Image na Picha za
Tuko katikati ya kuongezeka kwa kushangaza katika eneo la Roho. Makumi ya mamilioni ya watu katika jamii za viwandani zilizoendelea wanaishi katika kiwango cha ustawi wa mali ambao unapita mbali anasa na raha zinazopatikana kwa wafalme, malkia, na wakuu miaka mia chache iliyopita. Lakini nyingi kati ya hizi ziko katika nafasi ya wale wanaotafuta ukweli mpya wa kiroho.
Kiroho ya Ukombozi inaibuka kwenye vyuo vikuu na makanisani; kwenye ashrams, masinagogi, na misikiti; katika mashairi na hadithi za uwongo, katika sinema na vitabu, katika vituo vya jamii, na kwenye zines na wavuti; na kwa matendo madogo ya fadhili zenye upendo.
Lakini, na hii ni kubwa "lakini", watu wengi wanaohusika bado hawajitambui kama sehemu ya harakati kubwa zaidi.
Nakumbuka nikitoa hotuba juu ya Ukiritimba wa Ukombozi katika kanisa la Methodist huko Kansas. Ujumbe wangu ulisalimiwa kwa shauku kubwa, lakini baadaye watu wengi waliniambia: "Sisi hapa Kansas tunaamini kwamba inapaswa kuwa na msingi mpya, lakini tunajua vizuri kutoka kwa kutazama runinga na kusoma magazeti kwamba watu kwenye pwani ni hivyo ubinafsi na ujinga hawatawahi kuunga mkono ulimwengu wenye upendo zaidi - kwa kweli, wangecheka upumbavu wetu na kutufikiria kama maboga ya nchi kwa kuamini katika upendo. Kwa hivyo tunawezaje kuamini kwamba chochote kitabadilika? "
Sasa, nimekuwa katika vyumba vingi sana na watu huko New York; Los Angeles; San Francisco; Seattle; Portland; Miami; Boston; Filadelfia; Washington, DC; Atlanta; na maeneo mengine mengi - na katika kila mahali watu ndani ya chumba walidhani ndio pekee walioshiriki msimamo huu wote - kwa sababu vyombo vya habari vimefanya kazi mbaya sana ya kutufanya sisi sote tuonekane. Watu kwenye pwani walijiona kuwa tofauti na watu wa "Amerika ya Kati" ambao nilikutana nao huko Kansas. Kwa kweli, wana mahitaji na masilahi sawa. Walakini vyombo vya habari hutufanya tuonekane kwa kila mmoja.
Kwa hivyo, tutaonekanaje?
Kuna miradi anuwai ya kiroho inayoibuka leo ambayo itasaidia katika mchakato huu. Baadhi ya miradi hii imeelezewa kwa kina katika vitabu kama Siasa za Kiroho, na Corinne McLaughlin na Gordon Davidson; Mageuzi ya Ufahamu, na Barbara Marx Hubbard; na katika majarida kama Wageni (ambayo hutoka kwa ulimwengu wa Kiinjili wa Kikristo), TIKKUN (jarida ninalohariri), na Ndiyo (jarida lililohaririwa na David Korten). Hata kitabu hiki, Mambo ya Roho, inaweza kuwa na jukumu katika kuwafanya watu waonekane zaidi kwa kila mmoja. Vitabu kadhaa muhimu vinavyochapishwa kila mwaka hucheza sehemu yao katika kuifanya iwe rahisi kwa watu "kupata" kwamba kitu kinachotokea zaidi ya maisha yao ya ndani.
Usidharau nguvu ya kuweka hii na vitabu vingine mikononi mwa watu unaowajali - au athari za watu kupata jarida la kiroho mara kwa mara. Maonyesho haya madogo madhubuti ya masilahi ya kiroho yanaweza kutoa kipimo kikubwa cha matumaini kwa watu ambao walidhani tayari wamejua watu wote wenye nia nzuri ulimwenguni, na kwamba hawakuwa wengi wao.
Lakini itachukua mengi zaidi kuliko vitabu au majarida. Tunahitaji harakati za kijamii zilizojitolea kwa mabadiliko ya kiroho ambayo inaweza kutetea hadharani msingi mpya wa upendo na kujali. Kama harakati kama hiyo inakua, inaweza kututikisa kutoka kwa kujiuzulu kwetu kwa huzuni juu ya kutowezekana kwa kile tunachotamani.
Harakati kama hizo tayari zinaendelea, ingawa bado haijafikia kiwango cha kujulikana kwa umma ambacho kinaweza kuilinda isifukuzwe kama ya kipuuzi, mjinga, au isiyo na maana. Itachukua miaka mingi, labda hata miongo kadhaa, kabla ya kufikia "misa muhimu" na maoni yake kuruhusiwa kuzingatia sana na walinda lango la mazungumzo ya umma.
Tutafikia misa hiyo muhimu wakati watu wengi wanaanza kupigania msingi mpya katika jamii. Katika uchumi wetu, miundo yetu ya kisheria, mfumo wetu wa matibabu, elimu yetu, na katika kila nyanja nyingine ya maisha yetu watu watazidi kupinga miiko ya ubinafsi na upendaji mali kwa jina la kile ninachokiita Ukombozi wa Kiroho.
Mabadiliko hayo yatasaidiwa wakati watu zaidi na zaidi wanafanya mazoezi ya kiroho ya kila siku. Kadiri mazoezi ya kiroho yanavyozidi, ndivyo watakavyokuwa chini kuvumilia jamii inayofanya kazi kwa mawazo ya ushindani na kutafuta namba moja.
Hatimaye, mamilioni ya watu ambao tayari wanataka mstari mpya wa chini wataonekana zaidi kwa kila mmoja. Kadiri wanavyotambua kuwa hawako peke yao, ndivyo watakavyojisikia kuwa wamepewa nguvu ya kutangaza hadharani kujitolea kwao kwa Ukombozi wa Uhuru.
Itatokea wakati watu zaidi na zaidi wanajihusisha na matendo ya fadhili za upendo kwa kila mmoja na katika kusherehekea kwa furaha ukuu wa ulimwengu. Kadiri upendo na sherehe zinavyotuzunguka, hofu na maajabu zaidi, itakuwa ngumu zaidi kudumisha njia za zamani za kuwa ambazo zinachukuliwa kuwa "akili ya kawaida" leo.
Ukristo wa Ukombozi ni Nini?
Baadhi ya yale ambayo ni ya msingi kwa Ukombozi wa Kiroho huiunganisha na aina za zamani za maisha ya kiroho, wakati mambo mengine ni mpya na ya kipekee. Hapa kuna maelezo yangu ya mwelekeo huu wa kiroho na mazoezi:
1. Ukombozi wa kiroho unamaanisha sherehe ya maajabu ya ulimwengu - na ukuzaji wa uwezo wetu kwa hofu na mshangao mkubwa wakati wote huo ni. Inajumuisha utambuzi wa kina wa Umoja wa Viumbe vyote na kujitambua kwa unyenyekevu kama sehemu moja ndogo lakini yenye thamani ya jumla, na uwezo wa kuona juhudi zetu kutoka kwa mtazamo wa jumla.
Njia hii ya kuona sio sawa na uthamini wa kujitenga wa ulimwengu. Hofu na mshangao mkubwa husababisha ushiriki kamili wa nafsi yako yote, wakati wa kuzidiwa, kupuliziwa pumzi, kufurahishwa na kufurahishwa na maajabu ya yote ambayo ni.
Kuona kwa njia hii ni kuwatambua wanadamu wengine, dunia, na ulimwengu wote kama vitakatifu. Hatuelekezi kwao haswa kulingana na jinsi zinavyoweza kutumika kwa madhumuni yetu, lakini kwa suala la thamani yao ya ndani na jukumu letu kwao. Tunajisikia kuvutiwa nao, tunajali juu ya ustawi wao, tunatamani kukuza masilahi yao bora, na tunashukuru kwa njia ambazo tunapata ustawi kutoka kwao. Hatujioni kuwa tunawatawala, lakini kwa uhusiano wao, wanaohusika katika ustawi wao, na mnufaika wa wema wao.
2. Ukombozi wa kiroho unamaanisha kukuza uwezo wetu wa kuonana kama mwisho, sio njia hadi mwisho mwingine. Kila mtu mmoja kwenye sayari anapaswa kutendwa kama wa thamani na anayestahili upendo, heshima, na mshikamano (kwa lugha ya kilimwengu) au kama ameumbwa kwa mfano wa Mungu (kwa lugha ya kidini).
Hili sio tu suala la kushikilia maoni sahihi. Hali ya kiroho ya ukombozi inahimiza mazoezi ya ndani ya kiroho yenye lengo la kuunda nafsi zetu za ndani ili kuwajibu wengine kwa huruma, huruma, hisia kuu za upendo, na hamu isiyo na nguvu ya kuongeza ustawi wao na kuhakikisha kuwa wana uwezo kamili wa kutekeleza uwezo wao kama vitu vya kupenda, vya bure, vya kujifafanua, ubunifu, akili, na furaha.
Ikiwa tuna hisia hizi, tutahisi pia kujitolea kwa shauku kwa aina za kidemokrasia za serikali na maamuzi ya kiuchumi ya kidemokrasia, na pia kwa maendeleo tofauti ya kila mtu. Tutasaidia mazungumzo ya bure, uhuru wa kukusanyika, kuvumiliana, na kuheshimu utofauti, na tutapinga kila jaribio la kulazimisha kulazimisha njia moja sahihi kuwa, iwe hiyo inatoka serikalini, kutoka kwa shinikizo za soko na matangazo, au kutoka jamii za wenye haki. Kunaweza kuwa na aina nyingi tofauti za kufanikisha demokrasia kubwa, lakini lazima zote zifanye kazi kwa njia ambazo zinathibitisha utakatifu wa kila mtu.
3. Ukombozi wa kiroho unathibitisha thamani sawa ya kila mwanadamu, bila kujali rangi, jinsia, mwelekeo wa kijinsia, utaifa, dini, uhusiano wa kitamaduni, au kitu kingine chochote ambacho kimetumika kukataa usawa wa heshima.
4. Ukombozi wa kiroho hutafuta uponyaji na mabadiliko ya ulimwengu, ili taasisi zetu zote za umma zishirikiane kuimarisha amani, uvumilivu, ushirikiano, kuheshimiana, usafi wa mazingira, haki ya kijamii, na kusherehekea ukuu wa ulimwengu.
Ili kufanikisha na kudumisha mabadiliko haya, Ukiritimba wa Ukombozi unawahimiza watu kufanya kazi pamoja katika harakati za kijamii na kisiasa, na kujaza harakati hizo na mazoezi ya kiroho yenye nguvu ambayo ni pamoja na kutafakari, kusherehekea ulimwengu, utunzaji wa upendo kwa kila mmoja, upendo kwa wale wanaofanya haishiriki falsafa fulani ya harakati au mkakati wa mabadiliko, na utambuzi wa kweli kwamba malengo yake hayawezi kufikiwa kwa njia ambazo sio takatifu kama mwisho wake. Imejitolea kwa kutokuwa na vurugu kama mkakati na kama njia ya maisha.
5. Ukombozi wa kiroho unamaanisha kukuza uwezo wetu wa kuvuka ubinafsi wetu ili tuweze kupata unganisho na Umoja wa Viumbe vyote.
Kupita ego haimaanishi kuiondoa kabisa, lakini badala yake kuweka wasiwasi wa ego kwa usawa. Inachukua ujinga wenye nguvu kuweza kuvuka umiliki bila kuruhusu akili yako mwenyewe au uamuzi mzuri uwe chini ya ule wa guru au kiongozi wa haiba. Watu walio na egos kali wanaweza kumfuata mwalimu au kiongozi bila kupoteza uadilifu wao na uhuru, kwa sababu wanahifadhi uamuzi wao wa kujitegemea na huamua kwa hiari kufuata njia fulani. Wale walio na udhaifu dhaifu wakati mwingine watajikuta wakijinyima sana, wakisikia chuki, na mwishowe wakashiriki katika upendeleo wa kupinga uongozi ambao unaweza kuharibu jamii za kiroho. Kwa hivyo, Kiroho ya Ukombozi inasaidia ukuaji wa egos kali na mazoezi ya kiroho ya kuzidi egos hizo.
6. Ukombozi wa kiroho unamaanisha kukuza mawazo, aina ya tahadhari ya tahadhari kwa kila tendo na uzoefu, ili tuwe hai kwa kila kitu tunachokutana nacho ndani yetu, kwa kila mmoja na ulimwenguni - na kwa hivyo tunaweza kupata utakatifu unaowezekana wa kila hali ya maisha yetu. Utambuzi huu unahitaji uwazi wa kina kwa ukweli wa kile kilicho na uwezo wa kuona uwezekano wa mabadiliko katika yote ambayo ni.
7. Ukombozi wa kiroho unatuhimiza kukuza maisha tajiri ya ndani yaliyounganishwa na Roho na kudumisha uhusiano huo hata kupitia vipindi vya shida na maumivu. Sio hali ya kiroho ya "kujisikia vizuri" ambayo inazingatia tu yale yanayopendeza ulimwenguni, bali ni hali ya kiroho ambayo inatuuliza tuhudhurie yote ambayo ni, kujua maumivu na mateso ya wanadamu, na kushinda mielekeo yetu ya "nafasi nje" wakati jambo linaloonekana kutokubaliana au kutisha. Kuna mateso makubwa maishani, na mazoezi ya kiroho hayataki kukataa ukweli wa mateso lakini kutusaidia kuwa nayo, kutofautisha sehemu zinazobadilika kutoka kwa zile ambazo hazibadiliki. Wakati tunafanya mabadiliko ya kile tunachoweza, tunajifunza pia kukubali kile ambacho hatuwezi kubadilisha bila kukataa, bila kukimbilia faraja za uwongo au usumbufu wa sehemu, bila kufunga akili zetu au mioyo yetu.
Ni kupitia tu kupitia hisia zetu wenyewe tunaweza kujiondoa kutoka kwa hofu yetu ya kutosha kuwa na ufahamu wa kweli wa mahitaji ya wengine. Na ni kupitia usikivu huu wa tahadhari tunaweza kuanza kutambua upotovu wetu wenyewe wa ego na kuungana na jumla na umoja wa wote.
Ili kufikia uwezo huu wa kuwapo kwa uzoefu wetu wenyewe, tunahitaji kushinda vizuizi kutoka zamani, pamoja na hasira na chuki dhidi ya wazazi. Maisha ya kiroho yanahitaji kukuza uwezo wa kuwasamehe wale ambao walituumiza zamani, kuanzia na huruma kwa wazazi wetu wenyewe.
8. Ukombozi wa kiroho unamaanisha kuongeza uwezo wetu wa kucheza, kupata furaha na raha, kuheshimu hisia zetu na hisia za wengine, kuelimisha kizazi kijacho kwa upendo na huruma, na kupata upweke na ukimya. Inamaanisha kujenga jamii na mazoea ya kijamii ambayo yanahimiza na kukuza uwezo huu.
9. Ukiritimba wa kiroho huhimiza ubunifu wa ustadi ambao hauelekezwi na malengo katika muziki, densi, uchoraji, mashairi, ukumbi wa michezo, tamthiliya, video, na kwa aina nyingine yoyote ya usemi wa kisanii wa kibinadamu.
Kukataa udhibiti, Ukiritimba wa Ukombozi unakubali wazo la "nguvu zote kwa mawazo" na inaunganisha ufahamu huo katika mfumo wa ulimwengu wa upendo, heshima, na uliojaa hofu.
10. Kuthibitisha raha na ujinsia huku ukikataa majaribio yote ya kutenganisha Roho na upachikaji wake mwilini, Ukombozi wa kiroho huendeleza ujinsia ambao umejumuishwa na hali ya utakatifu na heshima kwa wengine, ujinsia unaotupenyeza na kutufufua, ujinsia ambao huongeza ahadi za upendo na uaminifu kati ya watu.
Ili kupata raha na shangwe kikamilifu, lazima pia tuwe wazi kwa hasira zetu na kuumia kwetu. Ukiritimba wa kiroho hukataa aina ya hali ya hewa inayoongozwa na hewa ambayo inahimiza watu kuona kila kitu kama cha kufurahisha na cha kushangaza, na kuepuka hasira na mapambano na uovu na mateso ulimwenguni. Kuna kazi inayoendelea ya ghadhabu ya haki na ghadhabu kwa ukosefu wa haki na hisia hizi ni jambo muhimu katika Ukombozi wa Kiroho kwa kiwango ambacho husababisha kuhusika sana katika uponyaji na kubadilisha ulimwengu.
11. Ukombozi wa kiroho unamaanisha kuhimiza hisia kubwa ya upendo kwa wengine na kutunza kwa heshima mahitaji yao, bila kusahau mahitaji yetu wenyewe.
Kupenda wengine kunajumuisha, kwa sehemu, hamu ya kusaidiana kuacha fahamu inayoelekezwa kwa malengo inayohitajika na mapambano ya kuishi na kuhimizana kila mmoja kutumia nguvu zaidi katika ulimwengu wa uchezaji na sherehe ya furaha. Inamaanisha kuwahimiza wengine wafurahie baadhi ya shangwe kuu za maisha:
* (a) kuungana na wengine na kuwatambua kikamilifu katika ugumu wao wote,
* (b) kukuza uelewa wetu wa hali ngumu na anuwai ya ukweli,
* (c) kushiriki upendo bila hofu kwamba hakutakuwa na kutosha kuzunguka,
* (d) kufurahi kwa ustawi wa wengine,
* (e) kushiriki kwa ukarimu talanta zetu na rasilimali zetu za nyenzo na wengine
* (f) kushiriki jukumu la kulea watoto na utunzaji wa wazee kwa njia ambazo zinathibitisha kujithamini kwao na thamani yao,
* (g) kuheshimu tofauti za kibinafsi na njia mbadala za maisha,
* (h) kuheshimu faragha na hamu ya watu kutokuwa sehemu ya kikundi kila wakati na kutoshiriki kila wakati kwa chochote wengine wanachofanya.
Hali ya kiroho ya uhuru pia inasaidia uponyaji ambao unatuwezesha kuwa wenye upendo kamili, wenye kujali, wenye kuamini, wa kuaminika, wapole, wabunifu, wasikivu, waliokua kiakili, na wenye nguvu ya maisha ya kuvutia, udadisi, huruma, hekima, na furaha. Kwa hivyo, inahimiza kila aina ya ushauri wa kiroho, matibabu ya kisaikolojia nyeti, na ushauri wa familia na mchakato wowote wa mabadiliko ambao kwa kweli husababisha aina hii ya uponyaji wa kiroho na kihemko.
12. Ukombozi wa kiroho unakuza heshima na utunzaji wa ustawi wa ulimwengu wote, hamu ya kuishi maisha endelevu ya ikolojia na kuunda jamii za wanadamu ambazo ni endelevu kimazingira na ambazo zinajumuisha heshima kwa aina zingine zote za maisha. (Heshima hii haimaanishi kukubali kila aina ya maisha kama yenye thamani sawa. Kwa mfano, lazima ituruhusu kushiriki katika utafiti wa kuzuia au kupambana na saratani au ugonjwa wa moyo, hata iwe "asili" gani.)
Ukiritimba wa kiroho unatuhimiza kuunga mkono ushirikiano na uadilifu, mipango endelevu ya ikolojia kwa msingi wa ulimwengu, kitaifa, kikanda na mitaa. Tunahitaji kusimamia rasilimali za ulimwengu, na kufanya hivyo kwa unyenyekevu na heshima kwa viumbe vyote.
13. Ukombozi wa kiroho unasaidia kuongezeka kwa uwezo wetu wa kiakili kwa hivyo zinaweza kuelekezwa katika kuhakikisha kuishi na kushamiri kiroho kwa jamii ya wanadamu na ujumuishaji wetu katika ulimwengu kwa unyenyekevu, unyeti wa mazingira, na ufahamu halisi wa mipaka ya ujuzi wetu na hekima yetu.
Ukiritimba wa kiroho unakubali umuhimu wa sayansi na teknolojia, na aina ya fikira za busara zinazohusiana na falsafa za Magharibi na mifumo ya mantiki na hisabati. Inaheshimu haya.
Lakini Ukombozi wa kiroho pia huona mipaka ya sayansi na inatambua aina zingine za maarifa. Inathamini hekima inayoibuka kutoka kwa mila ya fumbo, kidini, urembo, na maadili ya jamii ya wanadamu, na pia hekima inayotujia kwa njia angavu na ya ndani. Inatambua hekima ya wanawake. Inakubali kuwa kuna viwango vingi vya ukweli ambao sisi kama wanadamu tunaelewa kidogo, na inatuhimiza sisi wote kuheshimu mapungufu yetu na kutafuta njia za kupanua uwezo wetu wa kupokea habari kutoka kwa ulimwengu na kuwa wazi kwa sauti ya Mungu kwa njia zozote inaweza kupokelewa.
Hali ya kiroho ya uhuru inaheshimu ujifunzaji na mazungumzo kama vyanzo vya raha na furaha na kama shughuli ambazo zinaweza kucheza na kuthawabisha kwa ajili yao wenyewe, sio tu kufikia malengo ya juu ya mtu binafsi au ya jamii.
14. Ukombozi wa kiroho hutafuta ujumuishaji wa uwezo na nguvu zetu nyingi, kwa kiwango cha mtu binafsi na cha ulimwengu, bila kusisitiza kwamba mila zetu za kipekee zitumike kwa maoni mapya ya ulimwengu ya "njia moja sahihi". Kuunganisha aina tofauti za hekima sio wito wa kuachana na upekee, lakini ni kushiriki na kujumuisha kile kila mmoja wetu anapaswa kuchangia na hekima ya wengine.
15. Ukombozi wa kiroho inasaidia "kubadilisha msingi" wa jamii kutoka kwa maadili ya ubinafsi na kupenda mali hadi maadili ya upendo na kujali. Ukiritimba wa kiroho hutafuta ufafanuzi wa kimsingi wa dhana kama busara, tija, na ufanisi ili zijumuishe upendo, mshikamano na wengine, hofu na kushangaza kwa ulimwengu, na unyeti wa maadili, kiroho na mazingira.
Ikiwa mfumo wowote wa kiuchumi, kisiasa, au kijamii hauwezi kuzingatia "msingi mpya" huu, unahitaji kubadilishwa kwa njia ambazo zinafanya wasiwasi huu kuonekana kuwa wa kweli kuliko wa kawaida. Kwamba ulimwengu unaweza kutegemea upendo na woga - sio tu katika maisha yetu ya kibinafsi lakini kwa njia tunayoshirikiana na kila mmoja na kujenga taasisi zetu za kiuchumi na kijamii - ni msingi wa Ukiritimba wa Ukombozi.
16. Ukombozi wa kiroho unahimiza mabadiliko ya kiroho ya jamii ya wanadamu kuelekea njia za juu za kujua, kupenda, kushiriki, na kufurahi. Uwazi huu wa kubadilisha viwango vya juu vya ufahamu na unganisho kwa Umoja wa Mtu Wote unajumuisha utayari wa kuacha njia za zamani za kufikiria na kupanga maisha yetu ili tuweze kuzidi kuwa viumbe vyenye ufahamu na upendo. Inatuhimiza kuhamia mbali na udogo wa maono yetu na kujiruhusu kuongozwa na Roho, kuukaribia ulimwengu wetu kwa moyo mkunjufu, kufurahi katika kutumikia mpango wa Mungu, kutoa baraka na afya kwa wote tunaokutana nao, na kujiruhusu kuzama katika hali ya kutatanisha ya uaminifu ulioshirikiana na ushiriki hai, hali ya kujisalimisha katika ufahamu mkubwa, na kufurahi katika mwangaza mzuri wa Mmoja.
Hatari ya Urekebishaji wa Kiroho
Hali ya kiroho ya athari inaweza kutambuliwa kwa urahisi na sifa tatu:
Kawaida inasisitiza kuwa kikundi kimoja kina akaunti ya mamlaka ya ukweli. Kwa mfano, kikundi kinaweza kudai kwamba kilipokea ufunuo wa Mungu kwanza na kwa hivyo ina uwezo wa kipekee wa kutafsiri kwa usahihi mapenzi ya Mungu. Au inaweza kudai kuwa ina uhusiano maalum wa sasa kwa Mungu au kwa Roho ambao hufanya uelewa wake kuwa bora kuliko ule wa kila mtu mwingine. Au inaweza kudai kuwa watu wa aina fulani (wanaume, wanawake, watu weupe, watu ambao wanashirikiana tabia ya mwili au ya kihemko) wamefahamika zaidi na ukweli wa kiroho kuliko wengine.
Walakini, maoni ya kitamaduni, sasa wakati mwingine kupata msaada katika duru za kiroho za New Age, kwamba usawa unahitaji kwamba tunape thamani sawa kwa maoni ya kila mwanadamu, ni makosa sana. Hakuna kitu cha wasomi au kinachodhuru kuamini kwamba maoni mengine ni bora kuliko maoni mengine. Wala sio wasomi wa asili au kuumiza kusema kwamba watu wengine walikuja kwenye maoni hayo kwanza na wanastahili kuheshimiwa kwa kuwa wamecheza jukumu kubwa katika kutoa maoni mazuri kwa jamii yote ya wanadamu.
Kinachokuwa cha wasomi ni imani kwamba ukweli fulani unaweza kuja tu kupitia kikundi fulani cha watu, au kwamba kikundi kimoja kina haki ya kipekee ya kutafsiri maoni matakatifu au ina ufikiaji wa kipekee wa Roho.
Sina shida kufikiria kwamba watu fulani wamekuzwa zaidi katika uwezo wao wa kupendeza, uwezo wa mwili, maisha ya kijinsia, ujamaa wa kiakili, unyeti wa kihemko, ukuzaji wa kiroho, au sifa zingine zozote zenye thamani - na kuamini kwamba ninaweza kujifunza zaidi kutoka kwao katika shamba kuliko nilivyoweza kutoka kwa wengine. Kile ninachokiona kinachukiza ni wakati uwezo huo huo unasababishwa na kikundi kidogo, iwe ni makuhani, gurus, walimu, au chochote, bila kuzingatia maendeleo ya kibinafsi ya kila mtaalamu au ujumbe. Kwa hivyo, wakati mtu ananiambia kuwa mtu aliyepewa ameinuliwa kiroho kwa sababu alizaliwa katika familia fulani, kikundi, au hadhi ya kijamii, au kwa sababu ameteuliwa kuwa mwalimu wa mila fulani, nataka kujua zaidi kuhusu mtu binafsi kabla sijakubali madai kama haya.
Hali ya kiroho inayokataa inakataa madai ya sayansi na uchunguzi wa busara, badala ya kutambua nyanja fulani halali ambayo sayansi na uchunguzi wa busara unapaswa kuwa na usemi dhahiri.
Hali ya kiroho ya athari inaweza kukosoa maadili ya mtaji au yale ya wasomi tawala wa jamii fulani, lakini haiko tayari kuunga mkono demokrasia ya jamii, uchumi, au utaratibu wa kisiasa. Kawaida hujikuta ikiunga mkono wasomi wengine ambao sio wa kidemokrasia zaidi kuliko wale ambao hapo awali ulipinga. Inazungumza juu ya haki ya kijamii, lakini haiko tayari kupigania mabadiliko ya mfumo wetu wa kiuchumi na kisiasa kwa njia ambazo zinaweza kukuza haki hiyo ya kijamii. Inalingana na maadili ya jamii ambayo inafanya kazi badala ya kutafuta kujenga taasisi za kijamii na kiuchumi ambazo zinathamini upendo na kujali juu ya pesa na nguvu.
Matokeo ya kawaida ya mchanganyiko huu wa sifa ni hii: kutukuza sehemu fulani ya jamii ya wanadamu na kudharau "nyingine". Ni dharau hii kwa Nyingine ambayo ndio jambo lisilokubalika zaidi katika aina za athari za kiroho.
Kudharau nyingine inakabiliana na lengo kuu la Roho. Inadhoofisha imani ya Umoja wa Viumbe vyote na uwezekano wa kumtambua kila mwanadamu mwingine kama vile ameumbwa kwa mfano wa Mungu. Kwa sababu hiyo, ushirika wowote na duru za kiroho zinazojitokeza lazima uonekane kama wa muda tu na kama shida ya kimaadili.
Imechapishwa tena kwa idhini ya Vitabu vya Walsch,
chapa ya Hampton Roads Publishing Company, Inc.
© 2000. www.hrpub.com.
Chanzo Chanzo
Mambo ya Roho
na Michael Lerner.
Mambo ya Roho inaonyesha jinsi tumeumizwa sana kibinafsi, kihemko, kiikolojia, na kisiasa kwa kuishi katika ulimwengu ambao unakandamiza mahitaji yetu ya kiroho-na jinsi tunaweza kuunda maisha ya kibinafsi na jamii ambayo inajumuisha kile Michael Lerner anaelezea kama Roho ya Uhuru. Ni kiroho ambacho kinathibitisha kuwa kuna ya kutosha, kwamba ukarimu, upatanisho, furaha, na kusherehekea ukuu wa ulimwengu inaweza kuwa msingi wa ujenzi katika kujenga maisha yetu wenyewe pamoja. Mambo ya Roho inaonyesha kuwa wakati ni sasa kuacha kuafikiana na ulimwengu ambao misingi yake iko mbali na maadili yetu ya juu na kuanza kuunda ulimwengu ambao tunajiambia faragha kuwa tunaiamini.
Kwa maelezo zaidi au ili uweke kitabu hiki.
Kitabu cha hivi karibuni na Mwandishi huyu: Upendo wa Mapinduzi: Ilani ya Kisiasa ya Kuponya na Kubadilisha Ulimwengu
Kuhusu Mwandishi
Michael Lerner ni mhariri wa jarida la TIKKUN (http://www.tikkun.org), rabbi wa Sinagogi ya Beyt Tikkun huko San Francisco, na mwandishi wa Siasa za Maana: Kurejesha Tumaini na Uwezekano katika Enzi ya Ujinga na Upyaji wa Kiyahudi: Njia ya Uponyaji na Mabadiliko. Yeye pia ni mwandishi wa Chaguzi katika Uponyaji: Kuunganisha Njia Bora na za Kusaidia za Saratani na Wayahudi na Weusi: Mazungumzo juu ya Mbio, Dini, na Utamaduni huko Amerika.
