Wakati mwingine maisha yangu huwa na shughuli nyingi, kwani ninaruka kote ulimwenguni kwenye biashara ya Dharma. Tofauti kati yangu na meneja wa biashara ameketi karibu nami kwenye ndege ni kwamba nina kimbilio ndani na ninaweza kukaa mahali penye utulivu. Ninahisi kushikamana na nyumba zote na watu wanaopita chini, kwa sababu kila mtu ni dhihirisho la kanuni yote.
Tumeunganishwa na kila kitu, kwa muda mfupi. Kile kila mtu anafanya huathiri yote. Kama tunavyosema katika Zen, "Wakati ng'ombe analishwa nchini China, farasi ameridhika nchini India." Njia rahisi ya kushughulikia mahusiano ni kukumbuka kuwa kimsingi, sisi ni kitu kimoja kila wakati, ingawa katika ulimwengu wa fomu, sisi pia ni tofauti. Shida hujitokeza wakati ukweli huu haujaishi.
Kuwa Buddha, Kuwa Upendo
Unapozungumza juu ya uhusiano, jambo salama zaidi kuhusiana nalo ni Buddha kila wakati. Tunaweza kushughulikia kila mtu tunayokutana naye - sio wanadamu tu bali pia wanyama - kama Buddha. Tunazungumza na Buddha, kula na Buddha, kunywa na Buddha, kwenda kulala na Buddha, na kuamka na Buddha. Kwa maneno ya Magharibi, tunasema juu ya uwepo wa Mungu au kukutana na Mungu kila wakati.
Katika ulimwengu wa kushangaza, tunafanya mabadiliko kutoka kwa ubinafsi, ambapo tunajilinda kila wakati, hadi kugundua kuwa hakuna kitu isipokuwa Buddha au akili. Kila mtu anatetea maoni yake mwenyewe, maoni, au makadirio, lakini maneno yenyewe hayana ukweli halisi. Watu wanapigania maana ya Mungu au Buddha, ya "hii" au "ile," lakini inatufikia wapi?
Siwezi Kuamini Sio-Buddha!
Tunapoanza kuishi katika ukweli kwamba viumbe vyote ni Buddha au Mungu au chochote tunachoita kanuni hii ya hali ya juu, hatujawahi kuwa nje ya uhusiano mzuri. Ingawa watu wengi ulimwenguni wanaamini vinginevyo, hatuwezi kuwa Buddha. Njia ya Wabudhi sio kubadilisha, lakini kuinua fahamu za wengine kwa matendo yetu wenyewe. Akili zetu zinapokuwa na amani, kila kitu ulimwenguni hufanya kazi kwa usahihi.
Jua na mwezi haujawahi kuwa nje ya utaratibu; mambo hukwama kidogo wakati mwingine, kwa sababu ya makosa yetu. Hii haimaanishi kwamba tunageuka kutoka kwa ulimwengu. Badala yake, tunaendeleza maoni sahihi, kuelewa kwamba vitu viko hapa kwa muda mfupi tu na kisha vimekwenda.
Ulimwengu wote ambao tuliuona na kuongea tu juu yake tayari umepita, kwa hivyo matumizi ya kupigania ni nini? Kwa kweli, tunapaswa kutabasamu na kufurahiya kuwa mbele ya Wabuddha hawa wote. Ikiwa wengine wamechanganyikiwa kidogo au wamekwama mahali pengine, jambo la fadhili sio kulaumu au kuadhibu, lakini kuwasaidia kupata uhuru.
Ninawezaje Kuwa na Furaha? Kuwa Upendo, Kuwa Buddha
Mwanachama mchanga zaidi wa Taasisi yetu sasa ana mwaka mmoja na anafikiria kweli. Alipokuwa bado kwenye tumbo la mama yake, alikuwa amekaa naye. Wakati mama alikuwa akijifungua, daktari alisema, "Itabidi tumgeuze mtoto huyu, kwa sababu amekaa ndani kwako." Dakika chache tu baadaye, mtoto ghafla akafanya tafrija na akageuka. Alitoka tu kwa wakati unaofaa.
Baada ya mtoto kuzaliwa, nilimwambia, "Unaweza pia kuwa na furaha, kwa sababu njia mbadala ni kutokuwa na furaha, na ni nani anayetaka kutokuwa na furaha? Unaweza pia kuwa mwema, kwa sababu njia mbadala inapaswa kuwa isiyo na fadhili, na ni nani anataka kuwa asiye na fadhili? Unaweza pia kuwa na amani, kwa sababu mbadala ni kuwa na hasira, na ni nani anataka kuwa na hasira? ”
Inawezekana Kuwa na Furaha, Kuwa Upendo
Tunaweza kusema kitu kimoja na sisi wenyewe. Tunaweza pia kuwa na furaha, kwa sababu njia mbadala ni kutokuwa na furaha. Tunaweza pia kuwa marafiki, kwa sababu njia mbadala ni kuwa wasio na urafiki.
Tunapokuwa wema kwa wengine, tukicheka na kufurahi, tunajifanyia huduma bora. Nguvu zetu na uvumilivu hukua na tunaweza kudhibitisha wengine. Hakuna kitu kingine cha kujifunza au kufundisha. Matokeo ya mapambano yote tunayopitia katika kutafakari ni be upendo. Hiyo ni kweli kila dini hufundisha.
Tunaanza kwa kukubali, labda kwa njia ya imani, kwamba mwishowe akili zetu ni akili ya Buddha. Tunachukua hatua: kuanzia sasa, ninasababisha upendo. Ninasababisha uhusiano sahihi. Tunabaki wazi kabisa kwa wote. Mtazamo wetu wa kuwa wenye upendo na wema huenea kwa viumbe vyote, pamoja na vitu visivyo hai. Ninajitangaza kuwa wakala wa siri.
Kusimama kwenye foleni kwenye ofisi ya posta, ninafanya kazi yangu ya wakala wa siri: nikitoa hisia nzuri kwa kila mtu, nikisimama tu nikitabasamu na kuwa na amani na mimi mwenyewe. Kupumzika kwa ufahamu kwamba kila kitu tayari iko sawa ghafla hufanya watu walio karibu nawe wawe sawa, pia.
Viumbe Wote Ni Buddha
Tunapokuwa katika hali ya kuwa Buddha, hatuko tendaji kwa wengine, lakini kila wakati tenda kutoka kwa maarifa, utambuzi, na ukweli wa ndani. Buddha ni akili, hana hali. Akili safi, uhuru wa ndani, ndio hali yetu ya kweli.
Tunapoishi hekima ya Wabudhi, ulimwengu na kila kitu ndani yake hubadilika. Njia za kufikiria za pande mbili zimepita, na upande huu na upande huo. Hatuwezi kuwa huru kabisa kutokana na athari za karma iliyoundwa zamani; hiyo inapaswa kujitokeza yenyewe. Lakini wakati tunajua kuwa hakuna mtu halisi, hata wakati tunapata maumivu, tunaona kama udanganyifu.
Angalia. Tunaishi kila wakati tukifahamu kabisa na hatuunda karma zaidi. Tunaona viumbe vyote kama Buddha.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Machapisho ya Simba wa theluji. http://www.snowlionpub.com© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.
Chanzo Chanzo
Ubudha Kupitia Macho ya Wanawake wa Amerika
(mkusanyiko wa insha na waandishi anuwai)
iliyohaririwa na Karma Lekshe Tsomo.
Wanawake kumi na tatu wanachangia utajiri wa nyenzo zinazochochea mawazo juu ya mada kama vile kuleta Dharma katika uhusiano, kushughulika na mafadhaiko, Ubuddha na Hatua Kumi na mbili, mama na kutafakari, uzoefu wa kimonaki, na kuunda moyo mwema katika enzi ya kutengwa.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au ili kitabu hiki juu ya Amazon.
Kuhusu Mwandishi wa kifungu hiki (Sura ya 2)
Prabhasa Dharma Roshi (1331-1999) alipata mafunzo yake mapema katika jadi ya Kijapani ya Rinzai Zen, ambamo aliteuliwa kuwa mtawa na kupewa nguvu kama mwalimu wa kizazi. Baadaye alipokea maambukizi ya Dharma katika mila ya Zen ya Kivietinamu. Alifundisha wanafunzi wengi katika Amerika na Ulaya, na akaanzisha Taasisi ya Kimataifa ya Zen ya Amerika na Ulaya.
Kuhusu Mhariri wa Kitabu
Karma Lekshe Tsomo ni profesa mshirika wa Teolojia na Mafunzo ya Dini katika Chuo Kikuu cha San Diego. Alisoma Ubudha huko Dharamsala kwa miaka 15 na kumaliza digrii ya udaktari katika falsafa katika Chuo Kikuu cha Hawai'i na utafiti juu ya kifo na utambulisho nchini China na Tibet. Mtawa wa Wabudhi wa Amerika anayefanya mazoezi katika mila ya Kitibet, Dk Tsomo alikuwa mwanzilishi wa Chama cha Kimataifa cha Wanawake wa Wabudhi cha Sakyadhita (www.sakyadhita.org). Yeye ndiye mkurugenzi wa Jamyang Foundation (www.jamyang.org), mpango wa kutoa fursa za elimu kwa wanawake katika nchi zinazoendelea, na miradi kumi na mbili katika Himalaya za India na tatu huko Bangladesh.
