Waandamanaji wanaandamana kupinga ubaguzi wa rangi na polisi huko Amityville, New York, Julai 5, 2020. Picha na Thomas A. Ferrara / Newsday RM / Picha za Getty
Harakati zote za kijamii zinazovuruga hukutana na maonyo makali kutoka kwa watu ambao wanafikiria wanajua vizuri. Harakati za sasa za "Kufidia Polisi" sio ubaguzi.
Kwa hivyo mhariri wa Detroit Free Press anadai huruma kwa malengo ya waandamanaji lakini anasema "kauli mbiu yao mbaya" ni "kutenganisha" kwa umma, pamoja na "Wazungu ambao wanahisi kuhakikishiwa zaidi kuliko kutishiwa" na polisi. Wataalam wengine alisisitiza kwamba "wanaharakati ambao wanadai mabadiliko makubwa" wanaandaa njia ya kuchaguliwa tena kwa Trump: "Refund Polisi" ni "muziki kwa masikio ya Trump" kwa sababu inawanyanyasa Wanademokrasia kuidhinisha hitaji hili labda lisilopendwa.
Wakosoaji hawa wanashiriki dhana kuhusu jinsi mabadiliko yanavyotokea: Harakati lazima zishinde idadi kubwa ya umma; mara tu wanapofanya hivyo, maoni hayo hivi karibuni hupata mabadiliko ya sera.
Kampeni za uchaguzi zinahitaji wapiga kura wengi. Mikakati isiyo ya uchaguzi haifanyi hivyo.
Hoja hii ina shida kadhaa. Moja ni kwamba serikali mara nyingi hukaidi matakwa ya wengi. Uchambuzi wa takwimu ambao unalinganisha upendeleo na sera za umma kupata kwamba maoni ya watu wasio matajiri "yana ushawishi mdogo au hayana ushawishi wowote juu ya sera." Kusema msaada wa wengi sio dhamana ya mabadiliko, kusema kidogo.
Pia shida ni dhana kwamba madai au vitendo vikali hutisha umma. Ushahidi wa kimabavu ni mchanganyiko, lakini msaada wa 54% kwa kuchomwa moto hivi karibuni kwa eneo la polisi la Minneapolis inapaswa kutufanya tuwe na wasiwasi juu ya hekima ya kawaida.
Lakini shida kubwa na hoja ya Tunapaswa-Kushawishi-the-Majority ni kwamba ushindi mwingi wa maendeleo katika historia ya Merika haukufurahia msaada wa wengi wakati walishinda. Katika kesi baada ya kesi, watu wachache waliharibu utendaji wa biashara na taasisi za serikali, ambazo zilitaka kurudisha utulivu kwa kutoa makubaliano na kuagiza wanasiasa wafanye vivyo hivyo.
Matangazo Yao Ya Ukombozi
Kabla ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, Abraham Lincoln alikuwa amekosoa utumwa lakini alipinga kukomeshwa mara moja. Mnamo 1837 yeye aliandika hiyo "Utumwa umejengwa juu ya ukosefu wa haki na sera mbaya, lakini kwamba kutangazwa kwa mafundisho ya kukomesha huelekea kuongezeka badala ya kumaliza uovu wake." Hata miezi 16 ya vita, Lincoln bado alisisitiza kwamba "kitu changu cha kwanza katika mapambano haya ni kuokoa Muungano," na kwamba "ikiwa ningeweza kuokoa Muungano bila kumwachilia mtumwa yeyote, ningefanya hivyo." Kwa dalili zote, Wazungu wengi wa Kaskazini walishiriki msimamo wa Lincoln.
Kinyume chake, Frederick Douglass ambaye alikuwa mtumwa hapo awali alikosoa "wale wanaodai kupendelea uhuru lakini wanadharau msukosuko," akisema kwamba "wanataka mazao bila kulima ardhi," na "bahari bila kishindo kibaya cha maji yake mengi." Douglass alisherehekea uvamizi wa John Brown wa 1859 kwenye jeshi la Harper Ferry, ambalo lililazimisha utumwa kuwa kituo cha mjadala: "Hadi pigo hili lilipopigwa, matarajio ya uhuru yalikuwa mepesi, ya kivuli na ya kutokuwa na uhakika."
Wafanyakazi waliotumwa wenyewe walicheza jukumu la kuamua. Kwa kukimbia mashamba, kuchoma mali, kupigania Muungano, na vitendo vingine vingi vya upinzani, walidhoofisha Shirikisho na kuwachochea viongozi wa Muungano kukubali mantiki ya ukombozi kama njia ya kudhoofisha adui zao. "Mgomo huu wa jumla" wa watu waliotumwa ulikuwa mada kuu katika kitabu cha WEB Du Bois cha 1935 Ujenzi Nyeusi huko Amerika, na kwamba thesis imethibitishwa na kupanuliwa na zaidi hivi karibuni wanahistoria. Kwa maneno ya Vincent Harding, walikuwa "wanaume na wanawake na watoto Weusi wenye ujasiri" ambao "waliunda na kutia saini tangazo lao la ukombozi, na wakachukua wakati huo."
Kwa hivyo walikuwa wachache wa wanamgambo - watu weusi walio watumwa Kusini, wakisaidiwa na wanaokomesha kama vile Douglass na Brown huko Kaskazini - ambao walibadilisha vita "kuokoa Umoja" kuwa mapinduzi ya uasi.
Wastani Wanajitenga
Mapambano ya uhuru wa Weusi karne moja baadaye vile vile yalikuwa kazi ya wachache. Wengi wa umma walipendelea ubaguzi moja kwa moja au walikosoa ubaguzi na mbinu za usumbufu za wanaharakati wa haki za raia. Hata viongozi wengi wa Weusi waliojulikana walikosoa njia ya kuvuruga, wakipendelea mkakati wa kisheria tu badala yake.
Mnamo 1961 Gallup uchaguzi, 61% ya wahojiwa hawakukubali Wapanda farasi wa Uhuru ambao walipanda mabasi yaliyounganishwa kwenda Kusini. Asilimia sawa ililaani kukaa ndani kwenye kaunta za chakula cha mchana. Miaka mitatu baadaye, 74% walisema, kwa muhtasari wa Lincoln, kwamba "maandamano ya watu wengi wa Negro yana uwezekano wa kuumiza sababu ya Negro ya usawa wa rangi."
Mitazamo kama hiyo ilimchochea Martin Luther King Jr.'s 1963 "Barua kutoka Jela ya Birmingham," ambayo ilimwuliza kwa busara "mzungu wastani, ambaye amejitolea zaidi kwa" agizo "kuliko haki. King baadaye alitupilia mbali maonyo juu ya kutenganisha "msaada wa wazungu wa kati" na akisema, "Sidhani kwamba mtu ambaye amejitolea kweli kweli ametengwa kabisa na mbinu." Mwishowe, "Sidhani kama katika mapinduzi ya kijamii unaweza kubaki na msaada wa wakuu."
Kama watu waliotumwa ambao waliharibu juhudi za vita vya Confederate, wanaharakati weusi wa miaka ya 1960 walikabiliwa na upinzani au usumbufu kutoka kwa wengi. Walifaulu kwa sababu waliweka gharama kubwa na endelevu za kiuchumi kwa wasomi wa Kusini, kupitia kususia, kukaa-ndani, na njia zingine. Kwa hivyo walikuwa ni wafanyabiashara Wazungu katika maeneo kama vile Birmingham ambao walichukua nafasi ya kwanza, na ambao waliamuru muundo wote wa nguvu za Wazungu-polisi, mameya, wabunge, na kadhalika-kuruhusu kutengwa.
Wenye Hekima Watikiswa
Ushindi mwingine mkubwa wa maendeleo wa enzi hiyo, kujiondoa kwa Amerika kutoka Vietnam, kulikuja kwa sababu kama hizo. Maoni ya umma na Congress zilikuwa pembeni hadi mwisho wa vita. Jambo muhimu zaidi lilikuwa upinzani wa Kivietinamu usiokoma, haswa Januari 1968 Tet Kukera dhidi ya uvamizi wa Amerika na serikali ya mteja huko Vietnam Kusini.
Tet ilichochea mabadiliko mawili ya uamuzi. Mmoja alikuwa miongoni mwa viongozi wa biashara wa Merika, ambao walihitimisha kuwa vita hiyo ilikuwa ya kuvutia faida yao. Uamuzi wa Lyndon Johnson wa Machi 1968 wa kuzidisha vita ulikuja siku tano baada ya kukutana na "Wise Men," kundi la viongozi wakuu wa biashara na maafisa wa zamani wa serikali. Hesabu za ndani zinaripoti kwamba Johnson "alitetemeka sana" na mkutano huo na aliondoka na "bila shaka kwamba idadi kubwa" ya Wajuzi "waliona sera ya sasa ilikuwa mwisho kabisa."
Tet pia aliharakisha uasi kati ya wanajeshi wa Merika. Watu walihitaji kupigana vita vilivyozidi kutotii, kutelekezwa, kukataa kujiandikisha au kujiandikisha tena, na hata kuua maafisa wakuu waliowatuma kwenye misheni ya kifo. Kufikia 1971 viongozi wa jeshi walionya juu ya "mgogoro wa wafanyikazi ambao umepakana na maafa," na kwa kweli walidai kwamba Nixon aharakishe uondoaji huo. Waandishi wenzangu na tunasimulia hadithi hii kwa undani zaidi katika kitabu kipya, Levers of Power: Jinsi Sheria 1% na Nini 99% Wanaweza Kufanya Kuhusu Hiyo.
Maoni ya umma mara nyingi hubadilika kuelekea radicals baada ya ukweli. Mnamo 1966, 59% walidhani Vita vya Vietnam "vilikuwa na haki ya kimaadili." Muongo mmoja baadaye, 70% alisema vita "kimsingi vilikuwa vibaya na visivyo na maadili." Katika miaka ya kati, radicals kama MLK alikuwa hatia Kuingilia kati kwa Merika huko Vietnam kama "moja ya vita visivyo vya haki ambavyo vimeshapiganwa katika historia ya ulimwengu." Kama kawaida, radicals walistahimili barrige ya vitriol kutoka kwa kuheshimiwa watoa maoni, na King na wengine wengi walilipia uasi wao na maisha yao.
Somo la ushindi huu wa zamani ni kwamba mabadiliko yenye mafanikio hayategemei maoni ya wengi, lakini uwezo wa washiriki muhimu katika mfumo wa kuvuruga mfumo huo: watu weusi waliotumwa katika Shirikisho, watumiaji Weusi huko Birmingham, watu wa Kivietinamu na wanajeshi wa Merika huko Vietnam (au wafanyikazi mahali pa kazi, wapangaji katika jengo, na kadhalika).
Hii ni faida kubwa ya aina zisizo za uchaguzi za uanaharakati. Kampeni za uchaguzi zinahitaji wapiga kura wengi. Mikakati isiyo ya uchaguzi haifanyi hivyo.
Sio kwamba maoni ya walio wengi hayana maana. Hakika ni vizuri kuwa na watu wengi wanaokuhurumia. Wengi wa itikadi kali katika harakati zilizo hapo juu waligundua hilo. Walielewa umuhimu wa kuandaa, kujenga uhusiano, na kufanya kazi ya elimu kati ya umma. Walifikiri kwa uangalifu juu ya mbinu.
Lakini pia walitambua, kama vile Mfalme alivyofahamu, kwamba "huwezi daima kuungwa mkono na wakubwa."
Makala hii awali alionekana kwenye NDIYO! Magazine
Kuhusu Mwandishi
Kevin A. Vijana inafundisha historia katika Chuo Kikuu cha Massachusetts Amherst. Yeye ni mwandishi mwenza, na Tarun Banerjee na Michael Schwartz, wa Levers of Power: Jinsi Sheria 1% na Nini 99% Wanaweza Kufanya Kuhusu Hiyo (Verso, Julai 2020) .. Anavutiwa na kitabu kipya cha Kevin Young, Levers of Power: Jinsi Sheria 1% na Nini 99% Wanaweza Kufanya Kuhusu Hiyo? Soma kifungu hapa.
Vitabu kuhusiana:
Caste: Chimbuko la Kutoridhika Kwetu
na Isabel Wilkerson
Katika kitabu hiki, mwandishi anachunguza historia ya ukandamizaji wa rangi huko Amerika na kuchunguza jinsi inavyoendelea kuunda miundo ya kijamii na kisiasa leo.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Isiyo na mipaka: Hadithi yangu ya Ukombozi na Kuzaliwa kwa Harakati Yangu
na Tarana Burke
Tarana Burke, mwanzilishi wa vuguvugu la Me Too, anashiriki hadithi yake ya kibinafsi na kujadili athari za vuguvugu hilo kwa jamii na kupigania usawa wa kijinsia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Hisia Ndogo: Hesabu ya Amerika ya Asia
na Cathy Park Hong
Mwandishi anaakisi uzoefu wake kama Mwamerika wa Kiasia na anachunguza ugumu wa utambulisho wa rangi, ukandamizaji, na upinzani katika Amerika ya kisasa.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kusudi la Nguvu: Jinsi Tunavyokutana Pamoja Tunapoanguka
na Alicia Garza
Mwanzilishi mwenza wa vuguvugu la Black Lives Matter anaakisi uzoefu wake kama mwanaharakati na anajadili umuhimu wa kuandaa jumuiya na kujenga muungano katika kupigania haki ya kijamii.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Jinsi ya Kuwa Mpingaji
na Abram X. Kendi
Mwandishi anatoa mwongozo kwa watu binafsi na taasisi kutambua na kupinga imani na mazoea ya ubaguzi wa rangi, na kufanya kazi kikamilifu kuelekea kuunda jamii yenye haki na usawa.
