Shepard Fairey anaacha alama yake katika Mashariki ya London. tim tajiri na lesley katon / flickr, CC BY-NC-NDWasomi, wasomi na wasanii wana jukumu la kipekee katika jamii: wanahifadhi na kutetea uhuru wote wa kujieleza na maadili ya uchaguzi. Wasanii wanaweza kutumia kazi yao kama njia ya kuwasiliana na ujumbe wa wapinzani na matumaini mbele ya dhuluma, ukandamizaji na kukata tamaa.

Wakati huo huo, wale walio madarakani ambao wanatafuta kudhibiti maoni ya umma kawaida huchukulia uhuru wa mawazo na maoni yasiyotumiwa kuwa tishio.

Lakini katika mfumo wowote wa kibepari, ni ngumu kuishi kama msanii wa wakati wote. Wasanii wanahitaji kuwa na bidii ili kupata riziki kutoka kwa sanaa, na wanaweza kuchagua kufanya kazi na mashirika ya serikali au mashirika kuongezea mapato yao.

Hapa kuna uongo ambao nimeupa jina la "mtanziko wa msanii": jinsi gani mtu anaweza kushirikiana na shirika kubwa wakati akihakikisha msingi wa maadili? Kwa maneno mengine, ni nini maana ya "kuuza nje," bila shaka ni tusi baya zaidi ambalo linaweza kushawishiwa kwa msanii?

Ni suala ambalo limekuja mbele, haswa kwa wasanii wa mitaani, ambao wanaonekana kuzidi kushirikiana na wafanyabiashara na mashirika. Makampuni mara nyingi hutafuta kukuza wasanii kama njia ya kuongeza chapa yao, na sanaa ya barabarani inaweza kuwa na athari ya kuifanya bidhaa ionekane kuwa ya kweli zaidi, ya kuchukiza na ya kuvutia.

Hivi karibuni, blogger na kikundi cha wasanii wameshirikiana na Amazon kuzalisha na kuuza mfululizo wa chapa zenye matoleo kidogo, na Mtandao wa USA uliagiza wasanii kukuza safu mpya ya Runinga kwa kutengeneza matangazo ambayo yanaonekana kama kazi halisi ya sanaa ya mitaani.

Wakati huo huo, katika visa vingine, mipaka kati ya harakati za kisiasa na bidhaa zimeshindwa. Mapema mwaka huu, msanii wa mitaani Gilf! alifanya vichwa vya habari kwa kufunika mkanda wa tahadhari ya manjano na maneno "Utangazaji Unaendelea" karibu na majengo yaliyofungwa katika Jiji la New York. Lakini mkanda wa tahadhari sasa unaweza kupatikana kwa bei ya Dola za Kimarekani 60.

Kwa kujibu mwenendo huu ndani ya ulimwengu wa sanaa ya mitaani, wengine kudai kwamba aina - haswa, sherehe zake - "zimeuza." Wengine hufanya hoja ya kutatanisha kwamba mjadala huu umepitwa na wakati kwa sababu fani ya sanaa ya mitaani "imekuwa ikitambulika tangu miaka ya 70 na '80."

Kinachoonekana ni kwamba na ukuaji wa udhibiti wa ushirika juu ya nafasi za umma - pamoja na jaribio lisilo la mwisho la mashirika ya ushirika kuuza chochote na kila kitu - mjadala juu ya sanaa ya mitaani na wasanii "kuuza" sio muhimu tu, ni muhimu.

Shida ya mfungwa: Analogy

Ili kushughulikia suala hili kwa njia ya kimfumo, ni muhimu kuliangalia kupitia lensi ya Dilemma ya Mfungwa, mchezo uliochambuliwa kwa kutumia kanuni za nadharia ya mchezo.

Shida ya Mfungwa, iliyotengenezwa na wanahisabati Merrill Mafuriko na Melvin Dreshner, ni uchambuzi wa hali ya kudhani. Polisi huwakamata washirika wawili kwa kufanya uhalifu mdogo, lakini wanashukiwa na kosa kubwa zaidi. Ushahidi wa kosa kubwa zaidi, hata hivyo, ni wa mazingira. Polisi wanahitaji kukiri kwao ili kumhukumu.

Kwa kusudi hili, washirika wametengwa na mmoja mmoja huwasilishwa na chaguzi zifuatazo: kumlalamikia mwenzi wako na uende huru (na uondolewe kwa uhalifu mdogo) or kaa kimya na uweke hatari kwa mwenzi wako akikulilia, katika kesi hiyo utapata kifungo cha juu cha gereza kwa kosa kubwa.

Lakini kuna hali mbili zaidi zinazowezekana: ikiwa wafungwa wote wanapiga kelele, kila mmoja hupata adhabu ya kati. Mwishowe, ikiwa wafungwa wote watakaa kimya, watahukumiwa kwa kosa ndogo, na bado wanaweza kuishia gerezani.

Mafunzo Onyesha kwamba ingawa nadharia ya mchezo inatabiri kuwa chaguo la busara kwa kila mfungwa (aliyeamriwa na kujihifadhi) ni kumnyooshea mwenzi wake, wanadamu wengi watajaribu angalau kubaki waaminifu kwa wenza wao mara moja kabla ya kuwapa, ambayo inaonyesha tabia ya wanadamu kuthamini vifungo vya kijamii.

 Shida ya Mfungwa.

{youtube}t9Lo2fgxWHw{/youtube}

Shida ya Msanii

Kwa hivyo hii ina uhusiano gani na wasanii, sanaa zao na wazo la kuuza?

Wacha tutumie njia sawa "mbili-kwa-mbili" kwa shida ya msanii.

Wasanii wengi hutumia barabara kama nafasi ya matangazo kwa sanaa yao; wanauona umma kama wateja watarajiwa na wanajivunia ushirika wa ushirika, ambayo inaweza kuwa na faida kubwa.

Katika kesi hii, maadamu wasanii wako wazi kuhusu lengo lao kuu - kukuza mauzo katika soko la kibepari - hawawezi "kuuza nje." Kwa maana, wasanii hawa ni aina ndogo za biashara za kibiashara ambazo hutumia nafasi ya umma kutangaza bidhaa zao (mara nyingi bila kulipia nafasi).

Wakati huo huo, wasanii ambao wana aina yoyote ya dhana ya kimaadili inayoongoza kazi yao wanahitaji kuchukua majukumu fulani. Kwa moja, ikiwa wanapokea ufadhili kutoka kwa shirika au shirika la serikali, wanahitaji kutafiti ajenda za kila chombo. Inaweza kumaanisha kufanya utafiti wa hali ya chini kwenye wavuti, lakini pia inaweza kuhusisha kuwasiliana na shirika lenyewe na kuuliza inasimama nini, inachopinga na ni nini dhamira na malengo yake.

Ikiwa, baada ya utafiti wa kutosha, ajenda ya taasisi hiyo inaambatana na ya msanii, kazi hiyo ni ya kimaadili.

Walakini, elimu pia inajumuisha hatari: ikiwa msanii atagundua chombo hicho ni kimaadili kimaadili, angalau kwa ufafanuzi wake, ni jukumu la msanii kupoteza fursa ya kifedha ili kushikilia msimamo wa maadili.

Ikiwa msanii amegundua kuwa shirika lina maadili mabaya na bado anachagua kufanya kazi nayo - vizuri, msanii ni, kwa ufafanuzi, anayeuza.

Kuna matokeo mengine: msanii anaweza kuchagua kukaa ujinga na kufanya kazi na shirika lolote kwa pesa tu. Ikiwa msanii ana bahati, shirika linaonekana kuwa sawa kimaadili. Walakini, ikiwa shirika linatokea kuwa na ufisadi wa kimaadili, msanii hawezi tu kuomba ujinga wakati anaitwa muuzaji.

Kushawishi ujinga, kwa kweli, haimpi msamaha msanii kutokana na athari za kushirikiana na shirika lenye maadili mabaya. Kwa uchache, lazima achukue jukumu baada ya ukweli.

Mashirika na mashirika yanayohusika katika sanaa pia yana jukumu la maadili. Wanahitaji kuwa wazi juu ya sera zao na ajenda za kisiasa ili wasanii waweze kufanya maamuzi sahihi, na sio lazima wafanye kazi zote wenyewe.

Kisa cha Shepard Fairey

shepard fairy (anayejulikana kwa kauli mbiu yake ya ishara ya OBEY) ni mmoja wa wasanii mashuhuri wa mitaani. Lakini pamoja na kazi yake barabarani, Fairey anaendesha biashara inayostawi ya usanifu ambayo inapeana mashirika makubwa, pamoja na zingine zenye msimamo mbaya wa maadili, kama Nike na Saks Fifth Avenue. (Kwa orodha kamili, bonyeza hapa.)

katika mahojiano na mkosoaji wa sanaa Stephen Heller, msanii anahalalisha shughuli zake na mashirika kwa kusema:

ikiwa haikupewa mashirika na mimi, basi ingepewa na wabuni wengine wenye njaa.

Kulingana na taarifa hii, ni dhahiri kwamba ingawa Fairey anafahamu ajenda za kiadili za kutiliwa shaka za baadhi ya mashirika yanayomwamuru, bado anachukua pesa zao.

Kwa hivyo yeye ni muuzaji? Sio kulingana na ufafanuzi wa Fairey wa kuuza nje.

In mahojiano moja, Fairey anafafanua kuuza kama "kuathiri maadili yako ili upate hadhi ya kawaida kabisa."

Katika mwingine, yeye hufafanua: "Kwangu kuuza ni kufanya vitu kwa pesa tu bila kujali matokeo ya uadilifu."

Na katika kitabu chake kipya Gonga ili Upindue, Fairey anaelezea kile anachokiita mkakati wake wa kazi "ndani / nje":

… Kufanya vitu kwa masharti yangu mwenyewe nje ya mfumo wakati inahitajika, wakati pia nikitumia fursa za kujipenyeza kwenye mfumo na kutumia mitambo yake kueneza sanaa na maoni yangu, nikitumaini kubadilisha mfumo kuwa bora katika mchakato.

Hapa, Fairey anachukua njia kama ya Robin Hood: kuchukua kutoka kwa mashirika ya unyonyaji na kutumia sanaa yake aliyoagizwa kumaliza ushawishi wao na, kwa mfano, kuongeza uelewa juu ya vita.

Shughuli za Fairey na mashirika zinaanguka katika ufafanuzi wa kuuza nje, kama ilivyoainishwa na shida ya msanii. Na mtu lazima ajiulize ni vipi ushawishi wa mashirika juu ya sanaa na ujumbe wa Fairey - hakika kazi iliyoagizwa, lakini pia kazi zake za barabarani.

Walakini, ni hivyo is haiwezekani kwamba shughuli hizi zimemwezesha kutumia muda na mali muhimu kuweka kazi mitaani ambazo zinaidhinisha sababu zinazoendelea, zisizo za kibiashara (hata zinazopinga biashara). Kwa hivyo ili kutathmini ikiwa Fairey inauza au la, inaonekana kuwa lazima mtu apime ushawishi wa masilahi ya ushirika kwenye kazi yake dhidi ya faida za kazi za Fairey mitaani.

Mfano wa Fairey unaonyesha mapungufu ya kutumia nadharia rahisi mbili kwa mbili kama kigezo cha kufagia. Walakini, shida ya msanii inaweza kufanya kama sura ya mjadala huu muhimu: inaonyesha bila shaka kwamba wasanii wanahitaji kuwa wazi na kuwajibika. Wana jukumu la kuunda ushirikiano wa maadili na waajiri ambao wanaweza kuwa na ajenda zinazoweza kupingana.

Kuhusu Mwandishi

Yoav Litvin, Mshirika wa Utafiti wa Postdoctoral, Chuo Kikuu cha Rockefeller. Anavutiwa kukuza sababu za ubunifu na zinazoendelea kwa kuzingatia kuandikisha utamaduni wa mijini, sanaa na watu.

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Kurasa Kitabu:

at

Asante kwa kutembelea InnerSelf.com, zipo 20,000 + makala zinazobadilisha maisha zinazokuza "Mitazamo Mpya na Uwezekano Mpya." Nakala zote zimetafsiriwa kwa Lugha 30+. Kujiunga kwa InnerSelf Magazine, iliyochapishwa kila wiki, na Daily Inspiration ya Marie T Russell. InnerSelf Magazine imechapishwa tangu 1985.