Mnamo Desemba 2014, mlipuko wa ugonjwa wa ukambi ulianza huko Disneyland katika Kaunti ya Orange, California. Mlipuko mwishowe wagonjwa watu 111 huko California na kuenea kwa majimbo mengine sita na vile vile Canada na Mexico.

California haraka ikajulikana kwa idadi kubwa ya chanjo wenye shaka. Walakini, mlipuko huu sio tu matokeo ya "anti-vaxxers" waliosema wazi - watu mashuhuri au vinginevyo - lakini badala yake ni sehemu ya mwelekeo wa jumla wa kutokuaminiana juu ya utumiaji wa chanjo za lazima.

Mlipuko wa Disneyland sanjari na kupungua kwa viwango vya chanjo katika Marekani.

Chanjo hizi zimetumika salama na kwa ufanisi kwa miongo kadhaa. Kwa hivyo kwanini umma wa Amerika - au angalau sehemu muhimu yake - sasa unazidi kuwa na wasiwasi juu ya chanjo za lazima za shule? Chanzo kinachowezekana cha mwelekeo huu ni kwamba kama viwango vya chanjo vimeshuka, ndivyo ushiriki wa raia na imani ya umma kwa serikali na taaluma ya matibabu.

Kuongezeka kwa wasiwasi wa Chanjo

The wengi ya wazazi huko Merika bado watoto wao wamepewa chanjo kwa ratiba. Lakini kuna watu wachache ambao wanakataa chanjo kabisa, au wanachagua chanjo zingine na sio zingine, au wanataka ratiba tofauti.

Mnamo 2014 kulikuwa na rekodi idadi kubwa ya visa vya ukambi (668) tangu ugonjwa huo ulizingatiwa kuondolewa mnamo 2000, na watafiti kuweka lawama juu ya kupungua viwango vya chanjo.

Katika majimbo mengine, kupungua imekuwa kubwa. Katika California, idadi ya watoto wenye umri wa chekechea ambao wameshindwa kumaliza chanjo zao zote zilizopendekezwa imepanda sana katika miaka mitano iliyopita.

Mataifa mengine, kama vile Colorado, Connecticut, Kentucky, Arizona na Washington, pia wamepata kupungua kwa kiwango cha chanjo yao ambayo inawaweka chini "kundi kinga”(Kizingiti ambapo watu wa kutosha wana kinga ya ugonjwa ambao minyororo ya usafirishaji imevunjwa).

In Seattle, kiwango cha chanjo ya polio (81.4%) ni cha chini kuliko Rwanda. Na wakati California ilipitisha tu muswada wa kuondoa msamaha wa kidini na wa kibinafsi kwa chanjo (sasa, pamoja na West Virginia na Mississippi, moja ya majimbo matatu tu ambayo huruhusu misamaha ya matibabu tu), wabunge katika jimbo la Washington na Oregon wamerudi nyuma kutoka kwa bili kama hizo.

hivi karibuni utafiti na Kituo huru cha Utafiti cha Pew kinadokeza kuwa kunaweza kuongezeka mashaka juu ya mazoezi ya chanjo ya lazima.

Wamarekani wachanga (18 hadi 29) wana uwezekano mkubwa zaidi kuliko wahojiwa wakubwa kuamini kuwa chanjo za watoto zinapaswa kuwa chaguo - 41% wanafikiria wazazi wanapaswa kuamua. Wao pia wana wasiwasi zaidi juu ya usalama wa chanjo, kama vile chanjo ya ukambi, matumbwitumbwi na rubella (MMR) - 15% wanafikiri hawana usalama na wengine 8% hawana uhakika. Matokeo haya yanaonyesha uwezekano wa mabadiliko ya idadi ya watu katika idadi ya watu wa Amerika ambapo, baada ya muda, kuna msaada kidogo na kidogo wa utumiaji wa chanjo zilizoenea.

Ikiwa ndivyo, kwa nini hali hii inatokea? Kwa nini tunahofia zaidi mazoezi ya chanjo ya lazima, na kwa nini viwango vya chanjo vinashuka sana katika majimbo mengine?

Tuko Pweke Zaidi Kuliko Siku Zote - Na Tunaaminiana Wengine Chini

Katika kitabu chake Bowling peke yake, Robert Putnam anasema kuwa tangu katikati ya karne ya 20, Wamarekani wamezidi kuwa mbali kutoka kwa wengine. (Katika jargon ya wanasosholojia, kumekuwa na upungufu mkubwa katika "mji mkuu wa kijamii".)

Wakati mwingine baada ya miaka ya 1950, Putnam anasema Wamarekani walianza kujiingiza katika nyanja zao za kibinafsi za familia na marafiki wa karibu. Kwa sehemu kwa sababu ya kuongezeka kwa teknolojia za burudani (kwanza televisheni na sasa mtandao), hatukujihusisha kisiasa, hatukuwa na maoni ya kiraia, na hatukuhusika sana katika mashirika ya jamii kama Klabu ya Simba au PTA ya hapa.

Mfano mpendwa wa Putnam ni ligi za Bowling. Bowling hapo awali ilikuwa mchezo maarufu nchini Merika, na Wamarekani walikuwa wakijipiga kwenye ligi na kushindana dhidi ya washiriki wengine wa jamii yao. sasa hakuna hata bakuli kwenye ligi.

Je! Hii inahusiana nini na chanjo? Kipengele muhimu cha nadharia ya Putnam ni "imani ya kijamii" - kiwango ambacho watu wanafikiria wengine ni waaminifu na wa kuaminika. Kwa kuwa tumekuwa tukijishughulisha sana na uraia, imani yetu kwa watu wengine imepungua.

Tunaamini taasisi kidogo na kidogo

Sio tu imani yetu kwa watu ambayo imeharibika, lakini pia taasisi za kijamii. Mnamo 1964, 77% ya idadi ya watu walisema kuwa walikuwa na imani kwamba wale walio katika serikali ya shirikisho wangefanya yaliyo sawa; kufikia 2014 idadi hii ilikuwa imeshuka hadi 24%.

Na mwenendo huo unaweza kuonekana kwa uaminifu kwa taaluma ya matibabu. Utafiti inaonyesha kuwa mnamo 1966, 73% ya idadi ya watu waliwaamini viongozi wa taaluma ya matibabu; ifikapo mwaka 2012 hii imepungua hadi 34%, na chini ya robo moja (23%) ya watu wana imani na mfumo wa huduma za afya wa Merika kwa ujumla. Ukosefu huu wa uaminifu unaiweka Amerika karibu chini chini kati ya mataifa yaliyoendelea - kwa upande wa uaminifu kwa madaktari, Merika inashika nafasi ya 24 kati ya nchi 29 zilizofanyiwa utafiti.

Kutoamini serikali ni moja wapo ya hoja kuu za harakati za kupambana na chanjo. Ndani ya kipande hiyo ni kawaida ya harakati, mwandishi na mwandishi wa habari wa kujitegemea Bertigne Shaffer anaandika:

Jimbo tayari linadhibiti swathes kubwa ya kile tunaweza kufanya na maisha yetu: Ni taaluma gani tunaweza kuingia, jinsi na wapi tunaweza kufanya biashara, ni vitu gani hatuwezi kuingiza, ni kiasi gani cha pesa tunachopata tunaruhusiwa kutunza… Ikiwa hawaamini kwamba watu binafsi wana haki ya kudhibiti kile kinachoingia ndani ya miili yao wenyewe basi lazima nijiulize ni haki zipi - ikiwa zipo - unaamini watu bado wanao.

Hoja hizi zilizotolewa na harakati za kupambana na chanjo zimeanza kusikika kwa sababu ya kiwango chetu cha chini cha uaminifu kwa serikali na ukosefu wa ushiriki wa raia. Hivi majuzi utafiti hugundua kuwa wale ambao wana imani ndogo kwa serikali wana uwezekano mdogo wa chanjo katika hali ya kuzuka kwa magonjwa.

Watu bado wanapendelea vitendo vya serikali, kama karantini

Ikiwa Wamarekani wengine hawaamini zaidi ushiriki wa serikali katika maisha yao ya matibabu, fumbo ni kwamba wengi wetu bado tunaunga mkono mazoea mengine yanayofadhiliwa na serikali kama vile karantini.

A Kura ya habari ya CBS uliofanywa wakati wa mlipuko wa Ebola mwaka jana iligundua kuwa 80% ya Wamarekani waliamini kwamba raia wa Amerika wanaorudi kutoka Afrika Magharibi wanapaswa kutengwa moja kwa moja. Na kwa kweli kuna a historia ya muda mrefu ya matumizi ya karantini nchini Merika, ikianzia angalau zamu ya 20th karne.

Je! Tumekuwaje na wasiwasi na mazoezi ya chanjo, wakati bado tunadumisha msaada wetu wa kuwatenga wanaoambukiza?

Ukosefu wetu wa uaminifu pia husaidia kuelezea fumbo hili. Tunapopoteza uaminifu kwa watu wanaotuzunguka, tumekuwa tukiwaogopa wagonjwa, na kutokuwa na imani na wanaoambukiza. Kiasi kwamba tuko tayari kutumia nguvu za serikali kujikinga na tishio ambalo miili ya watu wengine inaweza kusababisha.

Jamii yetu ya bowling-peke yake imeunda ardhi yenye rutuba kwa viwango vya kushuka kwa chanjo. Kufikia viwango vya juu vya chanjo - juu ya 90% ambayo inahakikisha kinga ya mifugo - inahitaji jamii kufikiria kuwa iko pamoja. Kila mtu anapata chanjo ili kila mtu alindwe. Wakati uaminifu unavunjika, mkataba huo wa kijamii wa matibabu ambao tumekuwa nao kihistoria huanza kuyeyuka.

Kuhusu Mwandishi

Charles McCoy ni Profesa Msaidizi wa Sosholojia huko SUNY Plattsburgh. Utafiti wake unahusika na ukuzaji wa afya ya umma, haswa malezi ya mifumo ya kitaifa ya kudhibiti magonjwa. Anavutiwa na jinsi mikakati ya serikali ya kudhibiti magonjwa inavyoathiri jinsi inavyohusiana na raia wake na aina ya nguvu inayoweza kutumia juu ya maisha yao.

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Kurasa Kitabu:

at

Asante kwa kutembelea InnerSelf.com, zipo 20,000 + makala zinazobadilisha maisha zinazokuza "Mitazamo Mpya na Uwezekano Mpya." Nakala zote zimetafsiriwa kwa Lugha 30+. Kujiunga kwa InnerSelf Magazine, iliyochapishwa kila wiki, na Daily Inspiration ya Marie T Russell. InnerSelf Magazine imechapishwa tangu 1985.