Image na Raphael Stäger
Mwangaza ni kupata kwamba hakuna kitu cha kupata. Kutaalamika ni kujua kwamba hakuna mahali pa kwenda. Mwangaza ni ufahamu kwamba hii ndiyo yote, kwamba hii ni kamili, kwamba ndio hii.
Mwangaza sio mafanikio, ni ufahamu kwamba hakuna kitu cha kufikia, hakuna pa kwenda. Tayari upo - haujawahi kwenda mbali. Huwezi kuwa mbali na hapo.
Mungu hajawahi kukosa. Labda umesahau, hiyo tu. Labda umelala, ndio tu. Labda umepotea katika ndoto nyingi, ndio tu - lakini uko hapo. Mungu ndiye kiumbe chako.
Kwa hivyo jambo la kwanza ni, usifikirie mwangaza kama lengo, sivyo. Sio lengo; sio kitu ambacho unaweza kutamani. Na ukitamani hautapata. Kwa kutamani vitu elfu moja na moja, wewe na wewe unakuja kuelewa kuwa hamu yote ni bure. Kila hamu inakuangusha kwa kuchanganyikiwa; kila hamu tena na tena inakutupa shimoni.
Hii imekuwa ikitokea kwa mamilioni ya miaka lakini tena unaanza kutumaini, tena unaanza kufikiria kuwa hamu hii mpya inayotokea, ikikua ndani yako, labda itakuongoza peponi. Kwamba hii itakupa kile ulichotamani, kwamba kitakutimiza. Tumaini linajitokeza tena na tena.
Mwangaza ni Hali ya Kutokuwa na Tumaini
Mwangaza ni wakati matumaini yote hupotea.
Usifadhaike ninaposema kuwa mwangaza ni hali ya kutokuwa na tumaini - sio hasi. Matumaini hayatokei tena; hamu haijaundwa tena. Baadaye hupotea. Wakati hakuna hamu hakuna haja ya siku zijazo.
Turuba ya siku zijazo inahitajika kwa hamu. Unapaka tamaa zako kwenye turubai ya siku zijazo - wakati hakuna kitu cha kuchora, kwa nini unapaswa kubeba turuba hiyo bila lazima? Unaiacha.
Wakati hakuna kitu cha kuchora, kwanini ubebe brashi na mirija ya rangi? Wanatoka zamani. Turubai hutoka kwa siku zijazo na rangi na brashi na ufundi, na yote hayo, hutoka zamani. Wakati hautapaka rangi unatupa turubai, unatupa brashi, unatupa rangi - kisha ghafla uko hapa sasa.
Wakati wa Uelewa, Wakati wa Ufahamu
Hii ndio Buddha anaita chittakshana - wakati wa ufahamu, wakati wa ufahamu. Wakati huu wa ufahamu unaweza kutokea wakati wowote. Hakuna wakati maalum kwa ajili yake, hakuna mkao maalum kwa ajili yake, hakuna mahali maalum kwake - inaweza kutokea katika kila aina ya hali. Imetokea katika kila aina ya hali. Yote ambayo inahitajika ni kwamba kwa wakati mmoja haipaswi kuwa na mawazo, hakuna hamu, hakuna tumaini. Katika wakati huo mmoja, umeme ....
Siku moja Chikanzenji alikuwa akikata magugu karibu na hekalu lililoharibiwa. Alipotupa tile kidogo iliyovunjika iligongana na mti wa mianzi. Ghafla akaangazwa. Aliimba Whereat:
Juu ya kishindo cha tile iliyovunjika
Yote ambayo nilikuwa nimejifunza nilisahau mara moja.
Kurekebisha asili yangu sio lazima.
Kufuatilia jukumu la maisha ya kila siku
Natembea kando ya njia ya zamani.
Sivunjika moyo katika utupu usio na akili.
Popote niendako siachi nyayo
Kwa maana mimi si ndani ya rangi au sauti.
Walioangaziwa kila mahali wamesema:
"Kama hii ndio mafanikio."
Mtawa huyu masikini, Chikanzenji, alikuwa akifanya kazi kwa angalau miaka thelathini. Alikuwa mtafuta bidii; alikuwa mtafuta sana, mwaminifu sana na mkweli na mzito. Alifanya kila kitu alichoambiwa, alitembelea mabwana wengi, aliishi katika nyumba za watawa nyingi. Alifanya yote ambayo inawezekana kibinadamu. Alifanya mazoezi ya yoga, alifanya mazoezi ya zazen, alifanya hii na ile - lakini yote hayakufaulu. Hakuna kilichokuwa kinafanyika; kwa kweli, kuchanganyikiwa kwake kulikua zaidi na zaidi. Mbinu zaidi ziliposhindwa, alizidi kuchanganyikiwa.
Alikuwa amesoma maandiko yote ya Wabudhi - kuna maelfu yake. Inasemekana juu ya Chikanzenji huyu kwamba alikuwa na maandiko haya yote kwenye chumba chake, na alikuwa akisoma kila wakati, mchana na usiku. Na kumbukumbu yake ilikuwa kamilifu sana kwamba angeweza kusoma maandiko yote - lakini bado hakuna kilichotokea.
Ndipo siku moja akateketeza maktaba yake yote. Kuona maandiko hayo kwenye moto akacheka. Aliacha nyumba ya watawa, aliacha guru yake, na akaenda kuishi katika hekalu lililoharibiwa. Alisahau yote juu ya kutafakari, alisahau yote kuhusu yoga, alisahau yote juu ya kufanya mazoezi ya hii na ile. Alisahau yote juu ya wema, sheela; alisahau yote juu ya nidhamu, na hakuwahi kuingia ndani ya hekalu kumwabudu Buddha.
Lakini alikuwa akiishi katika hekalu lile lililoharibiwa wakati ilitokea. Alikuwa akikata magugu kuzunguka hekalu - sio jambo la kidini sana kufanya. Sio chochote maalum, sio chochote maalum, kuondoa tu magugu nje. Alipotupa tile kidogo iliyovunjika, iligongana dhidi ya mti wa mianzi - katika wakati huo, chittakshana, wakati wa ufahamu, ilitokea. Katika kugongana sana kwa tile dhidi ya mianzi, mshtuko, mshtuko ulitokea na akili yake ilisimama kwa muda. Katika wakati huo huo aliangazwa.
Kutambua Mwangaza
Je! Mtu anawezaje kuangazwa kwa wakati mmoja? Mtu anaweza, kwa sababu mtu ameangaziwa - lazima atambue ukweli. Sio kitu kinachotokea kutoka nje, ni kitu kinachojitokeza kutoka ndani. Imekuwa iko kila wakati lakini ulikuwa umejaa mawingu, ulikuwa umejaa mawazo.
Chikanzenji aliteketeza maandiko yote. Hiyo ilikuwa ishara. Sasa hakukumbuka tena chochote. Sasa alikuwa amesahau utaftaji wote. Sasa hakujali tena. Bila kujali, aliishi maisha ya kawaida sana - hakuwa tena mtawa. Hakuwa na kujidai tena, hakuwa na malengo ya ego tena.
Kumbuka, kuna aina mbili za malengo ya ego: ya kidunia na ya ulimwengu mwingine. Watu wengine wanatafuta pesa; watu wengine wanatafuta nguvu, ufahari, kuvuta. Watu wengine wanatafuta Mungu, moksha, nirvana, mwangaza - lakini utaftaji unaendelea. Na ni nani anayetafuta? Ego sawa.
Wakati unapoacha utaftaji, unaacha ego pia. Wakati ambao hakuna utaftaji, mtafutaji hawezi kuwapo.
Fikiria tu mtawa huyu masikini - ambaye hakuwa mtawa tena - anayeishi katika hekalu lililoharibiwa. Hakuwa na mahali pengine pa kwenda, alikuwa akisafisha ardhi tu - labda kuweka mbegu huko kwa mboga au kitu. Alikutana na tile, akaitupa mbali, na akachukuliwa bila kutarajia. Tile iligongana dhidi ya mti wa mianzi na kwa kugongana ghafla, sauti ya ghafla, anaangazwa.
Akasema: Juu ya mlio wa tile iliyovunjika / Yote niliyojifunza ni kusahaulika mara moja.
Mwangaza ni mchakato wa kujifunza. Ni ujinga kabisa. Lakini ujinga huo ni mwangaza sana na maarifa yako ni wepesi sana. Ujinga huo uko hai sana na ni mwangaza, na maarifa yako ni nyeusi sana na imekufa.
Anasema, Yote niliyojifunza yalikuwa yamesahaulika mara moja. Katika wakati huo hakujua chochote. Katika wakati huo hapakuwa na mjuzi, wakati huo hapakuwa na mwangalizi - sauti tu. Na mtu huamshwa kutoka kwa usingizi mrefu.
Na anasema, Kurekebisha asili yangu sio lazima. Siku hiyo alihisi kwamba alikuwa akihangaika tu bila lazima. Kurekebisha asili yangu sio lazima. Hauitaji kujirekebisha, hauitaji kuboresha mwenyewe - hiyo ni tommyrot tu! Jihadharini na wale wote wanaoendelea kukuambia ujiboreshe, kuwa hii au kuwa yule, kuwa mwema. Ni nani anayeendelea kukuambia kuwa hii ni mbaya, usifanye; kwamba hii ni nzuri, fanya; kwamba hii itakuongoza kwenda mbinguni na hii itakuongoza kuzimu. Wale ambao wanaendelea kukuambia urekebishe asili yako na ujiboreshe ni watu hatari sana. Ni moja ya sababu za msingi za kutopewa nuru.
Kukubalika Kubwa
Asili haiwezi kurekebishwa; inapaswa kukubaliwa. Hakuna njia ya kuwa vinginevyo. Yeyote wewe ni, chochote ulivyo, ndivyo ulivyo - ndivyo ulivyo. Ni kukubalika sana. Buddha anaiita tathata, kukubalika sana.
Hakuna kitu cha kubadilishwa - unawezaje kuibadilisha, na ni nani atakayeibadilisha? Ni asili yako na utajaribu kuibadilisha? Ingekuwa kama mbwa anayefukuza mkia wake mwenyewe. Mbwa angeenda wazimu. Lakini mbwa sio wajinga kama mwanadamu. Mtu anaendelea kufukuza mkia wake mwenyewe, na kadiri anavyozidi kuwa mgumu ndivyo anavyoruka na ndivyo anavyojaribu zaidi na anazidi kuwa wa ajabu.
Hakuna kitu kinachopaswa kubadilishwa, kwa sababu yote ni mazuri - huo ni mwangaza. Yote ni kama inavyopaswa kuwa, kila kitu ni kamilifu. Huu ndio ulimwengu mkamilifu zaidi, wakati huu hauna kitu - uzoefu wa hii ndio mwangaza.
Imechapishwa na Vitabu vya Renaissance.
Imechapishwa tena kwa ruhusa ya
Msingi wa Kimataifa wa Osho.
©2001. http://www.osho.com
Chanzo Chanzo
Osho juu ya Zen: Mtiririko wa Msomaji wa Ufahamu
na Osho.
Moja ya miongozo muhimu zaidi na yenye kuchochea ulimwengu wa kiroho ya karne ya ishirini, ambaye mafundisho yake mengi yalitokana na kuundwa kwa "mtu mpya," inaonyesha kwamba Zen sio daraja linalowezekana kati ya Mashariki na Magharibi, bali pia kati ya sayansi na dini, na inasisitiza umuhimu wa kutafakari katika maisha ya kila siku.
Kuhusu Mwandishi
Osho ni mmoja wa walimu wa kiroho wanaojulikana na wenye kuchochea zaidi wa karne ya 20. Kuanzia miaka ya 1970 alivutia vijana kutoka Magharibi ambao walitaka kupata kutafakari na mabadiliko. Hata tangu kifo chake mnamo 1990, ushawishi wa mafundisho yake unaendelea kupanuka, ukiwafikia watafutaji wa kila kizazi karibu kila nchi duniani. Kwa habari zaidi, tembelea https://www.osho.com/
