Wiki hii, sehemu ya mwisho ya msimu wa tano wa Dead Kutembea kupimwa kwenye runinga ya Australia. Mfululizo maarufu wa Amerika kwa miaka mitano iliyopita umefikia hadhira kubwa na kubwa ulimwenguni kote. Nchini Merika, kila msimu mpya unaendelea kuvunja rekodi za upimaji wa kebo.

Makundi ya wapakuaji kufikia kipindi baada ya kila kipindi hewani ni ushahidi wa ufuataji wake wa ulimwengu Lakini ufufuo mzuri wa zombie katika tamaduni maarufu hauonyeshwa tu kwa umaarufu wa filamu na safu za Runinga kama vile Dead Walking.

Zombies zimekuwa jambo la mijini, na miji kutoka Sydney hadi Santiago, Chile, ikiandaa kila mwaka zombie anatembea. Sio zamani sana Chuo Kikuu cha Sydney kilikumbwa na umati wa wale waliokufa wakati wa Zedtown tukio, mchezo wa wanadamu dhidi ya Riddick unaohusisha mamia ya wachezaji.

Sio tu Kuhusu Zombies

Wanadharia wengi wa kitamaduni wamechunguza umuhimu wa zombie na kuenea kwake katika utamaduni wa kisasa. Na mizizi katika ngano za Haiti na watangulizi katika dini za Magharibi mwa Afrika, zombie ya imani za Kikreni za Kiafrika na Amerika zilichangishwa na uchawi, tofauti na zombie ya mwishoni mwa karne ya 20, ambayo imehuishwa tena na maambukizo ya virusi.

Mwanasosholojia wa Uingereza Tim Mei huona filamu za zombie - kutoka White Zombie (1932) hadi Night of the Living Dead (1969) na Dawn of the Dead (1972) - kama maneno ya wasiwasi wa rangi.

 Wengine wanaochunguza filamu hizo hizo huona zombie ikiwa inajumuisha ujinga wa jamii ya watumiaji. Kwake kipande cha hivi karibuni kwenye Mazungumzo, Joseph Gillings aliona katika kujuta na ukosefu wa kujiona ni mfano mzuri kwa ugaidi uliosababishwa na kutoridhika kwa utandawazi.

Hivi karibuni, msomi wa filamu Deborah Christie imeunda zombie kama njia ya kufikiria kupitia wasiwasi juu ya hali ya baada ya mwanadamu inayoibuka mwanzoni mwa karne ya 21.

"Ni ulimwengu wao sasa, tunaishi tu." Ndio jinsi mmoja wa wahusika wachanga katika Dead Kutembea huweka wakati wa kujificha kutoka kwa "watembezi" (jina ambalo kikundi huwapa Zombies) msituni.

 Lakini kinachovutia usikivu wetu sio Riddick bali waathirika. Kwao maana hizo za arcane sio muhimu kuliko kutafuta njia ya kuendelea kuishi. Au kuiweka kwa njia nyingine: umuhimu ni mdogo juu ya apocalypse ya zombie lakini kuelewa shida mpya zinazoibuka kutoka kwa matokeo ya zombie ambayo maisha ya wazi na uchumi wa jamii lazima ufafanuliwe upya.

Maana Ya Mshikamano wa Kikundi

Kwa maoni yetu Dead Kutembea huonyesha maana ya mshikamano wa kikundi katika ulimwengu mpya jasiri. Rick Grimes, kiongozi wa manusura, alicheza na muigizaji wa Briteni Andrew Lincoln, anaona kundi lake kama familia iliyofungwa na uhusiano wa kuungwa mkono.

Katika safu yote tunaona wahusika wakibadilishwa na mazoezi haya ya mshikamano. Daryl, mwokozi aliyekamilika wa kikundi hicho, hubadilishwa kutoka redneck ya ubaguzi kuwa mtu anayejali sana ustawi wa kikundi.

Familia ya kikomunisti ya Rick inatofautishwa na mapato mengine yaliyoshindwa ambayo kikundi hicho kilivuka wakati huu na misimu iliyopita. Tumeona dystopia chini ya udhibiti wa "gavana" anayetishia; polisi wamejazana katika hospitali ya Atlanta na wagonjwa ambao ni watumwa. Tumeangalia kikundi cha baiskeli cha baiskeli kikikataliwa na Riddick chache kwa sababu ya ukosefu wa mshikamano wa kikundi; tumeona kundi lisilo la zombie la pamoja likituma waathirika wengine wenye bahati mbaya na ufanisi wa ukiritimba kujiokoa.

Familia ya Rick pia ni tofauti kabisa na kijiji cha mazingira kilicho na ukuta ambacho kinajikuta wakati wa safu ya tano. Ingawa kuna nafasi ya kutosha kuishi kando, mwanzoni kikundi cha Rick kinakataa kurudi kwa familia ya nyuklia. Kukataa mtego wa ustaarabu, wanapendelea kubaki katika maisha ya pamoja.

Kwa njia tofauti, wahusika wanaelezea hamu yao ya "kutosahau" kile kilichowaruhusu kuishi hadi sasa.

Kwa wakati huu, changamoto halisi inayowakabili wahusika katika familia ya Rick sio kwamba wanaweza kuishi au la wanaweza kuishi bali ni kama wanaweza kuishi kama "pamoja" katika mazingira ambayo yanaahidi kurudi kwa uhai wa kibinafsi.

Shida inayoikabili familia ya Rick inaweza kuonekana kuwa haihusiani kabisa na hali zetu za sasa - lakini kujifunza jinsi ya kuthamini mkusanyiko na kutenda kwa pamoja wakati wa mgogoro mkubwa ni jambo ambalo lazima sisi sote tukubali.

Zombies zimeingizwa katika zana mpya za kielimu zinazolenga utayarishaji wa maafa. Vituo vya Kudhibiti na Kuzuia Magonjwa (CDC) huko Merika hivi karibuni viliweka pamoja aina ya vifaa vya kuandaa dharura kwa majanga na majanga: Maandalizi 101: Zombie Apocalypse. Matumizi ya apocalypse ya zombie inatuwezesha kufikiria juu ya majibu yanayowezekana ya maafa na uhusiano kati ya mkusanyiko na uthabiti.

Hii inaweza kuonekana katika mikakati ya kuzuia mlipuko wa Ebola huko Afrika Magharibi. Majibu ya chuki dhidi ya wageni ambayo yalifuata kuzuka hayakuongoza popote ambapo majibu ya pamoja yamekuwa na ufanisi zaidi katika kueneza kuenea kwa virusi. Mabadiliko ya hali ya hewa ni mfano mwingine wa hitaji la kufikiria kwa umakini juu ya mshikamano kama mfano muhimu wa kujiandaa na kukabiliana na majanga.

Dead Kutembea ni sitiari inayofaa kufikiria. Tunapongojea msimu wa sita, tunaweza kutafakari jukumu lake katika kujadili jinsi tunavyotarajia matukio ambayo yanaweza kutishia mpangilio wa uchumi wa mambo. Kwa hivyo, je! Apocalypse ya zombie inaashiria mwisho wa ustaarabu wa kibepari, au ukamilifu wake uliopotoka?

Tunachukulia kawaida lakini kutenda - au kukosa kutenda - mapema ya siku zijazo za uwezekano ni ukweli muhimu wa demokrasia ya kisasa ya neoliberal, iwe tunazungumza juu ya ugaidi, mabadiliko ya hali ya hewa au janga la zombie, kama vile zana ya CDC inamaanisha.

Kipindi kama Dead Kutembea hutusaidia kufikiria changamoto tunazokabiliana nazo kama spishi; inatusaidia kutafakari juu ya umuhimu muhimu wa jinsi ya kufanya uchumi mpya uwezekane, na sio tu baada ya janga kubwa.

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo
Kusoma awali ya makala.

kuhusu Waandishi

Juan Francisco Salazar ni Profesa Mshirika, Shule ya Binadamu na Sanaa ya Mawasiliano katika Chuo Kikuu cha Western Sydney. Masilahi yake ni katika anthropolojia ya media; vyombo vya habari vya raia; Vyombo vya habari asilia na haki za mawasiliano nchini Chile na Amerika Kusini; sinema za maandishi; ubinadamu wa mazingira; mabadiliko ya tabianchi; masomo ya baadaye; masomo ya kitamaduni ya Antaktika.

Stephen Healy ni mwenza mwandamizi wa Utafiti katika Taasisi ya Utamaduni na Jamii, Chuo Kikuu cha Western Sydney na kuwasili hivi karibuni Australia. Utafiti wake unazingatia mitazamo ya kijamii kwa maendeleo endelevu ya uchumi. Ana shauku ya kupenda jinsi dhana ya kibinafsi, hamu na fantasy huunda uelewa wa kila siku na mazoezi ya uhusiano wa kijamii, kiuchumi na kiikolojia.