nyani anaonekana kutafakari; asili ya mawingu meusi
Image na Mbuni wa dijiti 

Sayansi ya Magharibi imegundua kuwa wakati watu ni wenye kufikiria sana, wakati wana wasiwasi sana, wakati mawazo yao yanakaa juu ya hasira, wivu, chuki, au hisia zingine hasi, shughuli zao za ubongo zinaweza kutumia asilimia 80 ya nguvu zao zote za mwili. Ubongo ni mtumiaji mzito wa nishati na unapoanza kutumia nguvu zake, haachi isipokuwa ukiambiwa.

Mwili uliobaki unabaki na asilimia 20 tu ya nishati ya kutumia kwa kazi zingine zote ngumu zinazohitajika kwa shughuli za kila siku. Sio ngumu kufikiria kwanini, mwisho wa siku, watu wengi huenda nyumbani na "kujibakiza" mbele ya runinga. Hakuna nguvu ya kutosha iliyobaki mwilini kufanya chochote.

Moja ya mambo ambayo dini nyingi zimejaribu kufanya kupitia kutafakari ni kujua jinsi ya kuwazuia watu kufikiri. Je! Unasimamishaje akili ya nyani kutoka kuzunguka kwake kila wakati? Shughuli hii yote haachi hata mwisho wa siku lakini inaendelea hadi usiku wakati wa kuota. Katika sura hii, tutakujulisha kwa dhana ya akili ya nyani na jinsi ya kuitambua inapoanza. 

Msingi wa Nadharia

Kwanza, siri yote ya mazoezi ni hii tu: tabasamu chini, pumzika, na piga picha macho kama jua inayoangaza juu ya maji; ghafla utaanza kuhisi kitu kama mvuke inayoanza kuinuka kutoka kwenye sacrum yako. Utahisi nishati hii inasonga juu na kuanza kuchaji ubongo. Sasa, ikiwa utapanua akili nje na kuungana na ulimwengu, kisha urudishe nguvu na kuihifadhi kwenye viungo, wakati nishati hiyo inabadilishwa na kurudishwa hadi kwenye ubongo, italeta ubongo kufanya kazi kwa kiwango kipya. Nishati hii imebadilishwa na kuyeyushwa ili ubongo uweze kuitumia vyema.

Hii ni tofauti sana na kuhifadhi nishati ya ulimwengu wote katika ubongo wenyewe. Jitihada za kuhifadhi nishati isiyoweza kumeng'enywa katika ubongo inaweza kweli kutoa kitu kama mmenyuko wa mzio, aina ya "kukosa chakula." Ubongo unaweza kuwa na athari kubwa sana kwa nishati hii ambayo haijachakatwa.


innerself subscribe mchoro


Katika mazoea ya Taoist, sisi huwa na wasiwasi kila wakati juu ya tan ya chini (tan ya chini iko kwenye tumbo la chini, kwenye kitovu na chini ya kitovu). Nishati katika tan ya chini ni msingi wa mazoea yote ya juu. Popote akili yako inakwenda, chi itaenda; hapo ndipo moto utakapokuwa ukiwaka. Kwa hivyo lazima uweke akili yako kila siku kwenye tan ya chini, la sivyo moto huu utawaka. Wakati moto unawaka, mwili hupoteza nguvu kubwa ya uhai. Ikiwa hii itatokea, basi akili inahitaji kugeuzwa, baada ya hapo inaweza kupanuka.

Utangulizi wa Akili ya Monkey

Magharibi, imani ya kawaida ni kwamba ubongo, viungo muhimu, viungo vya kingono, na nguvu ya mwili vyote viko tofauti. Ukijumuisha imani hii potofu, dini hufanya kazi ya ngono kuwa ya dhambi. Lakini inapaswa kuwa dhahiri kuwa haiwezekani kukandamiza silika ya asili ya kufanya ngono. Shida ni kwamba ngono imekuwa maji taka ya msingi kwa kila mtu, kwa sababu tunaikaribia kwa njia isiyofaa. Kwa hivyo tunasimamiaje nishati hii na kuitunza?

Nishati ya kijinsia na nishati ya ubongo ni nguvu sawa, na mawasiliano yao na kila mmoja ni muhimu kwa utendaji mzuri. Kizuizi cha mawasiliano haya kinatokana na ukweli kwamba akili yetu imeundwa kufanya kazi kila wakati bila kupokea ujumbe au msukumo kutoka kwa mwili wote. Akili itazunguka, kwa hiari na bila hiari, bila mwelekeo, kwa kusudi la kujiendeleza. Ukiwa hakuna muundo au nidhamu, akili hii ya nyani itaenea na kuenea.

Tabasamu la Ndani

Jambo la muhimu zaidi ni kuunganisha viungo vyote na ubongo. Kwa hivyo, unaweza kuuliza, nitafanyaje uhusiano huu? Na nasema, sio zaidi ya tabasamu. Hakuna la ziada. Ilinichukua miaka thelathini kuelewa hili. Hata wakati huo, haikuwa mpaka upimaji wote ufanyike kwamba yote ikawa wazi.

Lengo letu lote ni kuongeza uwezo wa ubongo kushikilia nguvu, kwa sababu ubongo hauna uwezo mkubwa wa "kushika nguvu." Ubongo unaweza kupasha joto kwa urahisi, kweli "kupika" ubongo. Wakati ubongo unapikwa sana, kunaweza kuwa na uzoefu mbaya, kama vile uharibifu wa kisaikolojia.

Watu wengi wamepata joto nyingi kwenye ubongo na kuishia hospitalini kwa sababu uzoefu wao ulioinuliwa ulileta chakula cha ubongo kisichopunguzwa, na kugeuza ugonjwa badala ya lishe. Kutabasamu kwa viungo kutaturuhusu kuchuja nguvu, kutoa tu ya kutosha kuchaji ubongo na kuhuisha viungo.

Ubongo wa Pili

Katika 1996, New York Times ilichapisha nakala hiyo, "Ubongo tata na uliofichika kwenye Matumbo Hufanya Tumbo na Vipepeo." Nakala nzima imejitolea kuelezea umma jinsi "utumbo una akili yake mwenyewe, inayojulikana kama mfumo wa neva wa kuingiliana, ulio kwenye sheaths ya tishu inayofunika umio, tumbo, utumbo mdogo, na koloni." Kwa sababu ya umuhimu wake wa moja kwa moja na nyenzo tunazowasilisha katika kitabu hiki, sehemu hii itanukuu sana kutoka kwa kifungu hicho.

Waandishi wanaelezea kuwa ubongo wa utumbo ni:

"mtandao wa neva, neurotransmitters, na protini ambazo zinaandika ujumbe kati ya seli za neva na seli za msaada kama zile zinazopatikana kwenye ubongo, na mzunguko tata unaiwezesha kutenda kwa kujitegemea kutuma na kupokea msukumo, kurekodi uzoefu, na kujibu mhemko." Karibu kila dutu inayosaidia kukimbia na kudhibiti ubongo pia imepatikana kwenye utumbo.

"Kwa kuwa watoto wanahitaji kula na kusaga chakula wakati wa kuzaliwa, maumbile yanaonekana kuhifadhi mfumo wa neva kama mzunguko huru uliounganishwa kwa uhuru na mfumo mkuu wa neva. Shada la tishu inayoitwa fomu ya neva mapema katika kiinitete; sehemu moja inageuka ndani ya mfumo mkuu wa neva, kipande kingine huhamia kuwa mfumo wa neva wa kuingilia. Baadaye tu ndio mifumo miwili ya neva imeunganishwa kupitia kebo iitwayo ujasiri wa vagus. "

"Utumbo una nyuroni milioni 100 - zaidi ya uti wa mgongo. Walakini ujasiri wa vagus hutuma tu nyuzi elfu kadhaa za neva kwa utumbo. Ubongo hutuma ishara kwa utumbo kwa kuongea na idadi ndogo ya 'amri za neva, "ambayo nayo hutuma ishara kwa matumbo ya ndani ambayo hubeba ujumbe juu na chini ya bomba. Aina zote mbili za neva husambazwa katika tabaka mbili za tishu za utumbo zinazoitwa plexus ya myenteric na submuscosal plexus."

"Ubongo wa utumbo na ubongo wa kichwa hufanya vivyo hivyo wakati wananyimwa pembejeo kutoka kwa ulimwengu wa nje. Wakati wa usingizi, ubongo wa kichwa hutoa mizunguko ya dakika 90 ya usingizi wa wimbi-pole uliowekwa na vipindi vya usingizi wa haraka-wa macho. ambayo ndoto hufanyika Wakati wa usiku, wakati hauna chakula, ubongo wa utumbo hutengeneza mizunguko ya dakika 90 ya misuli ya wimbi-polepole iliyopunguzwa na milipuko mifupi ya harakati za misuli ya haraka. kuathiri ubongo kuna uwezekano mkubwa wa kuwa na athari kwa utumbo pia. "

Utumbo unaweza kufikiria.

Kwa karne nyingi, Watao wamejua juu ya ubongo huu mgumu na uliofichika ndani ya utumbo. Wameelewa na kufanya kazi na alchemy maalum ya mwili, na walitumia unyenyekevu wake kwa madhumuni ya uponyaji.

Mizunguko ya Mabadiliko

Tunaweza kupata uelewa wa maisha yetu ya kibinadamu kwa kutafakari juu ya mizunguko ya asili tunayoona karibu nasi. Kwa mfano, ikiwa tunazingatia maji na mali zake, tunaweza kupata onyesho la mizunguko ya maisha ya mwanadamu. Mwili wa mwanadamu ni karibu asilimia 90 ya maji. Kuanzia na hali yake ngumu, barafu, barafu hubadilika kuwa maji ya kioevu, na kisha kioevu hubadilika kuwa mvuke au mvuke.

Mabadiliko haya yanatokea kila siku wakati jua linaangaza juu ya maji. Bila jua kuangaza juu ya maji, haraka sana kila kitu tunachojua Duniani kingetoweka. Bila mvuke, hakungekuwa na mvua. Tumekuwa na maji yale yale yakizunguka kwa njia hii ya kuchakata tena kwa miaka milioni mia moja. Watao wa zamani walisema kwamba siri ya kutokufa ni kubadilisha vinywaji vyote kuwa nguvu ya uhai.

Kuunganisha Akili, Mwili, Roho

Utao unaamini kuwa akili, mwili, na roho lazima zifanye kazi pamoja katika mchakato wa kuzalisha na kuhifadhi nishati.

1. Viungo vya ngono: Watao waligundua kuwa ingawa viungo vya ngono vinahusika kuzalisha nishati ya nguvu ya maisha, hawawezi kuhifadhi nishati kwa ufanisi. Mara baada ya kiwango fulani cha nishati kuzalishwa, nishati fulani inapaswa kutolewa.

2. Ubongo: Ubongo unaweza kupata na kuzalisha nguvu za juu, lakini tena, si rahisi kuhifadhi nguvu hizi kwenye ubongo. Tunahitaji kufundisha ubongo kuongeza uwezo wake na uwezo wake wa kuhifadhi nishati. Nishati ya ubongo, ikiongezeka kwa kiwango fulani, inaweza kuwezesha sinepsi zaidi kukua, na inaweza kusaidia kubadilisha protini kuwa nyenzo ambazo seli za ubongo zinaweza kutumia. Watao wanaamini kuwa kwa mafunzo na mazoezi, tunaweza kujifunza kukuza seli zaidi za ubongo na neva, na pia kuongeza idadi ya sinepsi au unganisho kati ya seli za neva katika mfumo mkuu wa neva.

3. Viungo vingine: Viungo vya mwili pia vinaweza kutoa nguvu, lakini kidogo kuliko viungo vya ngono na ubongo. Wana, hata hivyo, wana uwezo mkubwa zaidi wa kuhifadhi na kubadilisha nishati.

4. Vipande vitatu vya ngozi: Tangi tatu za ngozi zinaweza pia kuhifadhi nishati na vile vile kuibadilisha na kuipatia ubongo, uti wa mgongo, viungo vya ngono, na viungo vingine.

Lengo la mafunzo ya msingi ya Taoist ni kuunganisha ubongo, viungo vya ngono, na viungo vya ndani katika mfumo mmoja. Ikiwa ubongo unazalisha nguvu nyingi, mwili unaweza kuhifadhi nishati hii kwenye viungo. Mwili unaweza pia kuhifadhi nguvu ya kijinsia kupita kiasi kwenye viungo na safu tatu za ngozi. Ikiwa, wakati wa mazoezi yetu, ubongo unazalisha ziada ya nishati yenye nguvu kubwa na hatuwezi kuhifadhi nishati hii, tunalazimika kuitupa. Hii ni kama kuandaa chakula kwa watu mia moja, na kuruhusu mtu mmoja tu kula. Zilizobaki zinapotea bure. Vivyo hivyo, wakati tunazalisha nguvu nyingi za ngono na hatuna mazoezi ya jinsi ya kuzihifadhi, nguvu zitapotea.

Sasa fikiria hili: hata ikiwa nguvu ya ubongo wako imeunganishwa na nguvu yako ya kijinsia na nguvu hii inaongezeka hadi kwenye ubongo, ikiwa huna uhusiano ulioanzishwa na viungo, nguvu hii yote haina mahali pa kuhifadhiwa. Ikiwa hakuna uhusiano kati ya ubongo na viungo, hakuna njia ya kuhifadhi nguvu; ikiwa una nguvu nyingi kwenye ubongo, ubongo hauna njia mbadala bali kuutupa nje. Mara tu unapofanya uhusiano kati ya viungo na ubongo, wakati kuna nguvu nyingi katika ubongo wewe tu itupe chini kwenye viungo na uihifadhi hapo; viungo vinaweza kuhifadhi na kuibadilisha. Nishati yoyote ambayo ni ya ziada, viungo vinaweza kuhifadhi na kubadilisha kuwa nishati inayofaa.

Fomula rahisi ni ile ile ambayo imetumika katika Tao kwa miaka elfu tano. Toa akili kwa tien ya tan na ujaze tan hiyo na chi. Unapomaliza akili kwa ngozi ya ngozi, asilimia 80 ya nishati kwenye ubongo hurejeshwa kwa viungo, na unayo asilimia 80 ya nishati inayopatikana ya kutumia. Viungo vitachukua na kuhifadhi nishati, kuibadilisha, na kuirudisha kwenye ubongo kwa njia inayofaa. Wakati ubongo unamwagika, basi huwa tayari kujazwa na nguvu inayorudi kwake kutoka kwa viungo. Wakati nishati hiyo iliyogeuzwa inapoinuka tena na kuchaji kwenye ubongo, kumbukumbu na utendaji wa ubongo huboreshwa.

Kadiri unavyomwaga ubongo kwa ngozi ya ngozi na nguvu zaidi inabadilishwa na kurudishwa kwenye ubongo, ndivyo utakavyokuwa na shida chache.

Unajifunza kutabasamu chini, unajifunza kupumzika, kuachilia, kumaliza mawazo. Ni kana kwamba unavuta kuziba, na maji hutiririka tu chini, hadi tumboni - na ndio hivyo: ubongo hutoka.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Vitabu vya Hatima (Mila za Ndani).
© 2008. www.InnerTraditions.com.

Chanzo Chanzo

Hekima Chi Kung: Mazoea ya Kuongeza Ubongo na Nishati ya Chi
na Mantak Chia.

kifuniko cha kitabu: Hekima Chi Kung: Mazoea ya Kuongeza Ubongo na Nishati ya Chi na Mantak Chia.Mazoea ya kutafakari ya Taoist kwa kuongeza na kudumisha ufahamu wa akili, kumbukumbu, na uwazi: • Mbinu za maelezo ili kuongeza kiwango cha nishati ya chi kwenye ubongo; • Anaelezea jinsi ya kusawazisha ubongo wa kushoto na kulia kwa kuamsha uwezo wa mwili wa nguvu; • Inaonyesha kwamba kwa kumaliza akili kuna nguvu zaidi ya kuponya mwili

Hekima Chi Kung hufundisha watendaji jinsi ya kufufua ubongo: kukarabati kazi, kuongeza kumbukumbu, na kupanua uwezo. Kila siku tunatumia uwezo wetu mwingi wa ubongo kufanya kazi hivi kwamba tunabaki kidogo sana mwisho wa siku. Kwa kufikiria au kuwa na wasiwasi sana, ubongo unaweza kutumia hadi asilimia 80 ya akiba yote ya nishati ya mwili. Kujifunza kusimamisha ubongo, kutoa akili kutoka kwa gumzo lisilo na mwisho la "akili ya nyani," na kisha kuijaza tena na nishati ya chi inaweza kuongeza uwezo wetu wa akili, umakini, na uwazi.

Habari / Agiza kitabu hiki. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

picha ya: Mantak Chia, mwanzilishi wa Mfumo wa Uponyaji Tao huko Amerika Kaskazini mnamo 1979 na ulimwenguni kote kama Tao Yoga ya Uropa na Tao la Uponyaji Ulimwenguni.Mwanafunzi wa mabwana kadhaa wa Taoist, Mantak Chia alianzisha Mfumo wa Uponyaji Tao huko Amerika Kaskazini mnamo 1979 na akaiendeleza ulimwenguni kama Tao Yoga ya Ulaya na Tao la Uponyaji Ulimwenguni. Amefundisha na kuthibitisha makumi ya maelfu ya wanafunzi na wakufunzi kutoka kote ulimwenguni na anatembelea Amerika kila mwaka, akitoa warsha na mihadhara.

Yeye ni mkurugenzi wa Tao Garden Health Spa na kituo cha mafunzo cha Universal Healing Tao kaskazini mwa Thailand na ndiye mwandishi wa vitabu zaidi ya thelathini. Kwa habari zaidi kuhusu mwandishi huyu, tembelea wavuti ya Tao la Uponyaji Ulimwenguni.

vitabu zaidi na mwandishi huyu.