Kwenye mguu wa Capitol Hill huko Washington, DC, trio ya miungu ya kike iliyochongwa inayoitwa Monument ya Amani inaleta huzuni ya zamani iliyosababishwa na vita. Clio, jumba la kumbukumbu la Uigiriki la historia, amesimama kwa utulivu, ameinamisha kichwa chake; aliyekusanyika kando yake ni mfano wa mfano wa Amerika, mkono wake juu ya uso wake, akilia kwa uchungu begani mwa Clio. Upande wa mashariki wa Mnara wa Amani amesimama mwanamke mwingine. Ingawa sehemu ya mkono wake wa kulia haipo, inasemekana kwamba wakati mmoja alishikilia juu tawi la mzeituni la amani.
Uso wa kike wa Monument ya Amani ni hadithi ya mwanamke iliyowekwa kwenye jiwe. Kwa maana kama vile miungu hii ya kike inavyoshikilia huzuni ya wanadamu juu ya vita, ndivyo pia, wanawake wengi tangu Septemba 11, 2001 walipambana ndani yao juu ya amani na vita. Kujiunga na mlolongo wa wanawake walioenea nyuma kwa wakati, wameuliza, kama walivyouliza kwa karne nyingi, kwanini wanadamu wanarudia bila mwisho mzunguko mbaya wa vurugu na adhabu. Kwa mara nyingine tena, wameomboleza maisha yaliyotolewa kwa hiari kwa mashindano ya kisiasa na ya kidini. Na tena, kama vile dada zao wa roho kabla yao walivyofanya hapo zamani, wanawake - kila mmoja kwa njia yao ya kipekee, iwe kama waganga au waalimu, wanaharakati au wasanii - wamechukua hamu ya kuheshimiwa ya amani. Kwa maana ikiwa maisha tunayoishi ni safari ya kiroho, basi barabara tunayosafiri kama mahujaji inaongoza bila shaka kuelekea lengo kuu la amani.
Walakini inaonekana, kwa kusikitisha, kwamba tunathamini amani iwapo tu haipo. Mamilioni, kwa mfano, waliomboleza kawaida rahisi ambayo ilikuwa imeashiria siku moja kabla ya misiba ya Septemba 11. Usiku mmoja, amani ikawa ya muda mfupi kama vile rubi na zumaridi zinaacha kwamba, katika siku zilizofuata, ilielea hewani hadi chini. Kwa kweli, kwa sababu amani ya kudumu kwa namna yoyote, ya ndani au ya nje, ni nadra sana, inaweza kusemwa kuwa mwelekeo wa kimungu wa hali ya kibinadamu, maono ambayo hutusogeza mbele kwenye njia yetu ya mageuzi. Ni bora kabisa kwa sababu zote nzuri, ubinadamu mkubwa wa opus unajitahidi kuendelea kukamilisha. Ni grail ya Knights, kisiwa katika ukungu lulu, ngome shimmering hewani. Kuijua hukaa katika ufahamu wetu kama uvumba wa manukato kutoka kwa zamani - kila mmoja wetu, inaonekana, amezaliwa na kumbukumbu ya paradiso iliyopotea, enzi ya kutoweka ya furaha isiyo na hatia ambayo tunataka kurudisha kwa wakati wetu. Kwa sababu hakuna amani ya kudumu duniani, ndivyo tunavyofikiria mbingu: ufalme wenye amani usioharibika na hasira, mauaji, kisasi, au chuki, na ambapo simba amelala na mwana-kondoo.
KUTAFAKARI KWA AMANI: Kuunda Uzoefu wa Karibu wa Amani
Hakuwezi kuwa na amani katika ulimwengu wa nje isipokuwa idadi kubwa ya watu watahamasishwa kuifanya iwe kweli. Walakini bila uzoefu wa karibu wa utulivu wa amani, au bila maono ya uso mkali wa amani, tunakosa bora kutuongoza mbele katika azma yetu. Kwa sababu umbo hufuata mawazo, ikiwa hatuwezi kuifikiria, hatuwezi kufanya amani duniani itimie. Kwa sababu hii, kutafakari, sala, na taswira, wakati sio hatua ya mwisho, ni muhimu katika kuanza na kudumisha kazi ya amani ya maisha yote.
Kutafakari juu ya amani, pata mahali tulivu pa kutumia muda mfupi katika kutafakari. Ili kusaidia kuzingatia umakini wako, washa mshumaa na uvumba; kisha, sema sala, rudia kifungu kitakatifu, au cheza kipande cha muziki mtakatifu. Fikiria kwamba, unapofanya hivi, roho za amani zinakaribia kwako. Unaweza kutaka kurudia maneno ya Kiebrania "shalom" kwa amani, neno la Kiarabu "ya salaam," au kifungu cha Kihindu "shanti." Au, rudia tu neno "amani" kimya juu ya kuvuta pumzi na kupumua kwa pumzi yako.
Ili kuingia ndani zaidi katika kutafakari kwako juu ya amani, fikiria ziwa lenye dhoruba na mawimbi yaliyopigwa. Kisha, fikiria kuwa ziwa linaanza kutulia. Polepole, upepo unakoma, na uso wa ziwa, kama uso wa moyo na akili yako, unakuwa wazi kama almasi nzuri. Hata anga juu ya ziwa haina mawingu. Miti iliyopo ufukoni imesimama bila mwendo. Uwepo mtakatifu umejaa katika eneo hili; roho yako huinywa kama rasimu ya mbinguni ya nekta. Jua linaanza kuzama angani, likizama chini na chini kwenye upeo wa macho, na utulivu wa jioni unazidi.
Halafu, jua linapozama chini ya upeo wa macho, kitu cha kichawi kinapita: Hewa ya jioni juu ya ziwa inaanza kung'ara na matarajio, kana kwamba mapazia yasiyoonekana yapo karibu kugawanyika. Ghafla, mandhari ya maono inaonekana juu ya ziwa, ikielea angani. Moyo wako unavyofurahi kuona, unaitambua kama mahali ambapo umeona wakati wa nadra na wa muda mfupi: ni Avalon, Camelot, Shangri-la, jiji la mbinguni la Yerusalemu - mbingu ya ajabu ambapo viumbe vyote, binadamu na wanyama, huishi pamoja kwa upatano wa upendo. Muziki hujaza hewa na uzuri uko kila mahali - katika nyuso za watu, kwa sura ya majengo, na kwa kukosekana kwa uovu au wivu. Malaika na viumbe wengine waliobadilika hutembea barabarani, wakichangamana katika ushirika wa furaha na wanadamu wenzao. Unawaona Buddha, Kristo, Mariamu, Mtakatifu Francis, Mtakatifu Claire, na wengineo. Wengi wako busy kufanya sanaa, kuimba, kuandika, au kucheza. Kusafirishwa, wewe pia, shiriki katika maisha ya mji huu mzuri wa amani, msafiri anayetembelea, roho yako hunywa kutoka kwenye kisima kitakatifu cha utulivu.
Kwa upole sana, maono huanza kufifia kutoka kwa macho. Upepo unachukua, ukipeperusha matawi ya miti, ukipiga uso wa ziwa. Giza la usiku huanguka, kuchora pazia juu ya makao ya dhahabu ya amani. Pole pole, unarudi kwenye maisha yako kama ilivyokuwa. Bado, wewe ni tofauti. Ndani ya moyo wako kuna mbegu ndogo na ya thamani, nyota ya amani na nuru ambayo utafuata kwa maisha yako yote - maono ya mbingu ambayo siku moja inaweza kuwa ukweli duniani.
IDEAL YA MWISHO: Amani ambayo Inapita Uoga wa Maisha ya Kila Siku
Kwa hivyo inayojumuisha yote ni sifa ya amani ambayo inaweza kusemwa kuwa ndiyo ufafanuzi wa kile kitakatifu. Neno lenyewe linatokana na hisia tunazolingana na maadili yanayodhibitishwa na dini na kiroho. "Dini ni maono ya kitu ambacho kinasimama zaidi ya ... mabadiliko ya mambo ya haraka"; aliandika mwanafalsafa Alfred North Whitehead, "... kitu ambacho umiliki wake ndio faida ya mwisho, lakini bado hauwezi kufikiwa; kitu ambacho ni bora kabisa, na hamu isiyo na tumaini."
Hakika, hakuna zaidi "mwisho bora" au "hamu isiyo na tumaini" iliyopo kuliko amani. Amani ambayo inapita upotevu wa maisha ya kila siku imejumuishwa katika viumbe wa mafumbo makubwa, watakatifu, na manabii: kufikiria mwenyewe mbele ya Yesu, Buddha, Mariamu, Mohammed, Musa, au Kuan Yin, kwa mfano, ni jisikie kuzama ndani ya nafasi isiyo na wakati wa kupita kupita kiasi. Vivyo hivyo, mwangaza wa malaika, msitu wa zumaridi, mbingu yenye nyota, au nyimbo takatifu za watawa na watawa zote zinawasilisha ujumbe kwa ulimwengu uliojaa mateso kwamba licha ya kutowezekana kwa amani, bado ipo, ikiwa tu tafuta.
Kwa maana kama mchanga wa mchanga kwenye ganda la chaza ambao hubadilika kuwa lulu, ni mgawanyiko wenye uchungu na mateso ya moyoni ya maisha ya kila siku ambayo huchochea utaftaji wa kiroho. Kama yule kijana mdogo wa Gautama Buddha, ambaye mshtuko wake kwa kugundua magonjwa, uzee, na kifo vilimsababisha kuanza safari ya ile ya milele, msukosuko wa maisha yenyewe ndio msukumo ambao unakuza hamu ya amani ya ndani na nje. Nakumbuka vyema wakati ambapo, kama msichana mdogo nilijitahidi kuweka akili yangu katika familia iliyogawanywa na ulevi wa baba yangu, niligundua kwanza hekima isiyo na umri katika maandishi ya kutafakari ya fumbo la Kikristo. Thomas Merton, Kitabu cha Wafu, Na Washairi wa kisufi. Ugunduzi huu ulikuwa kama rafu ambayo ilinisaidia kuendelea kuelea wakati wa dhoruba za kihemko za ujana wangu, ikisafirisha roho yangu kuelekea bandari salama kwenye ufukwe wa ndani wa fahamu.
KUPATA Uwiano: Kuamua Kutoa na Kuchukua Uhusiano
Ysaye Barnwell, ambaye amekuwa mwimbaji na mwanamke wa Kiafrika wa Amerika capella quintet Asali Tamu katika Mwamba, amefundisha warsha katika Taasisi ya Omega kote Merika na katika nchi zingine kadhaa ikijumuisha sanaa za ubunifu na harakati za kijamii na kijamii. Muziki, anasema, ni mfano mzuri wa jinsi tunavyoishi maisha yetu kwa uhusiano na wengine na kwa maadili ambayo tunajenga jamii.
Akitumia mila ya Kiafrika ambayo muziki ni shughuli ya ushirika, Ysaye anafundisha mbinu za muziki ambazo husaidia kukuza usikilizaji. Kwa mfano, yeye huongoza washiriki katika mazoezi ya polyrhythmic ili kuonyesha jinsi miondoko tofauti inafanana pamoja ili kufanya kitu kikubwa zaidi - maonyesho ya muziki ya jamii, pia, ina uwezo wa kuwa wa kisiasa, ushindani, na ushirika. Kupitia mazoezi kama haya, anasema, "Watu wanaanza kugundua kuwa ili kuwa katika uhusiano, lazima kila wakati wafanye marekebisho ya dakika katika jinsi wanavyomjibu mtu, dansi, au shirika. Muziki, kama uhusiano, unatafuta zawadi na chukua - kama simu na majibu ya muziki. "
Katika warsha zake, Ysaye pia hufundisha washiriki juu ya umuhimu wa "nyimbo za harakati" katika kujenga jamii. Harakati za Haki za Kiraia za miaka ya sitini, kwa mfano, anasema Ysaye, "ilikuwa imejikita katika muziki ambao ulitumiwa kusisimua watu kwenye mikutano ya watu wengi. Kikundi kikubwa cha muziki kiliundwa ambacho kilitumika wakati wa maandamano na maandamano." Nyimbo kama "Macho juu ya Tuzo, "na" Tutashinda, "anasema Ysaye, ambaye alikulia katika kanisa nyeusi huko New York, zilitokana na roho zilizoundwa awali na watumwa ambao waliimba juu ya uhuru.
WANAWAKE WAMSEMA SIMULIZI ZAO: Weaving Peace into the Fabric of Daily Life
Wanawake wengi wanaposimulia hadithi zao na kuchukua nafasi zao kwenye hatua ya historia, idadi inayoongezeka inaibuka kama mashujaa wa amani peke yao: Kuna kiongozi wa harakati ya demokrasia ya Burma Aung San Suu Kyi; akina mama wa Plaza de Mayo, mama wa waliopotea wakati wa "vita vichafu" vya Argentina; Madame Irene Laure, mpiganaji katika upinzani wa Ufaransa ambaye alianzisha upatanisho na Wajerumani baada ya Vita vya Kidunia vya pili; na kiongozi wa Haki za Kiraia wa Amerika Rosa Parks, kati ya wengine. Na, kwa kweli, kuna hadithi za kawaida za wanawake ambao siku baada ya siku husuka uzi wa amani katika kitambaa cha maisha ya kila siku.
Kama rafiki yangu Susan Roberts, mtaalamu na mshauri wa shule, wanafanya amani katika uwanja wa umma. Kama wengi wa siku hizi, Susan alikuwa amehisi hitaji la kufanya kitu ili kuongeza sababu ya amani - haswa katika jiji ambalo lilikuwa lengo la kigaidi. Mbali na kusaidia kupanga mkesha na ushauri wa wanafunzi, alimwalika rafiki yangu mwingine wa muda mrefu, msimulizi wa hadithi na densi Zuleikha, kucheza kwenye shule ya kimataifa huko Washington, DC, ambapo alifanya kazi.
Nilipokuwa nimeketi kati ya wanafunzi alasiri hiyo, nilifurahi kwa tofauti za kitamaduni za wanafunzi ambao walinizunguka, na pia kwa roho yao ya kucheza, ya ujana. Kama Zuleikha, akiwa amevaa mavazi ya Kihindi na kengele kwenye kifundo cha mguu wake, hadithi zilizochezwa na hadithi zilizochukuliwa kutoka kwenye hazina ya ulimwengu ya hadithi na mila, nilihisi roho ya ulimwengu inatoka kwenye picha tajiri ya eneo hilo. Hapa kuna kile harakati ya mungu wa kike ilidumisha kama uwingi na ujumuishaji wa wanadamu - tukio la kufurahisha na lenye nguvu ambalo lilifunua anuwai ya asili ndani ya hali ya mwanadamu.
Katika kipande cha mwisho cha Zuleikha, alivaa vazi jeupe lenye umbo la kengele na kuzungusha sauti kama sauti ya mila ya zamani ya Sufi. Kumtazama kimbunga chake wakati huo huo nilimwangalia rafiki yangu "Miss Roberts" akiwatuliza wanafunzi wa shule ya kati kuigiza, nilihisi uwepo wa kitu kikubwa zaidi. Amani katika harakati zenye usawa, zenye nguvu za densi. Amani kwa watoto ambao walifanya vibaya na mwalimu ambaye aliwarekebisha kwa upendo. Kulikuwa na mvutano ndani ya chumba hicho, lakini pia kulikuwa na upatanisho wa hila wa sehemu, kuja pamoja kwa vipande vipande kuwa jumla ya kichawi - muundo uliofichwa wa amani unachukua sura, dokezo la nini siku moja inaweza kutokea katika hatua inayofuata ya wanadamu kufunuka kwa mageuzi.
KUPATA Uwiano: Kusawazisha Wanaume (Kupanga Mikakati) na Mwanamke (Uelewa)
Kufuatia utendaji wake, mimi na Zuleikha tuliamua kutembelea Makaburi ya Kitaifa ya Arlington. Kutangatanga katika njia zilizowekwa kati ya mawe ya makaburi yaliyoashiria makaburi ya askari ambao walipigana vita, tulitembelea ukumbusho kwa wanawake ambao walipigana kama askari. Hapo tulitokea juu ya mwanamke akiandaa meza kwa tafrija. Alikuwa akijiandaa kusherehekea kustaafu kwake kutoka kwa zaidi ya miaka ishirini ya utumishi katika Jeshi la Merika, alituambia kwa kujigamba. Nilijivunia mafanikio ya kijeshi ya mwanamke huyo, pia, licha ya mwelekeo wangu mwenyewe dhidi ya unyanyasaji.
Kama rafiki yangu na mwalimu wa amani Corinne McLaughlin alinikumbusha, tusingekuwa hata tukifanya mazungumzo juu ya amani ikiwa sio wale waliopigana na kufa wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. "Wakati mwingine kujitolea kwa uhai ni muhimu ili kuzuia utumwa wa roho ya mwanadamu," alisema. "Wanazi walipaswa kusimamishwa na hiyo ilihitaji kujitolea sana na ujasiri." Japo rafiki mwingine wa mwanaharakati, Ruth Berlin, alisema kwamba shujaa huyo "ni muhimu kama moyo wa huruma. Kwa maana bila shujaa tunaweza kupatwa na uovu." Lakini usawa pia ni muhimu, alisema Ruth, kama "shujaa wa kiume katika jinsia zote hutupatia uwezo wa kupanga mikakati, wakati mwanamke hutupatia huruma inayohitajika kuelewa uzoefu wa mwenzake na kuanza mchakato wa mazungumzo."
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Uchapishaji wa Putnam. © 2002. http://www.penguinputnam.com
Chanzo Chanzo
Dada wa Nafsi: Sifa tano Takatifu za Nafsi ya Mwanamke
na Pythia Peay.
Kitabu cha kipekee cha kusaidia wanawake kukuza uwezo wao kamili kupitia maisha na masomo ya mashujaa wa mila ya kiroho ulimwenguni. Kujazwa na mazoezi, hadithi, nukuu, na msukumo, Pythia Peay's Dada wa Nafsi imeundwa kusaidia wanawake kukuza tabia ambazo zinaweza kupatikana katika mila kuu ya kiroho ya ulimwengu, na ambayo inahitajika zaidi katika maisha ya kisasa. Kila sura inaonyesha jinsi ya kukuza "sifa za kimungu" tano: Ujasiri, Imani, Urembo, Upendo, na Uchawi. Kitabu cha vitendo na elimu ya maoni ya kiroho, Dada wa Nafsi ni rafiki kwa maisha yote.
Info / Order kitabu hiki.
Vitabu vya Mwandishi huyu
Kuhusu Mwandishi
Mwandishi wa habari anayejulikana juu ya mada za kiroho, PYTHIA PEAY ameandika kwa Utne Reader, Washingtonian, Common Boundary, na machapisho mengine. Kama mchangiaji wa Huduma ya Habari ya Dini, amechapishwa katika magazeti kote nchini. Alisoma kutafakari na mwalimu wa Sufi Pit Vilayat Inayat Khan, na akashirikiana naye kwenye kitabu chake Kuamka.
