa na baiolojia ya baharini na nikaburuza wazazi wangu huko kwa sababu kipande hicho cha pwani, kutoka Pacific Grove hadi Big Sur, kina mabwawa mazuri ya mawimbi ulimwenguni.

Kutembea chini ya pwani kulifanya shauku yangu ya utoto na mabwawa ya mawimbi. Wamejaa maisha ya kupendeza, ya kupindukia, karibu na densi ya mageuzi. Katika historia ya Dunia, mabwawa ya mawimbi yalikuwa kitovu ambapo maisha yalitokea, Edeni ya kwanza.

Kutoka kwa mwamba mmoja unyevu hadi mwingine, nikawa shahidi wa mchakato wa mwisho wa ubunifu, kwa kuingiliana kwa ulimwengu wa asili. Kaa na kome, matumbawe na anemones huunda bandari ndogo kwenye mwamba ambazo zinafaa miili yao wenyewe. Niliona jinsi kila mnyama na mmea hubadilisha eneo lake dogo la mwamba na maji, hata sura yake, mbele ya viumbe wengine. Wameunda zao nafasi.

Jamii na watu binafsi wanahusiana katika mizani inayobadilika kila wakati. Katika mazingira magumu ya mabwawa ya wimbi, kila kitu kilicho hai kimeunda nafasi ambayo inafaa kiumbe chake mwenyewe kwa uhusiano na wengine wote ambao anaishi nao. Kwa kipindi cha muda, ambayo inaweza kuwa mwezi mmoja au mamilioni ya miaka, hubadilishana ili kuwe na niche kwa kila kiumbe.

Self Vs. "Nyingine" Ni Dichotomy ya Uwongo

Katika Injili ya Mathayo Mtakatifu, Yesu anasema, “Zingatia maua ya kondeni, jinsi yanavyokua; hazifanyi kazi kwa bidii, wala hazisokoki; Mimea, wanyama, viumbe ndani na asili yao hustawi, wanakula kila mmoja na kushindana, hubadilika na kujifunza na kuelezea ubinafsi wao katika tamasha na wengine.

Je! Asili hutengenezaje nafasi ya ubunifu wake unaozidi kuongezeka? Jibu lililonijia usiku huo, nikiwa nimesimama nje karibu na mabwawa ya wimbi, lilikuwa rahisi kwa udanganyifu:

Viumbe katika maumbile
jenga nafasi kwao
kwa kuwa wao wenyewe.

Picha hii inaingiliana na vyombo vyote ambavyo kawaida tunagawanyika katika vikundi na mipango na madhumuni yetu. Fomu na uhuru, tabia na riwaya, kazi na uchezaji, takatifu na ya kidunia, haziwezi kutenganishwa katika mtiririko wa moja kwa moja wa maisha. Maswali ya jamii ya kibinafsi dhidi ya, ya kibinafsi dhidi ya mazingira, maswali ya mpya dhidi ya zamani hukoma kuwapo.

Je! Tunafuata njia ya maumbile, utamaduni, utu, na tabia, au tunaunda? Kujieleza au kujibadilisha, au kugundua kile wengine wanapaswa kutufundisha? Hizi ni dichotomies za uwongo. Tunapata ladha ya maono haya ya kiikolojia katika sanaa yetu ambayo inabadilika kwa miaka na uchezaji wetu wa moja kwa moja unaotokea na kutoweka.

Ninachukua pumziko kutoka kwa kuandika na kuelekea nje kuelekea kwenye ukingo wa msitu. Ninapata uyoga mkubwa wa puffball unakua katika jamii na pine, maple, moss, mierezi inayotambaa, na kifuniko cha ardhi kwenye mchanga wenye unyevu.

Maonyesho ya Asili yako ya ndani

Viumbe katika mabwawa ya wimbi havijengi nafasi kwa kuwa kitu kingine isipokuwa wao wenyewe. Hawana wasiwasi juu ya ajenda, picha, au wazo la mtu mwingine juu ya jinsi wanapaswa kutenda. Tunaweza kujifunza kitu kutoka kwa wanyama hawa rahisi.

Ikiwa unataka kuwa hii, usemi wowote wa asili yako ya ndani hii inaweza kuwa, usibadilishe kwenda mahali pengine kudhibitisha au kuhalalisha kile unachofanya. Wakati wanabadilika na kubadilika, viumbe hawa hawana wasiwasi juu ya ikiwa shughuli zao ni za ubunifu au za kihafidhina.

Shughuli muhimu za kupata riziki, ya ubunifu, ukuaji, urithi, usawa, tofauti, mabadiliko, zimeunganishwa na jumla ya maisha. Ni kwa uhai huo huo wa asili ambao wasanii wanapaswa kukaribia kazi zao.

© 2019 na Stephen Nachmanovitch.
Haki zote zimehifadhiwa. Ilifafanuliwa kwa ruhusa.
Mchapishaji: Maktaba ya Ulimwengu Mpya. www.newworldlibrary.com

Chanzo Chanzo

Sanaa ya Je! Inaboresha kama Njia ya Maisha
na Stephen Nachmanovitch

"Sanaa ya Je! ni tafakari ya kifalsafa juu ya kuishi, kuishi kikamilifu, kuishi kwa sasa. Kwa mwandishi, ubadilishaji ni uundaji wa ushirikiano ambao unatokana na usikivu na usikivu wa pande zote, kutoka kwa dhamana ya ulimwengu ya kushiriki ambayo inaunganisha ubinadamu wote. Kuchora kutoka kwa hekima ya nyakati, Sanaa ya Je! haimpi tu msomaji maoni ya ndani ya hali ya akili ambayo husababisha maendeleo, pia ni sherehe ya nguvu ya roho ya mwanadamu, ambayo - inapotumiwa kwa upendo, uvumilivu mkubwa, na nidhamu - ni dawa ya chuki . ” - Yo-Yo Ma, kiini (Kitabu kinapatikana pia katika muundo wa Kindle. Kitabu cha sauti, na MP3 CD)

Kuhusu Mwandishi

Stephen Nachmanovich, PhD hufanya na kufundisha kimataifa kama violinist ya maendeleo, na kwenye makutano ya muziki, densi, ukumbi wa michezo, na sanaa za media titika. Mnamo miaka ya 1970 alikuwa painia katika uboreshaji wa bure juu ya violin, viola na violin ya umeme. Amewasilisha madarasa ya bwana na semina katika mahafala mengi na vyuo vikuu, na ameonekana mara kadhaa kwenye redio, runinga, na kwenye sherehe za muziki na ukumbi wa michezo. Ameshirikiana na wasanii wengine kwenye media ikiwa ni pamoja na muziki, densi, ukumbi wa michezo, na filamu, na ameunda programu za kuyeyusha sanaa, muziki, fasihi, na teknolojia ya kompyuta. Ameunda programu ya kompyuta ikiwa ni pamoja na Menyu ya Muziki Ulimwenguni na Mchoraji wa Toni ya Muziki wa Kuonekana. Yeye ndiye mwandishi wa Uchezaji wa bure (Penguin, 1990) na Sanaa ya Je! (Maktaba ya Ulimwengu Mpya, 2019). Tembelea tovuti yake kwa http://www.freeplay.com/