Ubaguzi wa rangi nchini Afrika Kusini uliwekwa na kusimamiwa na polisi. Picha ya Umoja wa Mataifa | flickr, CC BY-NC-ND
weupe ni ya kisasa, ya kikoloni uvumbuzi. Iliundwa katika karne ya 17 na kutumika kutoa mantiki ya mauaji ya kimbari na utumwa. The kutajwa kwa mara ya kwanza ya "watu weupe", wanahistoria wanakubaliana, iko katika tamthilia ya 1613 ya mwandishi wa tamthilia wa Kiingereza Thomas Middleton, The Triumphs of Truth.
Tangu karne ya 17, watu duniani kote - kutoka Jamhuri ya Dominika na Moroko kwa India na New Zealand - wamepewa au kunyimwa haki kwa njia tofauti kwa msingi wa kuzingatiwa kuwa mzungu au sio mzungu. Kwa hivyo, weupe mara kwa mara umehusisha upinzani, mamlaka na kutiishwa.
Utafiti unaonyesha kuwa mada hii ya weupe kwa vile nguvu na umoja umeendelea kuwepo hata mipaka ya weupe imebadilika.
Mataifa ya Ulaya yalipotawala sehemu mbalimbali za dunia, yalitekeleza na kuboresha kategoria za rangi. Katika ukoloni barbados, kanuni za kazi za karne ya 17 zilieleza Wazungu walioandikishwa kuwa “wazungu” na kuwapa haki zaidi kuliko Waafrika waliokuwa watumwa kwa msingi huo. Hii ilihakikisha kwamba vikundi viwili havitaungana katika uasi dhidi ya wapandaji matajiri. Kama mtaalam wa masomo wa Kiafrika Mmarekani Edward B Rugemer imesema, hii pia "iliratibu tofauti za rangi kama zana ya ustadi" na iliigwa Jamaica na Carolina Kusini. Kimsingi, ilitegemea ukweli kwamba watu Weusi waliokuwa watumwa hawakuwa na haki zinazotambulika kisheria, ilhali watumishi wazungu waliozaliwa Ulaya walifanya hivyo. Hali ya utumwa ilikuwa ya maisha, bila msaada, na ya kurithiwa.
Katika makoloni mengine ya Karibea na Amerika ya Kusini, neno “mzungu” polepole lilichukua mahali pa neno “Mkristo” kuwa jina la walowezi wa Kizungu. Katika Haiti, maofisa wa kikoloni wa Ufaransa waliweka watu katika makundi mbalimbali ambayo yalichanganya rangi na tabaka: "grands blancs" (wazungu wakubwa), "petits blancs" (wazungu kidogo), "rangi huru", na "watumwa", tofauti kubwa ikiwa. kati ya wazungu na wasio wazungu.
Wakoloni wa Uhispania na Ureno katika Amerika ya Kusini, wakati huo huo, maendeleo ya tata na rigid caste mfumo. Juu ya uongozi huu wa tabaka walikuwa Wahispania wa peninsula (watu kutoka peninsula ya Iberia), na chini, Waafrika watumwa.
Weupe kama chombo cha kisiasa
Kilichofanya weupe kuwa chombo chenye nguvu ya kudumu ni yake "mantiki ya ujinga", kama mwandishi Robert P Baird alivyosema hivi majuzi - jinsi inavyofafanuliwa vibaya kama lebo. Inaweza, na imefafanuliwa kwa njia yoyote ile inayotumika vyema ili kuunganisha mamlaka kwa kundi tawala.
Huku ikirejea mgawanyiko kati ya watu waliofanywa watumwa na watumishi waliowekwa kizuizini karne nyingi mapema, watu wa tabaka la kazi katika karne ya 20 walipishana dhidi ya mtu mwingine kwa kukata rufaa dhidi ya mtu mwingine. weupe.
Kwenye kitabu chake cha 1995, Jinsi Waayalandi Walivyobadilika, Mwanahistoria wa Marekani Noel Ignatiev anaangalia uhamiaji wa Ireland wa karne ya 19 kwenda Marekani. Anafafanua jinsi wageni hawa wa tabaka la wafanyikazi walivyosisitiza umbali wao kutoka kwa wafanyikazi Weusi, na hivyo kudai kuwa weupe.
Akiwa mjamaa mwenye msimamo mkali, anahoji ni kwa nini waliegemea upande wa mkandamizaji (Wamarekani weupe), badala ya wale waliodhulumiwa (Watu weusi waliotumwa). "Fikiria jinsi historia ingekuwa tofauti kama Waairishi, wafanyikazi wasio na ujuzi wa kaskazini, na watumwa, wafanyikazi wasio na ujuzi wa Kusini, wangeunganishwa. Nilitumai kwamba kuelewa kwa nini hilo halikufanyika huko nyuma kunaweza kufungua uwezekano mpya wakati ujao,” alisema alielezea baadaye.
Wakati weupe unatumika kutunga vurugu
Walakini, kama vile weupe huwezesha nguvu, pia huchochea wasiwasi. Kwa sababu kategoria hiyo haijafafanuliwa mara moja lakini pia inatoa nguvu kubwa, watu ambao wanajikuta katika aina hiyo wamekuwa na maumivu makali kuilinda. Kihistoria, na bado leo, katika mawazo ya wengi wa wale wanaosimama zaidi kufaidika nayo, weupe lazima uhifadhiwe "safi".
Hivyo, maafisa wa kikoloni katika Milki ya Uingereza waliwatendea walowezi wazungu kama raia wenye haki, lakini watu wa kiasili na waliofanywa watumwa kama vitisho vya kukandamizwa na kudhibitiwa.
Kwa karne, vyuo vikuu na shule kote Ulaya ilirasimisha dhana ya ukuu wa wazungu kupitia uzalishaji na usambazaji wa maarifa. Mtaalamu wa mimea kutoka Uswidi Carl Linnaeus alifundisha kwamba kila kiumbe hai kinaweza kugawanywa katika aina. Mwanasayansi wa asili wa Ujerumani Johann Friedrich Blumenbach alidai kwamba wanadamu waligawanywa katika jamii tano za "kisayansi" kulingana na umbo la fuvu na fuvu la "Caucasian". ilivyoelezwa kama "mrembo zaidi na anayependeza".
Huko India, katika siku ya kuibuka kwa ubaguzi wa rangi wa kisayansi, wanasayansi wa kikoloni ilisema kwamba ukabila na tabaka ni sifa za kimwili, zinazoweka hadhi ya daraja na upendeleo wa ukaribu na weupe. Na jinsi ubaguzi wa rangi wa kisayansi ulivyoenea, weupe ulifanywa kuwa wa asili na kuandaliwa kama "akili ya kawaida" kwa vizazi vya wanafunzi.
Hata mbaya zaidi ilikuwa mipango ya kisiasa na kijamii ambayo weupe ulihalalisha: eugenics, kulazimishwa kufunga kizazi, na mauaji ya halaiki. Katika karne ya 20, ubinadamu na sayansi ya kijamii, pia, walikuwa mawakala wa ukuu wa wazungu. Sociology ilijaribu kuelezea usasa kwa kujumuisha uzoefu wa jamii za Ulaya na Amerika Kaskazini, huku ikionyesha jamii za Kiafrika na Asia kama "zamani" au kuziandika nje ya historia.
Hatua hii ya mwisho ni muhimu. Watu weupe, na taasisi nyeupe, wana muda mrefu walizingatia uzoefu wao, akiziwazia kuwa za ulimwengu wote. Kujumuisha uzoefu wao wote, kwa upande wake, kumeruhusu watu weupe kujisemea kama watu binafsi, ambao hawajatambulishwa na rangi na ubaguzi wa rangi.
Hii inasimama tofauti na jinsi watu wasio weupe na weusi walivyo kwa pamoja mengine na kubaguliwa. Na inaendelea kuwa na matokeo yanayoonekana, na mara nyingi ya kutisha, ya kila siku.
Vyuo vikuu na shule kulazimisha mitaala nyeupe-centric na sera zinazofanana ambayo inawabagua wanafunzi weusi. Maafisa polisi zaidi jamii za watu weusi kwa jina la sheria na utaratibu. Mamlaka watu wazima watoto weusi, jambo ambalo hupelekea wao kuchukuliwa kama wahalifu.
Katika kila hali, weupe hupitisha vurugu bila kusemwa. Kwa kukumbuka historia ya weupe, hata hivyo, tunaweza kuanza kushughulikia urithi wa ufalme na utumwa.
Kuhusu Mwandishi
Meghan Tinsley, Mshirika wa Rais katika Ukabila na Kutokuwa na Usawa, Chuo Kikuu cha Manchester
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusu Kutokuwa na Usawa kutoka kwenye orodha ya Wauzaji Bora wa Amazon
"Caste: Chimbuko la Kutoridhika Kwetu"
na Isabel Wilkerson
Katika kitabu hiki, Isabel Wilkerson anachunguza historia ya mifumo ya tabaka katika jamii duniani kote, ikiwa ni pamoja na Marekani. Kitabu hiki kinachunguza athari za tabaka kwa watu binafsi na jamii, na kinatoa mfumo wa kuelewa na kushughulikia ukosefu wa usawa.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Rangi ya Sheria: Historia Iliyosahaulika ya Jinsi Serikali Yetu Ilivyotenganisha Amerika"
na Richard Rothstein
Katika kitabu hiki, Richard Rothstein anachunguza historia ya sera za serikali zilizounda na kuimarisha ubaguzi wa rangi nchini Marekani. Kitabu hiki kinachunguza athari za sera hizi kwa watu binafsi na jamii, na kinatoa mwito wa kuchukua hatua kushughulikia ukosefu wa usawa unaoendelea.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Jumla Yetu: Nini Ubaguzi Hugharimu Kila Mtu na Jinsi Tunaweza Kufanikiwa Pamoja"
na Heather McGhee
Katika kitabu hiki, Heather McGhee anachunguza gharama za kiuchumi na kijamii za ubaguzi wa rangi, na hutoa maono kwa ajili ya jamii yenye usawa na ustawi zaidi. Kitabu hiki kinajumuisha hadithi za watu binafsi na jamii ambazo zimepinga ukosefu wa usawa, pamoja na masuluhisho ya vitendo ya kuunda jamii iliyojumuisha zaidi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Hadithi ya Nakisi: Nadharia ya Kisasa ya Fedha na Kuzaliwa kwa Uchumi wa Watu"
na Stephanie Kelton
Katika kitabu hiki, Stephanie Kelton anapinga mawazo ya kawaida kuhusu matumizi ya serikali na nakisi ya kitaifa, na inatoa mfumo mpya wa kuelewa sera ya kiuchumi. Kitabu hiki kinajumuisha masuluhisho ya vitendo ya kushughulikia ukosefu wa usawa na kuunda uchumi ulio sawa zaidi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Kunguru Mpya wa Jim: Kufungwa kwa Misa katika Enzi ya Upofu wa Rangi"
na Michelle Alexander
Katika kitabu hiki, Michelle Alexander anachunguza njia ambazo mfumo wa haki ya jinai unaendeleza ukosefu wa usawa wa rangi na ubaguzi, hasa dhidi ya Wamarekani Weusi. Kitabu hiki kinajumuisha uchambuzi wa kihistoria wa mfumo na athari zake, pamoja na wito wa kuchukua hatua kwa ajili ya mageuzi.
