Kwa nini Majira ya Mapenzi yalikuwa zaidi ya Hippies na LSD

Kitu cha kushangaza kilitokea kwa vijana wa ulimwengu wa Magharibi Miaka 50 iliyopita. Ndani ya majira ya 1967 idadi kubwa ya vijana wa Amerika - hakuna anayejua ni wangapi, lakini wengine wanakadiria kati ya 100,000 na 200,000 - walitoroka kile walichokiona kama magereza yao ya miji na walifanya kwa wilaya ya jiji la Haight-Ashbury, San Francisco.

Sasa tunaangalia nyuma kwenye "Majira ya Upendo" - jina lilitokana na mkutano wa viongozi wa kitamaduni katika chemchemi - kama umri wa dhahabu uliopotea wa raha, msisimko na burudani; paradiso ambayo haiwezi kufanywa tena. Lakini kwa kweli, kipande cha katikati cha miaka ya 60 bado kinakua juu ya utamaduni maarufu na hali ya kijamii leo.

Kuchora juu ya mila ya kawaida ambayo tarehe ya baba waanzilishi, na alichochewa na nguvu ya euphoric na hallucinatory ya bangi na LSD, msimu wa joto wa 1967 iliona utamaduni wa kushangaza kuongezeka kwa muda mfupi sana.

Kulikuwa na mlipuko wa ubunifu katika sanaa, muziki na mitindo pamoja na imani kwamba ulimwengu unaweza kuzaliwa upya. Inajulikana na rangi wazi, inayotiririka ya sanaa ya psychedelic, na imani kwamba upendo ndio suluhisho la shida zote, utamaduni wa hippy uliowekwa kubadilisha ulimwengu kwa kukataa kila hali ya kijamii, kisiasa, kiuchumi na urembo wa jamii kuu ya Magharibi.

hii mapinduzi ya hippy ikawa hisia kwa media na kutolewa kwa wimbo wa Scott Mackenzie, "San Francisco”, Mnamo Mei 1967, ambayo ilikuwa maarufu sana huko Merika na sehemu kubwa ya Ulaya.
 


innerself subscribe mchoro


{youtube}7I0vkKy504U{/youtube}

Hadithi inasema kwamba paradiso ya amani na upendo ilitawala huko San Francisco kwa kipindi chote cha mwaka, lakini ilikuja kusikitisha baada ya muda mfupi. Bustani hii mpya ya Edeni iliharibiwa kimaendeleo na idadi kubwa ya vijana walioshuka Haight-Ashbury. Mtu mmoja anayeongoza alielezea machafuko yaliyotokea kama "zoo".

Biashara ya ndoto ya hippie ilizidisha shida na kukatishwa tamaa. Mshtuko pacha wa Manson anaua mnamo Agosti 1969, na mauaji ya kikatili na Hells Angels ya mshiriki wa hadhira huko Tamasha la Rolling Stones huko Altamont miezi michache baadaye, ilitoa epitaph kwa enzi.

Kulingana na toleo hili, "walionusurika" waliachana na psychedelia, waliacha imani ya bure kwamba upendo utasuluhisha kila kitu na kuangukia hatua ya kisiasa - ukombozi wa mashoga, uke wa pili wa kike na mazingira. Au walipata gurus na wakawa wakubwa. Miaka ya 60 ilifungwa, kuhifadhiwa katika aspic kama umri wa dhahabu uliopotea, wakati wa kutokuwa na hatia. Ilikuwa imekwisha, imekamilika, imekatazwa kwa mtu yeyote ambaye hakuwapo.

Walakini, kama hadithi zote za umri wa dhahabu, hadithi hii ni ya uwongo sana.

Furahini pamoja

Ukosoaji wa hadithi za majira ya joto ya Upendo ulianza mnamo 1967 yenyewe, kwa Digger - aliyepewa jina la Radicals za Kiingereza za 1649-50. Kikundi hiki cha maigizo cha barabara ya msituni kilichukulia hali ya hippy kama uundaji wa media, kero kutoka kwa jaribio la kweli la kujenga jamii mpya na ya haki zaidi. Walilaani mahubiri yasiyowajibika ya guru wa psychedelic Timotheo Leary, ambaye aliwahimiza vijana kuchukua LSD na kuacha kazi na elimu, na kushambulia upuuzi wa kuvutia wa wimbo wa MacKenzie kama ujanja wa uuzaji.
 

{youtube}IPSzTBP5PAU{/youtube}

Ukweli ni kwamba kama matukio yote ya kitamaduni, Jira ya Upendo ilikuwa ngumu. Kulikuwa na mvutano mkubwa kati ya Ukomunisti wa dhana ya nyuma ya msingi wa Diggers, biashara ya mabepari wenye hippy kuuza kengele na shanga, watetezi wa mabadiliko ya psychedelic, na siasa za mpya kushoto iliyoko Berkeley, California.

Suala moja la vikundi vyote vilivyopinga lilikuwa Ushiriki wa Amerika huko Vietnam. Vita vilipomalizika na makubaliano ya amani ya Paris mnamo 1973, hakukuwa tena na adui wa nje anayemfunga. Udanganyifu wa kilimo kimoja cha kilimo cha kanuni kilipotea.

Maua katika nywele zako

Kwa kweli, hakukuwa na "60s" moja, hakuna umri wa dhahabu, na hakuna kitu cha kufikia mwisho. Badala yake walikuwa watatu tamaduni za ladha hiyo yote iliambatana, na kuanza kubadilisha maadili ya jamii.

Ya kwanza ya tamaduni hizi ilikuwa msingi wa mitindo na muziki. Mitindo ya Tausi kwa wanaume - nywele ndefu na rangi angavu - na wanawake walio kwenye sketi ndogo au vazi lenye mtiririko. Kikundi cha pili kilikuwa wanamapinduzi wa kisiasa, post na neo-Marxists ambao kwao mabadiliko ya hali ya kijamii na kiuchumi yalikuwa kipaumbele kikubwa. Kundi la tatu liliamini mabadiliko ya ndani na ukombozi uliopatikana kupitia bangi na LSD.

Ingawa vipaumbele vya vikundi vitatu vilikuwa tofauti kimsingi, walishiriki imani kwamba zamani zilikuwa za zamani na za zamani, pamoja na kujitolea kwa ubinafsi usio na mipaka. Kulikuwa na, kwa kweli, bado kuna mwingiliano mkubwa, na wakati utamaduni wa psychedelic ulipokutana na kushoto kali, maoni ya maandamano kama mchezo na utendaji ulichukua hatua ya kati.

Nusu karne kuendelea kutoka urefu wa Jira la Upendo, tamaduni zote tatu za ladha zimeokoka, lakini kwa umuhimu tofauti. Ubinafsi na kujieleza kwa mitindo na muziki umeendelea bila kizuizi. Mila ya maandamano ya kisiasa hustawi wakati malengo mapya yanapatikana katika harakati za mazingira na siasa za kijinsia. Na vizazi vipya vya watafutaji wa kiroho hupata msukumo katika dawa za psychedelic, sasa pia inajulikana kama entheogens.

Kuelezea miaka ya 60 kama kipindi kimoja cha kipekee, umri wa dhahabu uliopotea, huifunga kutoka kwa uzoefu wa kisasa. Jua linaweza kuwa limetua kwenye msimu wa joto wa Upendo, lakini joto la miale yake bado linaonekana leo.

Kuhusu Mwandishi

Nicholas Campion, Profesa Mshirika katika Sayansi ya Sayansi na Utamaduni, Mhadhiri Mkuu katika Kitivo cha Binadamu na Sanaa ya Maonyesho, Chuo Kikuu cha Wales Utatu Mtakatifu David

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana:

at InnerSelf Market na Amazon