Ingawa neno ustaarabu ina sarafu kidogo leo kuliko ilivyokuwa hapo awali, wengi wetu tunajiona tunaishi katika ustaarabu. Na, kama ilivyoonyeshwa na John Ralston Saul, uelewa wetu wa ustaarabu huwa unazingatia hali ya hatima ya pamoja; juu ya masilahi ya pamoja, kusudi la pamoja na mustakabali wa kawaida.

Inaonekana ya kufikirika, wazo la hatima ya pamoja inajulikana sana. Kwa kawaida, tunajua hii kama nzuri zaidi au visawe vyake: faida ya umma or uzuri wa kawaida.

Hivi sasa sio mtindo kufikiria juu yetu kama tunayo masilahi ya pamoja, kusudi la pamoja na maisha ya baadaye. Ukweli wa hii ni kwamba sio mtindo kufikiria na kuzungumza kwa uzito juu ya uzuri zaidi.

As Chumvi ya Bernard hivi karibuni ilibainisha, nguvu ya pamoja imepungua. Walakini hii haikuwa hivyo kila wakati na haiwezi kubaki hivyo kwa muda mrefu zaidi. Kwa kweli, ni muhimu kukumbuka, kama marehemu Tony Judt ilitukumbusha, kwamba hali yetu ya sasa ni inayopatikana, sio ya asili, moja.

Kwa kuzingatia hii, ni jambo la kupendeza kutafakari juu ya maana ya wema zaidi. Baada ya yote, bahati hupendelea akili iliyoandaliwa.

Wazo Lenye Uzao Mrefu

Wazo la mema zaidi lina historia ndefu lakini iliyochapishwa, imejaa maana tofauti.

Kwa kielelezo, Plato alifikiria hali bora ambayo bidhaa za kibinafsi na familia za nyuklia zingeachwa kwa sababu ya faida kubwa ya jamii yenye usawa. Aristotle alifafanua kwa njia ya furaha iliyoshirikiwa pamoja, ambayo sehemu zake kuu zilikuwa hekima, wema na raha.

Ushirikiano endelevu zaidi na dhana hiyo ulitokea katika karne ya 17 na kuongezeka kwa nadharia ya mkataba wa kijamii. Hii ilikuwa shule ya mawazo kwamba tunapaswa kupoteza uhuru wetu kamili wa kuishi kama tunavyotaka kwa faida kubwa ya usalama wa maisha ya pamoja katika jamii.

Baadaye, wanafikra wa karne ya 18 na 19 kama vile John Stuart Mill walisema kuwa njia sahihi ya hatua ni ile ambayo inaunda "matumizi" makubwa kwa jamii - na shirika linalofafanuliwa kama kupata raha na kuzuia maumivu.

Katika karne ya 20, faida kubwa zaidi ilipokea msukumo mpya na kazi ya John Rawls. Na katika karne ya 21, wasomi kama Noam Chomsky na Slavoj Zizek wanashughulikia wazo kwa njia za kudhibitisha na muhimu, mtawaliwa.

Dhana inayoendelea

Upeo mbaya zaidi wa maoni ya kihistoria juu ya mema zaidi ni kwamba wako kimya juu ya uzuri zaidi inavyohusiana na wasio-wanadamu na mifumo mingine ya asili.

Kwa kiwango cha chini, tunaunda mifumo ya asili ambayo tumewekwa kama njia ya mwisho ambayo yote inategemea inakubali hali ya sasa na ya baadaye ya "kawaida" za mazingira katika ufahamu wetu wa mema zaidi.

Kwa kweli, wazo la kawaida - bidhaa za pamoja ambayo washiriki wote wa kikundi wana ufikiaji wa bure - ni ya zamani. Bidhaa za kawaida (mfano maji safi, hewa) ni muhimu, ikiwa ni lazima tena, ni sehemu ya faida kubwa.

Zilizopo na kujitokeza bidhaa za umma, ambazo ni pamoja na zinazoonekana (kwa mfano barabara) na zisizogusika (mfano demokrasia) bidhaa, ni aina nyingine ya lazima ya bidhaa za pamoja. Zinaonyesha maoni yetu juu ya jinsi "jamii nzuri" inavyoonekana.

Wazo la Mara Moja na Baadaye

Waaustralia wamejaliwa idadi kubwa ya bidhaa bora za pamoja. Kwa jumla, tunafurahia upatikanaji sawa wa bidhaa hizi. Walakini, isipokuwa wale walioshuhudia utangulizi wao katika miaka ya baada ya vita, wengi wetu tunakubali uwepo wao na utoaji kama ukweli wa maisha ambao haujachambuliwa.

Wachache wetu ni hai kwa maana ya mema zaidi, udhaifu wake - licha ya uthabiti wake dhahiri - na kutegemea kujitolea kwa pamoja kwa muda mfupi, pesa na juhudi ya kuipatia kwa usawa katika sasa na baadaye.

Walakini, kama utafiti mpya inaonyesha, tuna wasiwasi sana juu ya hali ya bidhaa za pamoja ambazo wajukuu wetu watarithi. Tunashtushwa pia na usimamizi wa viongozi wa kisiasa wa bidhaa hizi za pamoja.

Tunapokabiliana na changamoto ngumu, ni muhimu tuelewe jinsi changamoto hizi, na majibu yetu kwao, yanavyoathiri faida kubwa ya sasa na ile ambayo itapewa vizazi vijavyo.

Kikubwa, hata ikiwa kulikuwa na makubaliano juu ya maana ya mema zaidi katika mashamba ya academe (hakuna), sisi, kama raia, lazima tuwe na uelewa wa kufanya kazi wa mema zaidi ambayo ni ya kipekee kwetu na tunaishi kwa changamoto zetu. .

Ufahamu wa maana ya mema zaidi - wazo ambalo tunalo, kama tulivyo na kila wakati, masilahi ya pamoja na mustakabali wa kawaida - ni muhimu. Hii ni kwa sababu inaboresha tabia mbaya ambayo tutafanya kuchagua nini Ross Garnaut inaita njia ya "masilahi ya umma" kwa changamoto zetu badala ya kuvumilia na "siasa kama kawaida" na "biashara kama kawaida".

Ni wakati wa kufikiria kwa umakini tena juu ya wazo hili la mara moja na la baadaye.

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo
Kusoma awali ya makala.

Kuhusu Mwandishi

Samuel Wilson ni Mtu wa Utafiti, Taasisi ya Uongozi ya Swinburne katika Chuo Kikuu cha Teknolojia cha Swinburne. Utafiti wake unachunguza hali ya, na maoni ya umma juu ya, uongozi kwa faida kubwa nchini Australia.

Mark Manolopoulos ni Mtu wa Utafiti, Taasisi ya Uongozi ya Swinburne katika Chuo Kikuu cha Teknolojia cha Swinburne. Yeye ni mwanafalsafa na mwanatheolojia na amechapisha vitabu na nakala juu ya falsafa ya Bara, teolojia kali, na mawazo ya ikolojia.