Picha: Chuo Kikuu cha Queensland/AAP

Koala alikuwa akishikilia paa mzee wa mti huku akiwa amekwama kwenye Mto Murray, kwenye mpaka kati ya New South Wales na Victoria. Kikosi cha wanafunzi kutoka Chuo Kikuu cha La Trobe kiliona hali yake ngumu walipokuwa wakiteleza kwa mitumbwi.

"Ilionekana kana kwamba alikuwa akiruka kama angeweza kuruka ndani ya mtumbwi," mmoja wa wanafunzi iliripotiwa baadaye.

Koala angeweza kuogelea ufukweni ikiwa angetaka - ilikuwa karibu vya kutosha, na koalas hawasumbui sana na mvua au maji. Wana uwezo, ikiwa sio kifahari, waogeleaji ambao hujizindua kwenye mito na kuogelea na pala ya mbwa yenye ufanisi hadi upande mwingine.

Iwapo mashua itatolewa, hata hivyo, watakubali kwa urahisi njia nzuri zaidi ya usafiri. Wamejulikana kujivuta ndani ya mitumbwi inayopita - kuridhika na safari ya bure hadi upande mwingine, bila kuonyesha wasiwasi wowote kuhusu wapi wanaweza kupelekwa.

Koala huyu alichagua chaguo rahisi. Wakiwa wamesimama kwenye maji yaliyofika magotini, wanafunzi walisokota ncha moja ya mtumbwi kuelekea mti, ambapo koala alikuwa akingoja kwenye kisiki kidogo kwa usafiri.

Wakati mashua iligusa mti, koala mara moja ilipanda kwenye bodi. Wanafunzi waligeuza mashua polepole, wakiweka umbali wao kutoka kwa mnyama, hadi upinde ukagusa ukingo. Mara tu mashua ilipogusa ardhi, koala ilipanda upinde kabla ya kuruka nje na kwenda kwenye miti.

Ni mrembo asiye na shaka video. Koala na wanafunzi labda waliachana wakiwa wamefurahishwa na matokeo, lakini nashangaa koala alikuwa anafikiria nini - alikuwa akifikiriaje - kuhusu hali hiyo.

Iwapo umewahi kuokoa mnyama kipenzi kutoka mahali pa shida - paka juu ya mti, mbwa aliyekwama kwenye shimo la maji au farasi aliyenaswa kwenye uzio - utajua kwamba mara chache sana wanaonyesha ishara yoyote ambayo vitendo vyako vinaweza kusaidia. wao, achilia mbali kushirikiana nawe. Na bado koala hii ilionekana kufanya zote mbili.

Kupanga mbele

Nilituma kiunga cha video kwa Mike Corballis, profesa wa saikolojia huko New Zealand, ambaye amefanya kazi nyingi juu ya kuona mbele na uwezo wa wanyama "kusafiri wakati kiakili". Wanadamu hufanya hivi mara kwa mara - tunatumia muda mwingi wa maisha yetu kufikiria juu ya kile kilichotokea zamani na kupanga kile kinachoweza kutokea wakati ujao. Bila kusahau kuwazia mambo ambayo hayawezi kutokea hata kidogo. Tunarudia mara kwa mara matukio katika akili zetu, kurekebisha na kuboresha majibu yetu kwa mwingiliano, matukio na migogoro, kiasi kwamba tasnia nzima ya "kuzingatia" imechipua ili kutusaidia kuacha shughuli zetu za kiakili za kimbunga na kuzingatia kuishi wakati huo huo.

Ungefikiri kwamba koalas watulivu, waliopoa wangekuwa kielelezo bora cha kuishi wakati huu, lakini vipi ikiwa pia wangetabiri kile kitakachofuata, kulingana na kile kilichotokea hapo awali, na kufanya mipango ya siku zijazo. ? Koala kwenye mtumbwi hakika alionekana kufanya hivi.

"Mfano wa koala labda unajumuisha utatuzi wa shida na vile vile kipengele cha kufikiria siku zijazo," Mike asema. "Hakika itakuwa ya kufurahisha kufanya kazi zaidi nao."

Koala alitaka kuhamia kwenye mti tofauti lakini hakuonekana kutaka kunyesha. Iliona njia ya kufikia lengo hilo (mtumbwi uliokuwa ukipeperushwa nyuma) na kutazamia uwezekano wa kwamba mtumbwi ungekaribia vya kutosha kutumiwa kuwa daraja, kama vile koala anavyoweza kutumia gogo linaloelea. Mara baada ya kupanda, ilitazamia kwamba mtumbwi ungekaribia vya kutosha ufuo ili uweze kuruka.

Haijulikani wazi kutoka kwa video ikiwa koala alielewa jukumu la wanadamu katika shughuli hii, lakini hakika haikutatizwa nao pia. Mara kwa mara koalas huwakaribia wanadamu wanapohitaji msaada hudokeza kwamba wana uthamini fulani kwamba wanadamu wanaweza kutoa masuluhisho kwa matatizo ambayo hawawezi kuyatatua wenyewe.

Kando na wanyama wa kufugwa - ambao wanatambua kwamba wanadamu wanaweza kufungua milango, kusambaza chakula na kuwafanyia kazi nyingine rahisi - wanyama pori wachache sana wanaonekana kufahamu uwezo wa binadamu kuwa muhimu. Na wale wanaotambua hili huwa na akili - baadhi ya ndege, baadhi ya pomboo na nyangumi wauaji, na nyani wengine. Lakini hakuna mtu aliyewahi kudai kwamba koalas ni smart. Mbali na hilo. Wanachukuliwa kuwa wajinga sana.

"Nina hakika tunapuuza utambuzi wa wanyama, kwa sababu tunahitaji kuamini kuwa wanadamu ni bora zaidi, na kwa sehemu kwa sababu tuna lugha na tunaweza kusema juu ya mipango yetu wakati wanyama hawawezi," anasema Mike. Lakini kwa sababu wanyama hawana lugha haimaanishi kwamba hawana uwezo wa kiakili ambao ndio msingi wa mabadiliko yetu ya lugha changamano.

Tunahitaji kuacha kutafuta tafakari yetu katika wanyama wengine. Kuna zaidi ya njia moja ya kuwa "smart". Na kukubali lifti kutoka kwa wanafunzi hao ili kuvuka mto ilikuwa, hata hivyo ukiitazama, ilikuwa hatua nzuri sana.

Rahisi, polepole na mjinga?

"Marsupials hawana akili sana kuliko mamalia wa kondo, kwa sababu ya akili zao rahisi," chasema Encyclopaedia Britannica, katika hukumu kubwa ya kifalme. Ni imani iliyoenea hiyo imesababisha mawazo mengi ya kipekee kuhusu koalas, ikolojia yao na uwezekano wa kuishi kwao.

Koala mara nyingi huchukuliwa kuwa wazuri lakini bubu. Picha: Danielle Clode

Katika mbio za mageuzi hadi ukuu, koalas hutupwa mara kwa mara kama wamefanya chaguo mbaya. Kama panda, wanachukuliwa kuwa wazuri lakini wajinga - hivi karibuni watawekwa kwenye rundo linalokua la kushindwa kwa mageuzi, zinazokusudiwa kutoweka. Wanaelezewa kuwa polepole, wajinga na mara nyingi huchukuliwa kuwa hawawezi kubadilika. Mlo wao mara nyingi hufafanuliwa kuwa na virutubishi duni na sumu hivi kwamba karibu kuwatia sumu na kuwazuia kuwa hai, au werevu, kama wanyama wengine. Ikiwa imani hizi zote zilikuwa za kweli, ni ajabu kuwa bado hazijatoweka.

Ninapomlalamikia rafiki yangu juu ya hasi karibu na koalas, anaonekana kuchanganyikiwa.

"Kweli, wao ni wajinga, sivyo?" Anasema. "Je, si ndivyo unavyopata kwa kula majani yenye sumu?"

Ubongo wa marsupial

Ubongo wa marsupial kwa kweli ni tofauti kabisa na ule wa eutherian, au mamalia wa kondo. Kwanza, haina corpus callosum, kiunganishi kikuu cha nyuzi zilizounganishwa ambazo huunganisha ulimwengu wa kushoto wa ubongo na hekta ya kulia. Kama viunganishi vya umeme vya kati ya mataifa, barabara kuu hii pengine ni ya kusawazisha zaidi kuliko uhamishaji wa mwelekeo mmoja - kulainisha uhamishaji wa jumla wa habari kati ya hemispheres, na labda kuruhusu upande mmoja kuchukua nafasi ikiwa mwingine utashindwa kufanya kazi.

Wabongo, ingawa, wana njia zaidi ya moja ya kufanya jambo lile lile. Kile ambacho marsupials wanakosa katika corpus callosum wanatengeneza nacho commissure ya mbele, barabara kuu ya habari inayofanana inayounganisha hemispheres mbili za ubongo.

Akili za Marsupial pia ni laini. Ubongo wa mamalia una sifa ya kuwa na ubongo wa "pili" - neocortex ambayo hufunika miundo ya zamani tunayoshiriki na wanyama watambaao ambao hudhibiti harakati, pembejeo za hisia, utendaji wa mwili, silika na majibu rahisi ya kichocheo.

Neocortex ni ubongo wetu wa busara, fahamu. Hufanya kazi nyingi sawa na ubongo wa zamani, lakini huchakata taarifa kwa njia tofauti. Badala ya kutumia silika, neocortex ina uwezo wa kukabiliana na mabadiliko changamano zaidi katika mazingira kwa kujifunza, kuingiliana na kufanya tafsiri ngumu zaidi za ulimwengu. Tunahusisha akili zetu nyingi na neocortex yetu kubwa kupita kiasi huku tukidharau uwezo wa utambuzi wa wanyama bila mmoja. Ikiwa hii ni kweli au la haijulikani.

Ubongo ni viungo vinavyobadilika sana. Wanahitaji nafasi nyingi kadiri wanavyoweza kupata, lakini wanabanwa na viungo vya hisi kwenye fuvu la kichwa - macho, ndimi, ngoma za masikio na zingine - pamoja na meno.

Profesa Mshiriki Vera Weisbecker ni mwanabiolojia wa mageuzi ambaye anaongoza Maabara ya Morphological Evo-Devo katika Chuo Kikuu cha Flinders. Alikuja Australia kwa kubadilishana kutoka Ujerumani kama mwanafunzi na alivutiwa na marsupials wa ajabu wa nchi hiyo, na wasiosoma. Miaka ishirini baadaye, yeye ni mtaalam wa ndani na wa ulimwengu wa akili za marsupial.

"Hawathaminiwi sana katika sayansi," asema. "Shida ni kwamba watafiti wengi wanaishi katika ulimwengu wa kaskazini, ambapo kuna aina moja tu ya marsupial - opossum ya Virginia. Wengi wa marsupial wanaishi katika ulimwengu wa kusini, katika Amerika Kusini, na hasa zaidi katika Australia, lakini hakuna watafiti wengi wa kuwachunguza hapa.

Vera anaamini kwamba kuna mengi ya kujifunza kutoka kwa marsupials.

"Kwanza, wao ni mstari tofauti kabisa wa mageuzi ya mamalia," anaelezea. "Walijitenga na mamalia wengine muda mrefu uliopita na wameibuka tofauti tangu wakati huo. Na pia ni tofauti sana katika umbo, umbo, chakula na mwendo - wanyama wanaokula nyama, wanyama wanaokula mimea, ant-, nekta-, wataalamu wa majani, bipeds, quadrupeds, gliders na climbers. Inatupa anuwai kubwa ya spishi, sambamba na mamalia wa eutherian, kusoma na kuelewa ni nini msingi wa mabadiliko tofauti waliyo nayo."

Vera na wenzake wamechunguza ukubwa na maumbo tofauti ya akili za Australian marsupial. Kwa kutumia mafuvu ya spishi zilizo hai na zilizotoweka, wameunda endocasts za ubongo - alama za ndani ya vichwa vyao. Katika mamalia wengi, ubongo hubanwa kwa nguvu dhidi ya fuvu na kubanwa katika kila nafasi inayowezekana. Hapo awali, kupima ukubwa wa ubongo kulifanywa kwa kujaza tundu la fuvu na shanga ndogo za glasi na kisha kuipima. Sasa mafuvu yamechanganuliwa kwa 3D na maumbo ya ubongo yanaweza kuundwa upya kwa undani tata.

Ubongo wa koala. cc-BY-NC

“Vivyo hivyo akili za marsupial ni ndogo kuliko akili za mamalia wengine wote eutheria?” Nauliza.

Vera anasukuma baadhi ya grafu kwenye jedwali - nguzo za viwanja vya kutawanya vilivyo na mistari ya rangi tofauti, kuashiria uhusiano kati ya saizi ya ubongo na saizi ya mwili kwa mamia ya spishi, zimeainishwa katika vikundi.

"Ukiangalia mistari inayolinganisha marsupials dhidi ya eutherian, wanafuata mteremko sawa," anasema. "Kwa wastani, marsupial ana ukubwa wa ubongo sawa na eutherian wa ukubwa sawa."

Vipi kuhusu nukta hizi ambazo ziko juu sana au chini kabisa ya mstari? Nauliza.

"Hebu tuangalie vikundi ambavyo wauzaji wa nje wako," anasema Vera, akihamia kwenye grafu tofauti. "Kundi hili la juu ni nyani. Nyani kama kundi huwa na akili kubwa kwa ukubwa wao. Vivyo hivyo na cetaceans. Lakini wakati mwingine wastani huo huathiriwa na mtu wa nje. Wanadamu, hominids zote, sio kawaida - wana akili kubwa haswa kwa saizi ya miili yao. Wanaleta wastani."

"Je, kuna wauzaji maalum kati ya marsupials?" Nauliza.

Vera anacheka.

"Kweli, kuna moja ambayo inakaa chini sana," anasema. "Hakika chini ya wastani kwenye vigingi vya ubongo - na ni opossum ya Virginia. Kwa hivyo nadhani hii ndiyo sababu watafiti wa ulimwengu wa kaskazini wanadhani kwamba marsupials ni bubu. Kwa sababu wanafanya kazi na spishi moja ambayo haina ubongo mkubwa sana.

"Na vipi kuhusu koalas?" Nauliza. "Wanakaa wapi kwenye grafu?"

"Hebu tuangalie," anasema, akigeukia kifaa cha kompyuta yake.

“Itabidi tumtafute huyo. Ninahitaji kurudi kwenye nambari na kuwasha lebo zote. Itakuwa fujo.”

Ninasubiri wakati Vera anabadilisha programu na kuendesha tena grafu. Skrini inajaza ghafla na mamia ya majina ya spishi yaliyowekwa safu nene juu ya kila mmoja.

"Sasa, inapaswa kuwa karibu hapa," Vera anasema, akipanua skrini ili maneno yaanze kutengana kidogo. "Ah ndio - hii hapa, naweza kujua Phascolarctos. Sawa kabisa kwenye mstari - wastani kabisa kwa marsupial wa ukubwa huo, na wastani kabisa kwa mamalia wa eutherian wa ukubwa huo."

Haipo katika 10% ya juu wala 10% ya chini kwa mamalia. Hakuna kitu nje ya kawaida kuhusu hilo. Koala wana ubongo wa ukubwa wa wastani kabisa kwa mamalia wa ukubwa wa wastani.

“Kuna hivyo hoja, hata hivyo, kwamba akili za koala hazijazi uwezo wa fuvu lao,” ninasema. "Kwamba wanachukua 60% tu ya kesi ya ubongo - ambayo ni ndogo sana kuliko ubongo wa mnyama mwingine yeyote."

Vera anatikisa kichwa.

"Kuna tofauti kidogo katika jinsi akili zilizojaa sana, lakini sio nyingi. Mageuzi ya mwili sio ubadhirifu. Kwa nini mnyama atengeneze fuvu kubwa tupu ambalo halina matumizi?”

Inabadilika kuwa tafiti nyingi za awali zilitumia ubongo wa koala ambao ulikuwa umehifadhiwa, lakini ubongo wa pickled mara nyingi hupungua au hupunguza maji kwa muda. Zaidi ya hayo, ubongo mara nyingi hujazwa sana na damu ukiwa hai, hivyo katika kifo kiasi chao kinaweza kisiakisi kwa usahihi ukubwa wao wakati wa kufanya kazi.

Sababu zote hizi mbili huenda zilifanya wanataaluma wa anatomia kufikiri kwamba akili za koalas zilizunguka-zunguka kwenye fuvu zao za kichwa, zikielea kwenye kioevu. Kwa kweli, kiasi cha maji kinachozunguka a Ubongo wa koala hai ni sawa kama ilivyo karibu na akili za mamalia wengine wengi.

Utafiti wa hivi karibuni zaidi ilitumia taswira ya mwangwi wa sumaku kukagua saizi ya koalas hai. Badala ya uwezo wa fuvu wa 60%, utafiti huu uligundua kuwa ubongo wa koala ulijaza 80-90% ya cranium - kama vile hufanya kwa wanadamu na mamalia wengine.

Kufikiria upya akili za koala

Kwa kweli tunahitaji kufikiria upya mawazo yetu ya kawaida kuhusu ukubwa wa akili za koala na jinsi zinavyofanya kazi.

Hata kama akili za koala zingekuwa ndogo kuliko wastani, haingekuwa na maana kwamba wanyama ni wajinga. Ukubwa wa ubongo ni "kelele" sana, Vera anasema, kutabiri kwa usahihi utambuzi wa mamalia.

"Haionyeshi muundo msingi wa ubongo vizuri," anaelezea. Akili za mamalia hutofautiana sana katika msongamano wa seli zao na muunganisho, na kwa vyovyote vile kuna uhusiano mdogo kati ya utendaji wa utambuzi na ukubwa wa ubongo au muundo ama kati ya spishi au ndani ya spishi.

Ukubwa wa ubongo wa mwanadamu hauhusiani na akili. Ubongo wa Einstein ulikuwa mdogo sana kuliko wastani, ukiwatuma wanasayansi kutafuta tofauti kubwa katika sehemu zake za parietali na corpus callosum, au kuwepo kwa vifundo adimu na grooves, kueleza akili yake ya ajabu.

Uhusiano kati ya muundo wa ubongo na kazi ni ngumu na ni mwanzo tu kueleweka. Akili inaweza isiwe suala rahisi la ni neuroni ngapi zilizounganishwa ulizo nazo, lakini jinsi miunganisho hiyo inavyotengenezwa, kukatwa na kutengenezwa na uzoefu. Uunganisho wa nyaya kwenye ubongo unaweza kuwa zaidi kuhusu miunganisho isiyo na maana tunayopoteza na umri kuliko yale ya thamani tunayoimarisha.

Baadhi ya ndege wana uwezo wa kutatua matatizo changamano na mambo ya kutisha ya kumbukumbu, na wamebobea katika matumizi ya zana na lugha kwa madhumuni yao wenyewe - kushindana na ujuzi uliotukuka wa sokwe na cetaceans wengi wenye akili kubwa. Na bado akili zao sio tu hazina neocortex, lakini ni ndogo zaidi na laini kuliko za mamalia. Ndege hairuhusu ndege kusitawisha akili kubwa na nzito, kwa hivyo wameunda akili ndogo na nzuri badala yake. Sio lazima ni kiasi gani umepata kinachohesabiwa, lakini jinsi unavyoitumia.

Binadamu huhangaishwa kidogo na ukubwa wa ubongo - na chochote, kwa hakika, ambacho tunafikiri kinatutenganisha na wanyama wengine, kama vile matumizi ya zana, lugha na kijamii. Tunaguswa kidogo, kwa kweli, kuhusu uhusiano wetu na ulimwengu wa asili, nafasi yetu ndani yake.

Tunapendelea kujiona tofauti, kutengwa, bora, bora. Tunavutiwa na wanyama wanaoshiriki tabia au tabia nasi: ujuzi wa ajabu wa anga wa pweza, maisha ya familia ya ndege walio na uhusiano wa kijamii, mawasiliano changamano ya cetaceans. Lakini akili ambayo haionekani kama yetu, au inayosababisha tabia au chaguzi tofauti na zetu, huwa hatutambui au hata kutambua.

Tunafikiri wanyama ni werevu wanapofanya chaguo ambazo tungefanya, hata wakati chaguzi hizo zinaamuliwa na uteuzi wa mageuzi au silika, badala ya kufikiria. "Akili" ni uwezo wa kufanya maamuzi yenye manufaa katika ulimwengu unaobadilika na unaobadilika, kutatua matatizo, kukabiliana na tabia na hali zinazobadilika. Aina fulani hufaidika kutokana na kuweza kufanya hivyo. Spishi zingine, kama papa au mamba wengi, wamechukua mkakati ambao umewaruhusu kuishi bila kubadilika kwa milenia ya mabadiliko ya hali. Kuwa smart sio kila wakati mkakati bora.

Dk Denise Herzing anapendekeza kwamba tunapaswa kutumia mbinu zenye lengo zaidi kutathmini akili isiyo ya binadamu, ikiwa ni pamoja na kupima utata wa muundo wa ubongo, ishara za mawasiliano, haiba ya mtu binafsi, mipangilio ya kijamii na mwingiliano wa spishi. Hatimaye, nashangaa kama akili ya wanyama haihusu zaidi kubadilika kwa tabia - uwezo wa kuzoea na kukabiliana na mabadiliko ya hali katika kipindi cha maisha ya mtu binafsi.

Kutobadilika huku ni muhimu zaidi kuliko mabadiliko ya kijeni kwa ajili ya maisha ya spishi - hasa katika mazingira ambayo yanabadilika haraka kama ilivyo sasa.

Labda tungetumia muda mchache kuorodhesha wanyama kwenye mizani ambapo sisi huwa juu kila wakati, na kuwazingatia kwa sifa na uwezo wao wenyewe - kulingana na jinsi wanavyoishi na kile kinachowafanya kufanikiwa katika kile wanachofanya.

Tunaweza kuwa na nafasi kubwa ya kujifunza kitu kutoka kwao kwa njia hiyo.

Labda tungekuwa bora kuzingatia wanyama kwa sifa na uwezo wao wenyewe. Picha: Danielle Clode

Kivutio cha mwanadamu

Bado ninafikiria kuhusu koala ambaye alipanda gari na wanafunzi kwenye Mto Murray. Kama wanyama wengi wa porini, koalas hupendelea kuepuka kuwa karibu sana na wanadamu. Kwa kawaida husogea mbali, wakibembea nyuma ya shina la mti au hutazama tu upande mwingine. Lakini si mara zote. Katika matukio machache, koalas huvumilia au hata kutafuta kampuni ya binadamu. Wanashuka kutoka kwenye miti yao na kuomba msaada, au wanaonekana kukidhi udadisi wao. Mara nyingi ni wanyama wadogo ambao huonyesha udadisi huu - ambao hugusa pua na watu au kuwafikia. Wakati mwingine wanaonekana tu kutaka kampuni, ambayo inaonekana isiyo ya kawaida kwa mnyama aliye peke yake.

Katika mengi ya matukio haya, koala inataka kitu - maji au safari ya bure au usalama. Sio wanyama pekee wanaoweza kuwaendea wanadamu ili kupata usaidizi, haswa katika dharura, lakini kwa wengine ni nadra.

Wanyama huwatumia wanadamu kujilinda kwa bahati mbaya, kama vile pengwini au sili wakitafuta kimbilio kwenye mashua inayopita ili kuepuka kuwinda nyangumi wauaji, au kangaroo aliyejeruhiwa anayejificha karibu na nyumba. Wala koalas hawakubali msaada kwa urahisi, kama nyangumi anayeruhusu waokoaji kuukata kutoka kwa wavu na mistari iliyochanganyika. Katika hali hizi, mnyama huvumilia uwepo wetu kama hatari ya chini kuliko mbadala.

Lakini koalas hawa hawaepushi hatari kubwa zaidi; tabia mbaya si hivyo mara moja mbaya. Katika baadhi ya matukio, koala inaweza kuwa mgonjwa au upungufu wa maji mwilini. Lakini hata hivyo, ni kawaida kwa wanyama wengine kuwatafuta wanadamu kwa bidii wakati wanaumwa.

Rafiki yangu mmoja wakati mmoja alikumbuka mkwaruzo wa ajabu kwenye mlango wake wa mbele. Alipochunguza, alimkuta koala akitazama kwenye glasi, akijaribu kuingia ndani. Koala, kama wanyama wengi, wanaona glasi inachanganya. Huenda ni kizuizi kisichoonekana ambacho wanajaribu kukipitia bila mafanikio, au kinaonyesha mwonekano wa miti au mpinzani asiyekubalika.

Rafiki yangu alifungua mlango na kuweka maji nje kwa koala alipokuwa ameketi kwenye hatua yake ya mbele, bila uhakika wa nini cha kufanya baadaye. Aliporudi baadaye, koala alikuwa amekwenda.

Alikuwa koala ambaye alipanda ndani gari la mkulima lenye kiyoyozi, wakati mkulima alikuwa katika shamba la mizabibu, akitaka kufurahia baridi siku ya moto? Au gari lilikuwa kikwazo tu cha kuvutia cha kuchunguza kilichotokea kwenye njia yake? Ni vigumu kujua, lakini hata kwenye magari, kioo ni tatizo. Si rahisi kwa mtu yeyote kupanga jinsi ya kuzunguka karatasi isiyotarajiwa ya kitu kisichoonekana. Ni nini ambacho koala huona inapokaribia dirisha, mwanadamu au jengo?

Sina hakika kabisa ni nini kinachofanya koalas kuwakaribia wanadamu wakati wanahitaji. Au wanaona nini wanapofikia kukupiga puani. Lakini koala anapoomba msaada, hufanya hivyo kwa njia ambayo inawavutia sana wanadamu. Macho yao yanayotazama mbele, uso wa duara na maneno ya usikivu huchochea kwa uwazi kiolezo cha uso ambacho wanadamu wamepangwa kuitikia na kusoma kwa ajili ya ishara za kijamii.

Dk Jess Taubert ni mwanasayansi wa neva katika Chuo Kikuu cha Queensland ambaye amefanya kazi na anuwai ya spishi kwenye utendaji kama vile utambuzi wa uso, ikiwa ni pamoja na katika Kituo cha Utafiti cha Nyani cha Yerkes nchini Marekani. Ananiambia kwamba watu, hasa watoto na wale walio na matatizo ya kiafya, mara nyingi hujibu kwa nguvu zaidi kwa nyuso za wanyama kuliko wanadamu.

"Mtazamo wangu ni kwamba nyuso za wanyama zina ishara rahisi kusoma kuliko nyuso za watu wazima kwa sababu huwa hatutabasamu tunapokuwa na furaha au kutazama kile tunachohudhuria pia," Jess anasema. "Watu walio na nyuso za watoto wamekadiriwa kuwa wachangamfu zaidi, wajinga, wapole na wanaoaminika na koalas pia wanaweza kufaidika na upendeleo huo."

Jess hana hisia kuhusu koalas wala hana kinga dhidi ya hirizi zao. Anasimulia hadithi kuhusu kuumwa na koala aliyokuwa amembeba ili wageni wapige picha alipokuwa akifanya kazi katika mbuga ya wanyamapori.

“Nilijua kitu kilikuwa tofauti na wakati nilipomchukua. Ningemshusha tu,” anasimulia. "Kwa kawaida alikuwa mtamu sana na mvumilivu, lakini baada ya picha moja au mbili alinigonga begani. Ilinibidi nirudi haraka nje ya maonyesho kabla ya mtu yeyote kuona kilichotokea.

Jess anasema: “Hakuwa mnyama pekee aliyeniuma nilipokuwa nikifanya kazi katika mbuga za wanyama, lakini alikuwa mrembo zaidi na nilimsamehe mara moja.”

Sio tu nyuso zao zinazofanya koalas kuwa nzuri. Pia ni tabia yao ya kuinua mikono yao kuelekea waokoaji wa binadamu wanapokuwa chini.

Ni kitendo cha mpanda miti, mnyama wa shambani ambaye hubeba watoto wake na mikono isiyo na mikono ya kuinua. Kama nyani, sisi wanadamu tunashiriki jibu hili la silika na koalas. Watoto wetu wachanga wanatushikilia, kama vile watoto wachanga wa nyani wanavyoshika manyoya ya mama yao wanapopanda miti. Huenda tumejizoeza na kuwa viumbe wanaoishi kwenye savannah, lakini uchanga wetu unasaliti asili yetu. Tunawabeba watoto wetu kama wakaaji wa miti. Watoto wachanga hushika vidole na vitu vinavyoweza kufikiwa kwa silika iliyotokana na asili yetu ya nyani, lakini pamoja na viumbe wengi wa mitishamba, ikiwa ni pamoja na marsupials kama koala.

Labda koalas wanapowafikia wanadamu, wanatafuta njia ya kutoroka, kitu kirefu zaidi cha kupanda. Na tunapowaona wakiinua mikono yao, tunajibu kwa kuwainua.

Ambapo wanaona mti, tunaona mtoto mchanga akiomba msaada. Labda sisi sote ni wahasiriwa wa silika zetu zilizopangwa mapema.

Ndoto nzuri

Koala amelala katika moja ya miti kando ya barabara. Ninaenda na kuiangalia mara kadhaa, lakini haisogei. Bado imelala siku iliyofuata, lakini sasa iko kwenye tawi tofauti kwenye mti huo huo. Ni lazima ilihamia wakati fulani. Sikugundua tu kwa sababu nilikuwa nimelala.

Ninafikiria kufanya uchunguzi wa shughuli za tabia ambapo mimi huichunguza kila nusu saa na kurekodi tabia yake, lakini ninaamua dhidi yake. Nina maana ya kuandika kitabu, bila kufanya karatasi ya zoolojia, na zaidi ya hayo - koalas hawafanyi sana, sivyo?

Ninarudi kwenye dawati langu, ambapo ninajishughulisha kwa masaa kila siku mbele ya kompyuta yangu. Nashangaa mzunguko wangu wa shughuli ungeonekanaje. Sehemu ndefu za "hakuna chochote" kwenye dawati langu, zilizovunjwa kwa njia fupi za kuingia jikoni kula na labda kutembea nje mara kwa mara. Kisha kipindi kingine cha kukaa juu ya kitanda, na kipindi cha kutamka cha kutofanya kazi kamili kwa usiku mmoja.

Ninamtazama mbwa, amelala kwenye kikapu chake, na paka amejikunja kwenye kitanda changu, na ninawaonea wivu maisha yao ya utulivu. Kutofanya chochote, kufanya kitu - yote ni jamaa, sivyo?

Inatokea kwangu kwamba koalas hulala siku nzima kwa sababu wanaweza, si kwa sababu wanapaswa. Hakika si kwa sababu wanapigwa mawe au hawana akili za kufanya jambo lolote la kuvutia zaidi kwa wakati wao. Labda wanalala hadi 80% ya wakati wao, kama vile paka na mbwa hufanya, kwa sababu wana kila kitu wanachohitaji katika suala la chakula, malazi na usalama.

Wanyama wanaokaa macho wakati wote hufanya hivyo kwa sababu hawana chaguo - kwa sababu ni lazima wasogee kila mara kwa ajili ya chakula (kama vile ndege aina ya hummingbird au pygmy shrews), kuruka (kama ndege wanaohama kutoka baharini) au kuogelea (kama nyangumi), au kudumisha uangalifu kila wakati. kwa wanyama wanaowinda wanyama wengine (kama kulungu na kondoo).

Badala ya kunaswa katika aina fulani ya upotovu, koalas wameachwa huru na mlo wao wa ajabu kutokana na mahangaiko na changamoto zinazosumbua viumbe vingine vingi. Mara tu wamepata eneo linalofaa, koalas hawana haja ya kutafuta chakula. Inawabidi tu kunyoosha mkono na kuung'oa kutoka kwa mti ulio mbele yao, kama mfalme anayechuma zabibu kutoka kwenye bakuli la dhahabu.

Hawana haja ya kuwa waangalifu mara kwa mara unaohitajika na wanyama walao majani wa nyanda za Afrika, Asia au Marekani. Wana wawindaji wachache wanaoweza kujificha kutoka kwao na ulinzi wao bora zaidi kutoka kwa wawindaji chini ni kukaa tuli na utulivu na kupita bila kutambuliwa - hata kulala wakati wanafanya hivyo. Hata mfumo wao wa kijamii unahitaji ushiriki mdogo. Wanaashiria kazi yao kwa harufu yao na kuheshimu uwepo wa kila mmoja, bila mawasiliano karibu yoyote yanayohitajika. Msimu wa kupandisha ndio wakati pekee unaohitaji juhudi yoyote, na hata hivyo wanaweka mambo rahisi.

Yote kwa yote, inaonekana kama maisha mazuri kwangu.

Makala Chanzo:

Koala: Maisha ya Miti
na Danielle Clode

Hii ni dondoo iliyohaririwa kutoka Koala: Maisha ya Miti na Danielle Clode, iliyochapishwa na Black Inc.

Kuhusu Mwandishi

Danielle alijifunga, Profesa Mshiriki (kiambatanisho) katika Uandishi wa Ubunifu, Chuo Kikuu cha Flinders

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusu Mazingira kutoka kwenye orodha ya Wauzaji Bora wa Amazon

"Silent Spring"

na Rachel Carson

Kitabu hiki cha kitamaduni ni alama ya kihistoria katika historia ya utunzaji wa mazingira, kikivutia umakini wa athari mbaya za viuatilifu na athari zake kwa ulimwengu wa asili. Kazi ya Carson ilisaidia kuhamasisha harakati za kisasa za mazingira na inabaki kuwa muhimu leo, tunapoendelea kukabiliana na changamoto za afya ya mazingira.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

"Dunia Isiyokaliwa: Maisha Baada ya Joto"

na David Wallace-Wells

Katika kitabu hiki, David Wallace-Wells anatoa onyo kali kuhusu athari mbaya za mabadiliko ya hali ya hewa na hitaji la dharura la kushughulikia mzozo huu wa kimataifa. Kitabu hiki kinatumia utafiti wa kisayansi na mifano ya ulimwengu halisi ili kutoa mtazamo wa kustaajabisha kuhusu siku zijazo tunazokabili iwapo tutashindwa kuchukua hatua.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

"Maisha Yaliyofichwa ya Miti: Wanachohisi, Jinsi Wanavyowasiliana? Uvumbuzi kutoka kwa Ulimwengu wa Siri"

na Peter Wohleben

Katika kitabu hiki, Peter Wohlleben anachunguza ulimwengu unaovutia wa miti na jukumu lake katika mfumo ikolojia. Kitabu hiki kinatokana na utafiti wa kisayansi na uzoefu wa Wohlleben mwenyewe kama mtaalamu wa misitu ili kutoa maarifa kuhusu njia changamano ambazo miti huingiliana na ulimwengu wa asili.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

"Nyumba Yetu Imewaka Moto: Mandhari ya Familia na Sayari Katika Mgogoro"

na Greta Thunberg, Svante Thunberg, na Malena Ernman

Katika kitabu hiki, mwanaharakati wa hali ya hewa Greta Thunberg na familia yake wanatoa akaunti ya kibinafsi ya safari yao ili kuongeza ufahamu juu ya hitaji la dharura la kushughulikia mabadiliko ya hali ya hewa. Kitabu hiki kinatoa maelezo yenye nguvu na ya kusisimua ya changamoto tunazokabiliana nazo na hitaji la kuchukua hatua.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

"Kutoweka kwa Sita: Historia Isiyo ya Kiasili"

na Elizabeth Kolbert

Katika kitabu hiki, Elizabeth Kolbert anachunguza kutoweka kwa wingi kwa viumbe vinavyoendelea kunakosababishwa na shughuli za binadamu, akitumia utafiti wa kisayansi na mifano ya ulimwengu halisi ili kutoa mtazamo wa kustaajabisha wa athari za shughuli za binadamu kwenye ulimwengu asilia. Kitabu hiki kinatoa wito wa kuchukua hatua ili kulinda utofauti wa maisha Duniani.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza