Je! Kusoma Hadithi Inaweza Kubadili Akili Yako?

Ikiwa umejitolea kwa raha za kusoma unaweza kuwa radhi kugundua kuwa kuna ushahidi wa kupendekeza hilo kusoma hadithi za uwongo ni nzuri kwako. Katika jarida lililochapishwa katika Trends in Sayansi ya Utambuzi, mwanasaikolojia na mwandishi wa riwaya Keith Oatley anaweka duka lake, akisema kuwa hadithi za uwongo, na hadithi za uwongo tu, ni nguvu ya faida katika maisha yetu.

Imekuwa ikifanyika kwa muda mrefu - kutoka kwa ubinadamu wenye mawazo ya juu kwamba Dk Samuel Johnson aliamua kuahidi karne ya 18 kwa wapenzi wa mkosoaji mkubwa wa fasihi FR Leavis katika karne ya 20 - fasihi hiyo ni nzuri kwako. Lakini wakati ushahidi tu uliochukuliwa kuwa muhimu ni ule wa uamuzi na unyeti wa mkosoaji, Oatley na wanasaikolojia wengine leo wanapaswa kushukuru kwa kudai ushahidi halisi zaidi.

Ni ngumu kujaribu dai hilo fasihi hutufanya watu bora. Haitafanya tu kuona ikiwa watu wanaosoma hadithi nyingi za uwongo, kwa wastani, wanafikiria zaidi, wanasaidia zaidi, wanapendwa zaidi na labda wamefanikiwa zaidi kuliko watu ambao hawasomi. Kuna maelezo mengine mengi, pamoja na wazo dhahiri kwamba watu wanaosoma hadithi nyingi za uwongo, haswa vitu vya "ubora", wanatoka kwenye msingi uliofaidika zaidi kuanza - kusoma itakuwa tabia ambayo ilifuata kutoka kwa sifa zao nzuri. , badala ya sababu yao.

Oatley anadai madai yake juu ya ushahidi anuwai wa majaribio yake na wengine, ambayo mengi yamefanywa katika miaka 20 iliyopita. Miongoni mwa athari zilizoripotiwa za kusoma hadithi za uwongo (na wakati mwingine hadithi zingine za uwongo zinazojumuisha masimulizi, kama vile filamu na hata video za video) ni majibu ya huruma - kama inavyoripotiwa na mshiriki, au mara kwa mara imeonyeshwa kwa kuongezeka kwa tabia ya kusaidia baadaye - kupunguzwa kwa ngono na ubaguzi wa kibaguzi, na maboresho katika kubaini hali za akili za wengine.

Seti nyingine ya kupendeza ya matokeo hutoka kwa vipimo vya fMRI ya uanzishaji wa ubongo: tunajua kwamba watu wana tabia ya kuiga aina iliyozuiliwa ya matendo ya wengine walio karibu. Vivyo hivyo hufanyika wakati wa kusoma juu ya vitendo vya watu: ikiwa mhusika katika hadithi anasemekana kuvuta kamba nyembamba, kwa mfano, ubongo wa msomaji huamsha katika maeneo yanayohusiana na uanzishaji wa tabia ya kushika.


innerself subscribe mchoro


Mbinu hizi nyingi zinajumuisha kujaribu watu baada tu ya kusoma kitu. Sasa inaaminika sana watu wanaweza "kupongezwa" kuishi kwa njia fulani kwa muda mfupi, pamoja na kuwa na ushirika zaidi na nyeti zaidi kwa majimbo ya wengine, kwa kuamsha unganisho la muda mfupi katika michakato yao ya mawazo. Hizi ni aina za athari za muda mfupi zinazotumiwa na wauzaji au wachawi wa hatua, na haziwakilishi mabadiliko ya kweli katika tabia au tabia ya mtu, na hakika sio mabadiliko kwa utu au tabia.

Kuwa mwangalifu unachotaka

Oatley anatoa mifano mingi, lakini nataka tu kupendekeza kwamba tunapaswa kuwa waangalifu kuruka kwa hitimisho. Kwa sababu sisi sote tunataka kuamini kuwa hadithi za kutunga ni nzuri kwetu, tunapaswa kuwa waangalifu tusishawishiwe kwa urahisi sana. Na wakati majaribio mengi yanatoa matokeo ya kufurahisha, madai yaliyofanywa kwao yanaonekana wakati mwingine kuwa, sawa, matamanio.

Chukua wazo la Oatley kwamba kusoma hadithi fupi hubadilisha tabia za watu "kwa kiwango kikubwa" na kwa "njia zao wenyewe". Itakuwa ya kushangaza ikiwa kusoma tu hadithi fupi, hata nzuri, inaweza kutoa mabadiliko makubwa katika utu wako - haswa mabadiliko ambayo kwa kweli ulitaka kutokea. Sisi kawaida hufikiria aina hiyo ya kujenga tabia inachukua nusu ya maisha ya bidii, ikiwa inatokea kabisa. Na vipi juu ya wasomaji watukutu - je! Haiba zao ziko katika hali ya kutiririka kila wakati, kulingana na aina ya hadithi za uwongo walizozisoma hivi majuzi?

Matibabu ya Oatley ya majaribio haya yamejengwa karibu na nadharia yake juu ya hali ya uwongo, na jinsi inavyofanya kazi kutuelimisha. Hadithi, anasema, ni "uigaji" wa ukweli, ambao anaufananisha kwa kulinganisha na simulators za ndege zinazotumiwa kufundisha marubani. Vivyo hivyo, anadai uwongo hutusaidia kujifunza juu ya akili za wengine bila kwenda nje na kufanya makosa ya gharama kubwa kati ya watu halisi.

Lakini mlinganisho unauliza swali: simulators za ndege hufanya kazi kama vifaa vya mafunzo tu kwa sababu wabunifu wao wanajua vizuri jinsi ndege zinavyofanya kazi na hujali kuwa simulators (wanaonekana) kufanya kazi kwa njia ile ile. Hatuwezi kudhani kuwa waandishi wa hadithi za uwongo wanajua jinsi akili inavyofanya kazi - kwa kweli, wanasaikolojia kama vile Oatley mwenyewe wamejitahidi kuielewa kwa kutumia njia tofauti kabisa kutoka kwa waandishi wa riwaya. Ikiwa waandishi wa riwaya wanajua, kwa nini wanasaikolojia wanasumbua?

Itakuwa ya kushangaza - na pia kutamausha sana - ikiwa hadithi za uwongo hazikuwahi kumfanya mtu yeyote kuwa mtu bora kwa njia fulani. Tunaweza kuwa na hakika kuwa aina fulani za uwongo (ponografia ya vurugu, kwa mfano) wakati mwingine ni mbaya kwa watu wengine. Tabia za kibinadamu za kuiga zinaonyesha sana hii. Ambapo nashuku uwanja huu wa utafiti unaelekea ni kugundua kuwa hadithi zingine za uwongo ni nzuri kwa watu wengine katika hali zingine. Kutafuta ambayo, nani na nini kitachukua muda.

Kuhusu Mwandishi

Gregory Currie, Profesa na Mkuu wa Idara ya Falsafa, Chuo Kikuu cha York

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon