Kamusi ya Kiingereza ya Oxford inafafanua sala kama "ombi la dhati na la unyenyekevu kwa Mungu, au kwa kitu cha kuabudiwa; dua, ombi, au shukrani, kawaida huonyeshwa kwa maneno." Ningeongeza kivumishi "kibinafsi" kwa maelezo haya ya ombi.

Maombi mengi kanisani (ambayo ni maombi ya kichungaji) ni bodi ya matangazo ya majanga, ulimwenguni na kwa mtu binafsi, ambayo yanahitaji kushughulikiwa na Mungu ambaye inaonekana hajui matukio: umaskini na njaa, vita na siasa, na magonjwa na ajali . Mungu anaulizwa kuwa pamoja na wagonjwa na wanaoteseka, kukomesha vita, kukomesha ugomvi wa kikabila, kulisha wenye njaa, na kuwapa nyumba wasio na makazi.

Ninaona aina hii ya maombi kuwa ya kipuuzi, hata ya kufuru. Dhana ni kwamba Mungu hajui au hajali; kwamba lazima tukumbushe Mungu juu ya shida ambazo zimepuuzwa au hazionekani.

Maombi, kwangu mimi, ni ya kibinafsi. Inanipa njia ya kutafakari juu ya utafiti wangu mwenyewe katika ulimwengu huu wa neema na mateso, zawadi zisizo na mipaka na mahitaji makubwa, ya upendo unaoendelea na upweke wa kutisha, na nguvu kubwa na udhaifu ambao unaweza kushinda.

Saidia Kutoamini Kwangu!

Baba ya mtoto wa kifafa katika injili ya Marko ni rafiki yangu wa kila wakati. Yesu anamhakikishia baba kwamba, kwa wale wanaoamini, ambao wana imani, uponyaji unawezekana. Baba anasema, kama vile ningependa, "Ninaamini!" Lakini basi anaongeza, kama vile ningependa, "Nisaidie kutokuamini kwangu." (Marko 9:24)  

Wengi wetu tunaishi katika msuguano kati ya imani na kutokuamini. Kwa msingi wa maombi mazito inaweza kuwa swali, "Je! Kuna yeyote anayesikiliza?" Uzoefu wa karne yetu na uharibifu mkubwa wa kipofu, mateso, na mauaji huleta shaka juu ya dhana ya Mungu anayehusika katika ustawi wa ulimwengu ulioumbwa. Na bado, wengi wa wale waliokufa katika mauaji ya halaiki ya Vita vya Kidunia vya pili walifariki na maombi kwenye midomo yao na ujasiri katika mioyo na akili zao. Nani alikuwa akiwasikiliza?

Ninaombaje?

Sala inaweza kuwa kazi ngumu na ngumu zaidi. Ninasali kwa nani kwa sala yangu? Ninatafuta nini katika maombi yangu? Je! Ninamjulisha Mungu wangu mahitaji yangu, nikitumaini kwamba watatoshelezwa? Je! Ninauliza "amani duniani, mapenzi mema kwa wanadamu"? Je! Mimi hupiga magoti na kufunga macho yangu, kushika shanga, kuimba wimbo wa mantra, au kusoma orodha ya shida ambazo zinahitaji unafuu? Je! Kuna fomula ambayo inathibitisha kusikilizwa? Ni mara ngapi mimi, ninapaswa kuomba? Maswali haya yanazungumza juu ya utata wetu wa kawaida juu ya kuomba, na asili ya sala.

Uzoefu wa maombi ya kibinafsi unaweza kujumuisha hisia ya kukata tamaa ambayo hufanyika wakati hatuwezi kuomba. Kuna nyakati hizo wakati sala inaonekana haiwezekani.

Padri katika riwaya ya Georges Bernanos, Shajara ya Kuhani wa Nchi (1937), anaandika, "Sijawahi kufanya bidii kama hizi kuomba, mwanzoni kwa utulivu na kwa utulivu kisha na aina ya ukatili, uliokithiri, ... Niliendelea, karibu sana katika usafirishaji wa mapenzi ambao ulinifanya nitetemeke na maumivu. Bado - hakuna chochote. " Kuhani anaendelea kutambua kuwa, "hamu ya kuomba ni maombi yenyewe, ambayo Mungu hawezi kuuliza zaidi ya sisi." Wazo hili lina uhusiano wa karibu na akaunti kwenye injili za sinozi zinazoelezea uzoefu wa Yesu na sala. Kwa Yesu, sala ni tendo la kibinafsi, hufanywa peke yake, na labda kwa kimya. Kwa kweli, maagizo yake ya maombi katika injili ya Mathayo ambayo hutangulia kile tunachokiita Sala ya Bwana ni maalum:

". Ingia chumbani kwako, na ufunge mlango, na umwombe Baba yako aliye sirini, na Baba yako aonaye sirini atakupa thawabu. Unapoomba, usikusanye maneno matupu kama watu wa Mataifa; wanafikiri watasikilizwa kwa sababu ya maneno yao mengi. Msiwe kama wao, kwa maana Baba yenu anajua mnachohitaji kabla hamjamwuliza. " Mathayo 6: 6-8)

Nguvu ya Maombi

Kwangu, sala ni jambo la kibinafsi. Ni mazoezi ya kiakili na ya kiroho ambayo yananilazimisha kuhudhuria maisha yangu wakati wa sala yangu. Na sala zangu ni za mara kwa mara na fupi. Kama Mama Teresa anaonya katika kitabu chake, Hakuna Upendo Mkubwa (1997),

Wacha tufungue akili zetu. Tusisali sala ndefu, zilizochorwa, lakini wacha tuombe zile fupi zilizojaa upendo. . . . Maombi yanayotokana na akili na moyo huitwa maombi ya akili. . . . Ni kwa sala ya kiakili na kusoma kiroho tu tunaweza kukuza zawadi ya sala. . . . Katika maombi ya sauti tunazungumza na Mungu; kwa maombi ya akili Anazungumza nasi.

Sala inanipa nguvu kwa njia kadhaa muhimu kwa maisha yangu ya kila siku:

1. Maombi ni chanzo cha ujasiri katika mapambano yangu yasiyokwisha kuishi maisha mazuri. Maombi ni mchakato ambao unaniweka sawa na maadili ambayo hufafanua dhana yangu ya maisha ya heshima inayoishi chini ya uvuli wa chanzo cha thamani yote - Mungu. Wakati dhambi saba mbaya kabisa zinaonekana, lakini tena, ni maombi ambayo inaweza kuelekeza safari yangu. Mwenza wa ujasiri ni, kwa kweli, huruma, hisia hiyo kwa wengine ambayo inatoa msukumo, na inatoa nguvu, kufanya kile lazima afanye. Huruma ni zawadi ya moja kwa moja kutoka kwa Mungu kupitia maombi. Maombi yangu yanajibiwa, kwa sehemu, na mchakato wa kuomba, ambayo inahitaji kwamba nifafanue na kufafanua mahitaji yangu na kukumbuka, tena, vyanzo vyangu vya msaada.

2. Maombi yanathibitisha umuhimu wa viumbe vyote vilivyo hai, haswa thamani inayozidi hesabu ya wale, wasiojulikana kwangu, ambao wanateseka. Katika maisha yangu ya ubinafsi lazima nikumbushwe, tena na tena kwa njia ya maombi, kushikilia maarifa fulani kwamba kuishi kwangu kwa upendeleo sio haki yangu, bali ni sababu ya bahati. Maombi yangu yanalenga kuona kwangu kazi ambayo ninaweza na lazima nifanye leo kama ushuhuda wa imani yangu.

3. Maombi ni utaratibu ambao kupitia mimi hukagua mimi ni nani, na kile ninacho, ninachofanya. Utaratibu huu unathibitisha kwangu, katika nyakati kadhaa kwa siku ambazo ninaomba, kwamba yote niliyo nayo na ninayo - yote yanayonifafanua mimi mwenyewe na wengine - ni zawadi ya Mungu. Wapenzi wangu, familia yangu na marafiki, kazi yangu, afya yangu, na bidhaa zangu sio mali yangu. Chochote kilichotimizwa kimefanywa na kupitia ujasiri uliopewa mimi wa akili, afya, nafasi ya kijamii, na matumaini. Ningekuwa mtoto aliye na njaa huko Sudan, mtoto mchanga aliyetupwa kwenye moto huko Auschwitz, au mtoto mchanga wa Spartan alizuiliwa afe. Lakini siko hivyo, na lazima nizingatie majukumu yangu yote kufanya kile ninachoweza na kile ninacho kwa Mungu ninayemwabudu.

4. Maombi ni wakati wa kuamka. Mimi, mara nyingi kwa tabasamu, ninatambua kwamba jibu, swali, ahadi, mahitaji, ombi, au kukataliwa katika fahamu yangu itakuwa dhahiri kwangu wakati wangu wa kuomba. Mara nyingi sina uhakika hata kwa nini ninaomba wakati huu na sio mwingine. Lakini uwazi wa kusikia jibu huruhusu jibu hilo kuja. Umuhimu mwingi wa maombi yangu uko katika kuamka kwangu kwa yale ambayo tayari yanatokea karibu nami. Bahati, au maingiliano ya Jungian, ni muhimu kwa sababu hutoa dalili za majibu ya maombi yetu. Majibu haya kawaida tayari yapo katika maisha yetu ya kiakili na kiroho. Tunahitaji kuwa wazi kuona na kusikia "hukumu" hizi kutoka kwa Roho ambazo hutusukuma kuelekea utambuzi wa sisi ni nani na tunapaswa kufanya nini na kuwa nini. Kama kauli mbiu ya zamani ya Agizo la Benedictine inavyosema, "Kuomba ni kufanya kazi, kufanya kazi ni kuomba."

Neno Nzuri

Katika ulimwengu zaidi ya ufahamu wetu tunafungua mioyo na akili zetu kwa kile tunachokiita Muumba na Msaidizi wa wote, tukitumaini dhidi ya matumaini kwamba tutapata mwongozo katika kutafuta kwetu maisha ya thamani. Kwa kifupi kama tunavyojua kuwa, tunataka maisha hayo yawe na maana, yaelezewe na fadhila, na kuwa - katika uchambuzi huo mdogo - tunastahili kuishi. Njia yoyote tunayotumia kutimiza maana yetu, itakuwa aina ya maombi, iliyosemwa au la.

Tunahitaji Mungu anayestahili kina cha sala zetu, Mungu ambaye, mwishowe, kupitia kuweka wazi roho zetu, atatuongoza kwa amani kupitia ujasiri wetu na ujasiri wetu. Elizabeth Barrett Browning anatuhakikishia "aurora leigh":

Mungu hujibu kwa kasi na ghafla juu ya maombi mengine,
Na kusukuma kitu ambacho tumeomba kwa uso wetu,
Chombo kilicho na zawadi ndani yake. Kila matakwa
Ni kama sala. . . na Mungu.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Maktaba Mpya ya Ulimwengu, Novato, CA 94949. © 1998.
www.newworldlibrary.com

Chanzo Chanzo

Nguvu ya Maombi
iliyohaririwa na Dale Salwak.

Mkusanyiko wa insha fupi na tafakari juu ya sanaa na nguvu ya sala zinaonyesha michango ya Jimmy Carter, Neal Donald Walsch, Dale Evans Rogers, Jack Canfield, Thich Nhat Hanh, na wanatheolojia mashuhuri, wanafalsafa, wasanii, wanasiasa, na waandishi .

Maelezo / Agiza kitabu hiki cha karatasi. Inapatikana pia katika toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Alan C. Mermann, MD, M.Div., Ni mchungaji na profesa wa kitabibu wa watoto katika Chuo Kikuu cha Tiba cha Chuo Kikuu cha Yale. Yeye ni waziri aliyeteuliwa na mchungaji mshirika wa Kanisa la Christ Congregational, United Church of Christ huko Norfolk, Connecticut. Dk Mermann anafundisha semina ya kipekee juu ya uzoefu na mahitaji ya mgonjwa mgonjwa sana kwa wanafunzi wa matibabu wa mwaka wa kwanza ambao kila mwanafunzi ameunganishwa na mgonjwa ambaye hutumika kama mwalimu wakati wa muhula. Mbali na ushauri nasaha na kufundisha, yeye ndiye mwandishi wa Usidhuru: Kujifunza Kujali Wagonjwa Wakuu, Wengine Walichagua Kukaa: Imani na Maadili katika Wakati wa TauniRenaissance ya Tiba ya Amerika pamoja na nakala na hakiki zaidi ya arobaini na tano na hakiki za majarida anuwai. na majarida. 

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon