Katika muktadha wa ukosefu wa haki, kurudisha umuhimu na maana ya neno kupinga ni jambo la dharura zaidi kuliko hapo awali.

Ulimwengu una- (utaratibu) unaendelea kupanuka na kuchukua maumbo na maumbo tofauti, na vile vile ukosefu wa haki. Kanuni za kidemokrasia ziko katika mgogoro na pengo la uwakilishi wa kisiasa linaendelea kupanuka.

Migogoro mipya inaendelea kuzuka katika ulimwengu huu wenye usalama mkubwa, na teknolojia mpya za ukandamizaji na uchokozi zinatumika. Raia wa ulimwengu wanahisi kuwa na nguvu ndogo, na mbali na msingi wa mifumo yao ya kisiasa. Jibu la haya yote ni upinzani. 

Sauti nyingi ulimwenguni kote zinafanya kazi kwa bidii ili kufanya neno kupinga "neno chafu" likisema kuwa haliendani na amani na haki ya ulimwengu. Wengine hata wanajaribu kupinga uhalifu. Taasisi za ulimwengu zilizopewa jukumu la kuhakikisha haki, kama vile Umoja wa Mataifa, zimeshindwa mara nyingi kubadili na kutoa changamoto kwa hali mbaya.

Walakini, upinzani, na haswa upinzani maarufu haswa, inapaswa kuwa sheria badala ya ubaguzi chini ya kazi, ukoloni, ukandamizaji na ubabe. Badala ya kuhalalisha upinzani, taasisi za ulimwengu zilizopewa jukumu la kuhakikisha haki inapaswa kutetea, kusherehekea, na kukumbatia upinzani kama njia ya kuishi mpaka haki na usawa utimizwe.

Yote haya yanapatana na maazimio ya UN ambayo hupa haki kwa watu kutumia njia zote zilizopo kufikia uamuzi wao na kujikomboa kutoka kwa utawala wa kikoloni na wa kigeni. Ushahidi wa kihistoria unaonyesha sheria rahisi: wakati wowote na mahali popote panapokuwa na ukandamizaji, upinzani wa ubunifu ni jibu.

Kitendo cha upinzani, kwa hivyo ni muhimu kuhakikisha uwakala, uwezeshwaji wa kweli, na watu katikati ya mifumo yao ya kisiasa na mapambano. Upinzani pia inamaanisha kuwa uwezekano wa kufikia amani ya haki na endelevu ni kubwa ingawa sio usawa au usawa wa moja kwa moja.

Bila kujali kivinjari kilichotangulia upinzani (maarufu, mwenye silaha, amani, asiye na vurugu), la muhimu ni jinsi wazo na kitendo cha kupinga vinavyoonekana kama dhamana ya msingi ya binadamu. Watu wengine wanaona inatisha, wengine wanaiona kuwa nzuri. Lakini kati ya maoni haya mawili, kilicho hakika ni kwamba upinzani ni mchakato mgumu ambao unahitaji uvumilivu, elimu, na kujitolea. 

Kukataa, kugongana, kukabiliana, kupinga, kukataa, kutoshirikiana na "mabwana", kuongozwa na kanuni, kusimama kidete, na kuendelea ni vitendo vyote vya upinzani ambavyo havipaswi kuchukuliwa kutoka kwa wanaodhulumiwa. Katika utaratibu mpya wa ulimwengu, hakuna mtu anayepaswa kuwa na haki ya kuwauliza watu wanaodhulumiwa wavunje haki hizi za kimsingi na za kimsingi. Wale ambao wanatafuta kufanya hivyo watakuwa upande wa dhalimu na wataendelea kuzaa dhulma.

Hii inaweza kuonekana kama uchunguzi dhahiri, lakini katika ukweli wetu wa sasa, hauonekani kabisa katika mazoea ya wale wanaohusika katika kuunda utaratibu wa ulimwengu wa sasa. Ili kuwa wazi zaidi, serikali nyingi za magharibi husherehekea njia za amani za kupinga lakini linapokuja jaribio la kweli hawashikii maneno yao na taarifa zao zenye kupendeza; wameshindwa vibaya.

Kwa kweli, ulimwengu wa leo ni tofauti na ulimwengu wa wakoloni, lakini kwa kusikitisha ukandamizaji na uchokozi vinachukua fomu zingine, na wakoloni mamboleo wanafurahia njia zingine za kufanya ustadi wao. Kwa hivyo, kuna tofauti mbili za kila wakati: kutokuwepo kwa haki na kunyimwa haki, na vile vile upanuzi na ukuaji wa zana na ubunifu ili kuwezesha watu kupinga na kukabiliana na udhalimu.

Kanuni za Gandhi huadhimishwa kila wakati kama njia ya kusonga mbele, lakini ikiwa Gandhi anaishi katika ulimwengu wa leo angependa kusherehekewa kwa njia inayofaa: kushughulikia mizizi ya ukosefu wa haki na kukataa kuzaa kwa mazoea kama hayo ya kikoloni.

Ulimwengu unasherehekea kufunga kwa Gandhi kwa muda mrefu, kuendelea katika jela, na kususia kwa ufanisi wakoloni. Walakini ulimwengu wa leo pia unamsaliti Gandhi kwa kuwaacha wafungwa wa Wapalestina kwenye mgomo wa njaa kwa hatima yao katika jela za Israeli, na kutupilia mbali maumivu ya maelfu ya wafungwa wengine wa Kipalestina, huku wakiwatuhumu Wapalestina na wafuasi wao kuwa wapinga-semiti kwa sababu wanatetea na wanafanya kazi kuelekea kususia Israeli kwa ukiukaji wake endelevu wa sheria za kimataifa na haki za binadamu.

Usaliti wa Gandhi unafikia kiwango kipya katika agizo hili jipya la ulimwengu kwa kuhalalisha vitendo vya upinzani wa ubunifu na maarufu chini ya mwavuli wa sheria na demokrasia. Mifano hii ya kielelezo kutoka Palestina inayokaliwa kwa miguu ni mifano michache tu ya kuhamasisha kutoka kote ulimwenguni.

Kwa hivyo, somo kuu ambalo linaweza kutolewa kutoka kwa hii ni rahisi: aina tofauti za uasi wa raia, upinzani, makabiliano, kutoshirikiana na kususia lazima ziwekwe karibu na mioyo ya watu ili kuendesha matendo yao.

Mwishowe, upinzani ni njia fupi zaidi ya haki ya ulimwengu kwa sababu inaweka hadhi ya kibinadamu katika msingi wa vitendo. Wakati utu ndio msingi kuu wa kutaja mapambano yoyote, basi matakwa ya watu huja katikati na sauti zao na madai huendesha mfumo wa kisiasa na mapambano.

Wakati heshima ni muhimu, mazungumzo na "bwana" yatakuwa na ladha tofauti, na amani itakuwa na maana tofauti. Utu ni dhana inayounganisha na umoja ni muhimu kwa upinzani mzuri. 

Makala hii awali alionekana kwenye OpenDemocracy

Kuhusu Mwandishi

Alaa Tartir ndiye mkurugenzi wa programu ya Al-Shabaka: Mtandao wa Sera ya PalestinaKwa mwenzangu baada ya udaktari katika Kituo cha Sera ya Usalama cha Geneva (GCSP), na mfanya utafiti wa kutembelea Kituo cha Migogoro, Maendeleo, na Ujenzi wa Amani (CCDP), Taasisi ya Uhitimu ya Mafunzo ya Kimataifa na Maendeleo (IHEID), Geneva, Uswizi. Fuata Alaa @alaatartir na usome chapisho lake kwa www.alaatartir.com

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon