aelitta / Shutterstock 

Hivi karibuni Waziri Mkuu wa Uingereza Boris Johnson alipendekeza kwamba maambukizo ya coronavirus ni ya juu nchini Uingereza kuliko Ujerumani au Italia kwa sababu Waingereza wanapenda uhuru zaidi, na inakuwa ngumu kuzingatia hatua za kudhibiti.

Haishangazi, maoni haya yamevutia ukosoaji mwingi. Wengine wamesema kuwa Ujerumani na Italia wanapenda uhuru sawa na Uingereza . Wengine wanapendekeza tofauti ni chini ya ubora wa nchi hizi kujaribu na kufuatilia mifumo.

Hakuna uthibitisho mgumu kuthibitisha Boris Johnson amekosea, lakini kote Atlantiki, mchumi Paul Krugman amependekeza kitu kama hicho. Jibu duni la janga la Merika, anasema, ni chini ya wanasiasa na sera kushindwa kuwafanya watu kutenda kwa uwajibikaji. Uhuru wa kupenda ni, machoni pake, ni kisingizio cha "Ibada ya ubinafsi ya Amerika".

Ingawa hatuwezi 100% kubainisha sababu za idadi kubwa ya kesi nchini Uingereza na Amerika, ni jambo la kufurahisha kuona waziri mkuu wa Uingereza na mshindi wa tuzo ya Nobel wakitoa hoja kama hizo. Je! Madai yao yanaaminika vipi?

Nguvu ya ubinafsi

"Kupenda uhuru" ni ngumu kupima, lakini inahusiana na dhana ya ubinafsi. Tabia hii ya kitamaduni inasisitiza uhuru wa kibinafsi na kujitokeza, na inasherehekea mafanikio ya mtu binafsi. Kinyume chake ni ujumuishaji, ambao unasisitiza upachikaji wa watu katika kikundi na inasisitiza hitaji la kusaidia na kujifunza kutoka kwa mazingira ya kijamii.

Kazi ya msingi juu ya ubinafsi ilifanywa na mwanasaikolojia wa kijamii wa Uholanzi Geert Hofstede. Aliendeleza mfumo wa kulinganisha tamaduni tofauti pamoja na vipimo sita. Hizi ni: jinsi jamii ilivyo ya kibinafsi au ya ubinafsi, jinsi inavyopenda, ni nini mitazamo yake kwa nguvu na mabadiliko, jinsi inavyoshughulikia kutokuwa na uhakika, na jinsi maadili ya kiume au ya kike yalivyo.

Katika mfumo huu, ubinafsi dhidi ya ujumuishaji umeonekana kuwa tofauti kali zaidi na inayoendelea kati ya tamaduni tofauti. Walakini, kwa kiwango cha Hofstede, Ujerumani ya sasa na Italia ni jamii za kibinafsi, hata ikiwa Uingereza na Marekani zinaongoza kwa kiwango. Mtazamo wa Johnson juu ya Italia na Ujerumani unaonekana kukwama miaka ya 1930.

Mizizi ya maadili haya ya kitamaduni inaweza kuhusishwa na mifumo ya kihistoria ya kiwango cha ugonjwa katika jamii zote. Katika maeneo ambayo tishio la magonjwa ya kuambukiza lilikuwa kubwa zaidi, kama vile nchi za hari, jamii zilibuniwa kuwa pamoja zaidi ili kukabiliana na vitisho hivyo. Viwango vya chini vya mwingiliano na wageni, vinavyoashiria jamii za wanajamii, vilikuwa kama ulinzi muhimu dhidi ya maambukizo. Kwa upande mwingine, jamii za kibinafsi zilikuwa na mitandao tofauti zaidi ya kijamii na kutegemea sana mifumo thabiti ya mwingiliano wa kijamii, na kufanya uwezekano wa kuambukiza.

Muhimu zaidi, tabia hizi za kitamaduni bado zina athari za ulimwengu wa kweli leo. Hawana tu kanuni za kijamii, lakini pia huendesha tabia ya kiuchumi, kwa mfano. Utafiti unaonyesha kuwa na utamaduni wa kibinafsi kunasababisha uvumbuzi na ukuaji zaidi, kwa sababu jamii kama hizi zinaambatanisha hali ya juu ya kijamii na wavumbuzi.

Lakini pia kuna shida. Wakati jamii za kibinafsi zinaweza kuwa na makali katika kukuza uvumbuzi mkali, Hofstede anasema wapo katika hasara linapokuja hatua ya haraka ya pamoja na uratibu. Hii ni kwa sababu watu huko wanahimizwa kuwa na maoni tofauti, kuongea mawazo yao, na kuuliza na kujadili maamuzi. Kuunda makubaliano yanayohitajika kwa sera za kufanya kazi inaweza kuchukua muda mrefu.

Je! Utamaduni wa kijamii umeathiri COVID?

COVID-19 imefikia karibu kila nchi ulimwenguni, na bado imesababisha matokeo tofauti sana. Hadi sasa, wataalam wa magonjwa wamejitolea maelezo mengi kwa tofauti hii, pamoja na tofauti katika idadi ya watu, ukuaji wa miji, ubora wa mifumo ya afya, mazingira ya asili, na kasi ya majibu ya serikali.

Walakini, tunasema kuwa utamaduni pia ni muhimu. Kwa sababu makubaliano yanapatikana kwa urahisi katika jamii za ujumuishaji, hali zao ni bora kwa kuanzisha hatua ya haraka na madhubuti ya kuwa na magonjwa. Nchi hizi pia zina mifumo madhubuti ya kijamii inayotegemea aibu na kutotaka "kupoteza uso", ambayo inaweza kusababisha kufuata hatua za kudhibiti, na kufanya vitendo vya serikali kuwa na ufanisi zaidi.

Watu katika nchi za kibinafsi wanaweza kuwa na mitandao pana ya kijamii. Rawpixel.com/Shutterstock

Mitandao ya kijamii katika jamii za ujumuishaji pia huwa na ujanibishaji zaidi na kuelekezwa kwa mawasiliano ya karibu ya watu (kawaida familia yao kubwa). Hii inaunda Bubbles asili za kijamii, hupunguza mchanganyiko wa kijamii na utofauti, na kwa hivyo hupunguza kasi ya kuenea kwa virusi.

Na kwa kiwango cha mtu binafsi, maadili ya kitamaduni yanaweza kuathiri maamuzi ya kibinafsi juu ya vitu vya msingi kama vile kuvaa kifuniko cha uso au kuweka umbali wa kijamii. Kuna tayari kazi kuonyesha kuwa huko Amerika, katika maeneo yenye historia ya makazi ya mipaka na utamaduni wa kibinafsi, watu hawana uwezekano wa kuvaa vinyago vya uso na umbali wa kijamii.

Kwa kuwa data ya nchi nzima juu ya ubinafsi inapatikana hadharani, sio ngumu kuanza kutathmini jinsi inahusiana na COVID-19. Kuangalia data kutoka mwanzoni mwa janga hilo - wakati tofauti kati ya nchi za kibinafsi na za kujitenga ziliweza kutamkwa zaidi, ikizingatiwa kasi tofauti za majibu yao - kuna uhusiano mbaya kati ya vifo vinavyohusiana na COVID kwa kila mtu na alama za ubinafsi za nchi. Uwiano huu unabaki wakati tunalinganisha alama za ubinafsi na vifo vya nchi kwa idadi ya visa, kudhibiti viwango tofauti vya upimaji.

Alama za ubinafsi za nchi zilizopangwa dhidi ya vifo vya COVID-19 kwa idadi ya visa. Takwimu kutoka Mei 2020. mwandishi zinazotolewa

Katika grafu hii, Uingereza ya kibinafsi (juu kulia, iliyoandikwa GB) inaweza kulinganishwa na Jumuiya ya pamoja (katikati, chini). Mataifa yote mawili ni ya kidemokrasia na yana uchumi ulioendelea sana, lakini Japani ina idadi kubwa ya watu kuliko Uingereza - kwa hivyo tungetarajia matokeo yake ya COVID-19 kuwa mabaya zaidi. Walakini ina alama bora zaidi.

Grafu hii ni uwiano rahisi tu. Kweli kinachohitajika ni kitu kinachodhibiti kwa sababu zingine (idadi ya watu, ukuaji wa miji na kadhalika) na ambayo inazingatia vifo vya ziada vinavyosababishwa na COVID-19. Lakini kwa sasa, inaonyesha kuwa nadharia ya ubinafsi inastahili kuchunguza zaidi. Hili ni jambo tunalofanya sasa.

kuhusu Waandishi

Tomasz Mickiewicz, Profesa wa Maadhimisho ya Miaka 50 ya Uchumi, Chuo Kikuu cha Aston; Jun Du, Profesa wa Uchumi, Mkurugenzi wa Kituo cha Lloyds Banking Group Center for Business Prosperity (LBGCBP), Chuo Kikuu cha Aston, na Oleksandr Shepotylo, Mhadhiri wa Uchumi, Chuo Kikuu cha Aston

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.