Babasaheb Ambedkar alipigania 'kuangamizwa kwa tabaka' akiamini kwamba usawa wa kijamii hauwezi kamwe kuwepo ndani ya mfumo wa tabaka.

Nchini Marekani, kukosekana kwa usawa huwa na muundo kama suala la darasa, mbio au zote mbili. Fikiria, kwa mfano, ukosoaji huo Mpango mpya wa ushuru wa Republican ni silaha yadarasa vita, ”Au mashtaka ambayo hivi karibuni Kuzimwa kwa serikali ya Merika ilikuwa ya kibaguzi.

Kama mzaliwa wa India mwandishi na mwanachuoni ambaye anafundisha Merika, nimekuja kuona jamii iliyotengwa ya Amerika kupitia lensi tofauti: piga.

Wamarekani wengi watashangaa kufikiria kwamba kitu chochote kama tabaka kinaweza kuwepo katika nchi inayodaiwa imejengwa juu ya maisha, uhuru na kutafuta furaha. Baada ya yote, mfumo mbaya wa matabaka wa India huamua hali ya kijamii kwa kuzaliwa, hulazimisha ndoa ndani ya jamii na kuzuia fursa ya kazi.

Lakini Amerika kweli ni tofauti sana?

Tabaka ni nini?

Niligundua kwanza kwamba tabaka linaweza kutoa mwangaza mpya juu ya ukosefu wa usawa wa Amerika mnamo 2016, nilipokuwa msomi katika makazi Kituo cha Masomo Mbio Mbio katika Chuo Kikuu cha Houston-Downtown.

Huko, niligundua kuwa mawasilisho yangu ya umma juu ya tabaka yalisikika sana na wanafunzi, ambao kwa kiasi kikubwa walikuwa wakifanya kazi, weusi na Latino. Ninaamini hiyo ni kwa sababu sifa mbili muhimu hutofautisha tabaka kutoka kwa jamii na darasa.

Kwanza, tabaka haiwezi kupitishwa. Tofauti na darasa, watu wa "chini" Jamii ya Mahar hawawezi kuelimisha au kupata njia ya kuwa Mahar. Haijalishi vyuo vikuu vyao vipi au kazi zao zina faida gani, wale waliozaliwa katika tabaka la chini hubaki wanyanyapaa kwa maisha.

Caste pia ni ya kila wakati ya maagizo: maadamu iko, kadhalika mgawanyiko wa watu kuwa "wa juu" na "wa chini." Hiyo inaitofautisha na rangi, kwa kuwa watu katika mfumo wa tabaka hawawezi kuota usawa.

Ni muhimu kwamba mrekebishaji mkuu wa India wa karne ya 20 BR Ambedkar haikuitwa kwa kujifunza "kuishi pamoja kama kaka na dada, ”Kama Martin Luther King Jr. alivyofanya, lakini kwa" kuangamizwa kwa tabaka. "

Caste, kwa maneno mengine, ni tofauti ya kijamii iliyofanywa na wakati, kuepukika na kutokuwa na tiba. Caste anasema kwa raia wake, "Ninyi nyote ni tofauti na hamna usawa na mmejaliwa kubaki hivyo."

Kabila wala tabaka wala kabila na tabaka pamoja haziwezi kuingiza kwa ufanisi aina ya safu ya kijamii, chuki na ukosefu wa usawa ambao Wamarekani waliotengwa wanapata.

Je! Amerika ni mtabaka?

Huko Houston, hisia hiyo ya kutengwa sana iliibuka katika majadiliano mengi ya baada ya uwasilishaji juu ya tabaka.

Kama watoto, wanafunzi huko walibaini, walikuwa wamekulia katika maeneo ya mijini yaliyotengwa - kutengwa kijiografia ambayo, ningeongeza, ilikuwa sera ya shirikisho kwa zaidi ya karne ya 20. Wengi walichukua deni la mkopo wa mwanafunzi lisilolipika kwa chuo kikuu, basi nilijitahidi kukaa shuleni wakati wa kusumbua kazi na shinikizo za familia, mara nyingi bila mfumo wa msaada.

Wanafunzi kadhaa pia walilinganisha kampasi yao ndogo ya jiji - na shida zake za maegesho, chaguzi ndogo za kula na ukosefu wa maisha ya kitamaduni baada ya masaa - na swankier kuu ya chuo kikuu. Wengine wangeelekeza gereza kutoka Chuo Kikuu cha Houston-Downtown na ucheshi usiofaa, wakiwataka bomba la kwenda shuleni hadi gerezani.

Kitivo na wanafunzi walijua nguvu ya mitandao ya kijamii ambayo ni muhimu kwa mafanikio ya kitaalam. Walakini hata na shahada ya chuo kikuu, ushahidi unaonyesha, Wamarekani ambao wanakua masikini karibu wamehakikishiwa kupata kidogo.

Kwa wengi ambao wamenisikia nikiongea - sio tu huko Houston lakini pia kote nchini wakati wa kusoma vitabu vya riwaya yangu ya 2017, "Ghost katika Tamarind”- vizuizi vilivyowekwa na mfumo wa matabaka ya India hukumbusha upinzani mkubwa ambao wamepata katika kujaribu kupata mbele.

Wamenipeleka, kwa nguvu ya kushawishi ya kihemko, imani yao kwamba Amerika ni ya kidini.

Caste huko Merika na India

Dhana hii sio ya kipekee.

Katikati ya karne ya 20, mtaalam wa anthropolojia wa Amerika Gerald Berreman alirudi nyumbani kutoka kwa kazi ya shamba huko India wakati harakati za haki za raia zinaanza. Insha yake ya 1960, “Caste nchini India na Merika, ”Alihitimisha kuwa miji katika eneo la Jim Crow Kusini ilifanana vya kutosha na vijiji vya India Kaskazini ambavyo alikuwa amesoma ili kuzingatia kuwa zina jamii ya tabaka.

Kwa kweli, 2018 sio 1960, na Merika ya kisasa sio Kusini iliyogawanyika. Na kuwa wa haki, matabaka nchini India sio vile ilivyokuwa zamani. Tangu 1950, wakati Katiba ya India mpya iliyojitegemea ilifanya ubaguzi wa matabaka kuwa haramu, baadhi ya mambo ya kiibada ya mfumo huo yamepungua.

Unyanyapaa wa kutoweza kuguswa - wazo kwamba kuwasiliana na mtu wa tabaka la chini kunaweza kuchafua - kwa mfano, kunafifia. Leo, wale wanaochukuliwa kuwa "tabaka la chini" wakati mwingine wanaweza kufikia nguvu kubwa. Rais wa India Ram Nath Kovind ni Dalit, kikundi ambacho hapo awali kilijulikana kama "kisichoweza kuguswa."

Hata hivyo, matabaka nchini India bado ni mfumo wenye nguvu wa shirika la kijamii. Inagawanya jamii ya Wahindi katika mitandao ya ndoa, kifamilia, kijamii, kisiasa na kiuchumi ambayo ni muhimu sana kwa mafanikio. Na kwa sababu anuwai na za kihemko, mitandao hii imethibitisha kushangaza kupinga mabadiliko.

Itikadi za wababaishaji huko Amerika

Chini, sifa inayofafanuliwa zaidi ya tabaka ni uwezo wake wa kutoa mfumo mgumu na unaoenea wa mfumo wa ujumuishaji na kutengwa.

Je! Wamarekani wa darasa la kufanya kazi na watu wa rangi wametambua kimuonekano, kwa uzoefu wangu, ni kwamba itikadi za kitabaka - nadharia zinazozaa uongozi wa kijamii na kisha kuzifungia kwa muda wa zamani - pia zinaenea ulimwenguni mwao.

Chukua, kwa mfano, 1994 yenye utata "Mzingo wa Kengele" thesis, ambayo ilishikilia kwamba Waafrika-Wamarekani na watu masikini wana IQ ya chini, na hivyo kuhusisha usawa wa Amerika na tofauti ya maumbile.

Hivi karibuni, mzalendo mweupe Richard Spencer ina Iliyotajwa maono ya kitambulisho cheupe kilichowekwa alama, kama-tabaka, na kutokuwa na wakati na safu ya uongozi.

"'Tunashikilia ukweli huu kuwa dhahiri; kwamba wanaume wote wameumbwa kutokuwa sawa, '”aliandika katika insha ya Julai 2017 kwa wavuti ya kulia. "Baada ya ulimwengu wa zamani, hii itakuwa pendekezo letu."

Ongeza kwenye mikondo hii ya kiitikadi ushahidi juu pengo la mbio katika elimu ya juu, uhamaji wa juu uliodorora na kuongezeka kwa usawa, na ukweli ni kulaani. Miongo mitano baada ya harakati za kutetea haki za raia, jamii ya Amerika inabaki kimatabaka, ikitenga na ikipinga mabadiliko.

Caste huwapa Wamarekani njia ya kuelezea hisia zao za kutengwa mara kwa mara. Na kwa sababu ya kuonekana kuwa mgeni - inatoka India, baada ya yote - inafanya kazi kuwa ngumu zaidi American Dream simulizi.

Merika ina shida ya darasa. Ina shida ya mbio. Na inaweza kuwa na shida ya tabaka, pia.

Kuhusu Mwandishi

Subramanian Shankar, Profesa wa Kiingereza (Postoclonial Fasihi na Uandishi wa Ubunifu), Chuo Kikuu cha Hawaii

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu vya Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon