wapenzi wa michezo wakiwa njiani kuelekea mchezoni, mtazamaji akiwa ameshikilia ishara ya MUNGU NI UPENDO
'Mafundisho ya Cradle-to-grave': Mashabiki wa West Ham United kabla ya mechi ya Kombe la FA Uwanja wa Kidderminster Harriers Februari 2022. Carl Recine/Reuters/Alamy

"Yesu Kristo alikuwa mwanaspoti." Au ndivyo alivyodai mhubiri katika mojawapo ya ibada za kawaida za michezo ambazo zilifanywa katika nusu ya kwanza ya karne ya 20 katika makanisa ya Kiprotestanti kotekote nchini Uingereza.

Mialiko ilitumwa kwa mashirika ya ndani, na wanamichezo na wanawake walihudhuria huduma hizi kwa wingi. Makanisa yangepambwa kwa vifaa vya vilabu na vikombe vilivyoshinda na timu za wenyeji. Watu mashuhuri wa michezo - labda mchezaji wa kriketi wa Majaribio au Mchezaji kandanda wa Daraja la Kwanza - wangesoma masomo, na kasisi au kasisi angehubiri juu ya thamani ya mchezo na hitaji la kuucheza kwa nia ifaayo. Mara kwa mara, mhubiri mwenyewe angekuwa nyota wa michezo kama vile Billy Liddell, mchezaji mashuhuri wa Liverpool na Scotland.

Hata hivyo, tangu 1960, mwelekeo wa dini na michezo umetofautiana sana. kote Uingereza, mahudhurio kwa madhehebu yote makubwa ya Kikristo - Anglikana, Kanisa la Scotland, Katoliki na Methodist - yameanguka kwa zaidi ya nusu. Wakati huo huo, biashara na utangazaji wa michezo ya televisheni imeigeuza kuwa a biashara ya kimataifa ya mabilioni ya dola.Wanamichezo wengi wenye hadhi ya juu wanazungumza waziwazi umuhimu wa dini kwa kazi zao, wakiwemo wanasoka wa Uingereza Marcus Rashford, Raheem Sterling na Bukayo Saka. Bingwa wa ndondi wa uzito wa juu duniani Tyson Fury inathamini imani yake ya Kikatoliki kwa kumrudisha kutoka kwa unene, ulevi na utegemezi wa cocaine.

Bado ni mchezo, na "miungu" yake kama Fury, ambayo huvutia kujitolea zaidi kati ya watu wengi. Wazazi wana wasiwasi sana leo kuhakikisha watoto wao wanatumia Jumapili asubuhi kwenye uwanja au wimbo kama vile wangeweza kuwaona katika shule ya Jumapili.


innerself subscribe mchoro


Lakini ni kwa kadiri gani ibada ya michezo, na safari zetu za mara kwa mara kwenye viwanja na viwanja vya juu na chini nchini, vinahusika na uondoaji wa makanisa na taasisi zingine za kidini? Hii ni hadithi ya safari zao za sambamba, na mara nyingi zinazopingana - na jinsi "uongofu mkubwa" huu ulibadilisha jamii ya kisasa.

Wakati dini ilitoa mkono wa kusaidia

Miaka mia mbili iliyopita, Ukristo ulikuwa nguvu kuu katika jamii ya Waingereza. Mwanzoni mwa karne ya 19, ulimwengu wa kisasa wa michezo ulipokuwa unaanza kuibuka, uhusiano kati ya kanisa na michezo ulikuwa wa kinzani. Makanisa, hasa Waprotestanti waeneza-injili wakuu, walishutumu jeuri na ukatili wa michezo mingi, pamoja na uhusiano wao na kucheza kamari.

Michezo mingi ilikuwa ya kujilinda mbele ya mashambulizi ya kidini. Katika kitabu changu Dini na Kuibuka kwa Michezo nchini Uingereza, Ninachora jinsi watetezi wa michezo - wachezaji na wafafanuzi sawa - walivyojibu kwa maneno na hata mashambulizi ya kimwili dhidi ya wafuasi wa kidini. Mnamo 1880, kwa mfano, mwanahistoria wa ndondi Henry Downes Miles maelezo ya kusisimua ya mwandishi mashuhuri wa riwaya William Thackeray kuhusu "sanaa ya utukufu" huku pia akiomboleza majaribio ya dini ya kuizuia:

[Maelezo haya ya ndondi] yana nguvu za kufanya damu ya Mwingereza wako kuchochea siku zijazo - ikiwa wahubiri wa amani kwa bei yoyote, pusillanimity ya hali ya juu, usahihi wa usafi na ustadi watawaacha vijana wetu damu ya kusisimua.

Walakini karibu wakati huu, pia kulikuwa na dalili za kwanza za ukaribu kati ya dini na michezo. Baadhi ya makanisa – walioshawishiwa na theolojia za kiliberali zaidi na afya ya taifa na kasoro za kijamii – waligeuka kutoka kushutumu michezo “mbaya” hadi kukuza ile “nzuri”, hasa kriketi na kandanda. Wakati huo huo mpya Harakati za Ukristo wa misuli alitoa wito kwa utambuzi wa mahitaji ya "mwanamume mzima au mwanamke mzima - mwili, akili na roho".

Kufikia miaka ya 1850, michezo ilikuwa kitovu cha mitaala ya shule kuu za kibinafsi za Uingereza. Haya yalihudhuriwa na makasisi wengi wa baadaye wa Anglikana, ambao wangeendelea kuleta shauku ya michezo kwenye parokia zao. Sio chini ya theluthi moja ya "blues" za kriketi za Chuo Kikuu cha Oxford na Cambridge (wachezaji wa timu ya kwanza) kutoka miaka ya 1860 hadi 1900 walitawazwa baadaye kuwa makasisi.

Wakati vuguvugu la michezo la Kikristo la Uingereza lilianzishwa na Waanglikana huria, madhehebu mengine (pamoja na YMCA na, baadaye kidogo YWCA) hivi karibuni alijiunga. Katika tahariri ya Kuokoa Mwili mwaka wa 1896, the Mambo ya Nyakati ya Shule ya Jumapili alidai kwamba "jaribio la talaka la mwili na roho limewahi kuwa chanzo cha matatizo makubwa zaidi ya wanadamu".

Ilieleza kwamba, tofauti na matukio ya watakatifu wa enzi za kati ya kuteswa sana kwa mwili, Yesu alikuja kumponya mtu mzima - na kwa hiyo:

Dini ya uwanja wa mazoezi na uwanja wa kriketi inapotambuliwa ipasavyo na kufundishwa, tunaweza kutarajia matokeo bora zaidi.

Vilabu vya kidini vilianzishwa, hasa kwa ajili ya kujifurahisha na kuburudika siku ya Jumamosi alasiri. Lakini wachache waliendelea na mambo makubwa zaidi. Aston Villa klabu ya soka ilianzishwa mwaka wa 1874 na kikundi cha vijana katika darasa la Biblia la Methodisti, ambao tayari walicheza kriketi pamoja na walitaka mchezo wa majira ya baridi. Chama cha rugby Watakatifu wa Northampton ilianza miaka sita baadaye kama Northampton St James, ikiwa imeanzishwa na msimamizi wa jiji hilo Kanisa la Mtakatifu James.

Wakati huohuo, wamishonari Wakristo walikuwa wakipeleka michezo ya Uingereza hadi Afrika na Asia. Kama JA Manga anavyoelezea katika Maadili ya Michezo na Ubeberu: "Wamishonari walipeleka kriketi kwa Wamelanesia, mpira wa miguu kwa Wabantu, kupiga makasia kwa Wahindu [na] riadha kwa Wairani". Wamishonari pia walikuwa wanasoka wa kwanza nchini Uganda, Nigeria, Kongo ya Ufaransa na pengine Afrika zamani Gold Coast pia, kulingana na David Goldblatt katika Mpira ni Mviringo.

Lakini nyumbani, madhehebu ya kidini na washiriki wao waliitikia kwa upendeleo ukuaji wa michezo wa marehemu Victoria, wakikubali michezo fulani huku wakikataa mingine. Waanglikana, kwa mfano, walifurahia mapenzi na kriketi. Moja ya vitabu vya kwanza kusherehekea kama "mchezo wa kitaifa" wa Uingereza ulikuwa Uwanja wa Kriketi (1851) na Kasisi James Pycroft, kasisi wa Devon aliyetamka hivi: “Mchezo wa kriketi, unaofikiriwa kifalsafa, ni mchezo unaosimama kwa wahusika wa Kiingereza.”

Kwa hakika, Pycroft pia alibainisha "upande mweusi zaidi" kwenye mchezo, unaotokana na kiasi kikubwa cha kamari kwenye mechi za kriketi wakati huo. Lakini, katika dai ambalo lingetolewa kwa michezo mingine mingi katika kipindi cha karne moja na nusu ijayo, alipendekeza kuwa bado ni "panacea" kwa matatizo ya kijamii ya taifa:

Mchezo wa kitaifa kama kriketi utaleta ubinadamu na kuoanisha watu wetu. Inafundisha kupenda utaratibu, nidhamu na mchezo wa haki kwa heshima safi na utukufu safi wa ushindi.

Wakati huo huo, Wayahudi walikuja mbele katika ndondi nchini Uingereza - tofauti na wasiofuata sheria ambao hasa walipinga ndondi kwa sababu ya jeuri yake, na ambao walikuwa wakipinga kabisa mbio za farasi kwa sababu ziliegemezwa kwenye kamari. Waliidhinisha michezo yote "ya afya", ingawa, na walikuwa waendeshaji baiskeli na wanasoka wenye shauku. Tofauti na hilo, Wakatoliki na Waanglikana wengi walifurahia mbio za farasi na pia kupiga ndondi.

Lakini karne ya 19 ilipokaribia mwisho wake, suala lililokuwa likijadiliwa sana lilikuwa ni kupanda kwa michezo ya wanawake. Tofauti na sehemu nyingine za Ulaya, hata hivyo, kulikuwa na upinzani mdogo wa kidini kwa wanawake kushiriki katika Uingereza.

Kuanzia miaka ya 1870, wanawake wa tabaka la juu na la kati walikuwa wakicheza gofu, tenisi na croquet, na muda si mrefu baadaye mchezo uliingia katika mitaala ya shule za kibinafsi za wasichana. Kufikia miaka ya 1890, makanisa na makanisa tajiri zaidi nchini yalikuwa yakiunda vilabu vya tenisi, huku yale yaliyo na eneo bunge pana la kijamii yaliunda vilabu vya kuendesha baiskeli na mpira wa magongo, ambavyo vingi vilikaribisha wanawake na wanaume.

Ushiriki wa makanisa katika mchezo wa kielimu ungefikia kilele katika miaka ya 1920 na 30. Huko Bolton katika miaka ya 1920, kwa mfano, vilabu vya msingi vya kanisa vilichangia nusu ya timu zote zinazocheza kriketi na mpira wa miguu (michezo inayotumiwa sana na wanaume) na zaidi ya nusu ya wale wanaocheza mpira wa magongo na raundi (kawaida huchezwa na wanawake).

Kwa wakati huu, programu ya kina ya michezo ilichukuliwa kirahisi sana katika makanisa mengi hivi kwamba haikuhitaji kuhesabiwa haki. Hata hivyo, kulikuwa na kupungua kwa taratibu kwa michezo ya kanisa baada ya vita vya pili vya dunia - ambayo ilikua kwa kasi zaidi katika miaka ya 1970 na 80s.

Wakati michezo ikawa 'kubwa kuliko dini'

Hata kabla ya kuanza kwa karne ya 20, wakosoaji wa shule za kibinafsi na vyuo vikuu walikuwa wakilalamika kwamba kriketi imekuwa "dini mpya". Vile vile, baadhi ya wachunguzi wa tamaduni za wafanyakazi walikuwa na wasiwasi kwamba soka imekuwa "mapenzi na si burudani tu".

Changamoto iliyo dhahiri zaidi ambayo ukuaji wa michezo uliwasilisha kwa dini ilikuwa mashindano ya wakati. Pamoja na shida ya jumla kwamba zote mbili ni shughuli za muda mrefu, kulikuwa na shida maalum zaidi ya nyakati ambapo mchezo unatekelezwa.

Kwa muda mrefu Wayahudi walikuwa wamekabiliana na swali la kama kucheza au kutazama mchezo siku ya Jumamosi kunapatana na utunzaji wa Sabato. Kuanzia miaka ya 1890, Wakristo walianza kukabiliana na masuala sawa na ukuaji wa polepole lakini wa kasi wa michezo ya burudani na mazoezi siku ya Jumapili. Baiskeli ilitoa njia bora kwa wale ambao walitaka kutumia siku nje, mbali na kanisa, na vilabu vya gofu vilianza kufunguliwa Jumapili pia - kufikia 1914, hii ilienea hadi karibu nusu ya vilabu vyote vya gofu vya Kiingereza.

Lakini tofauti na sehemu nyingi za Uropa, mchezo wa kitaaluma siku za Jumapili ilibaki nadra. Hii ilimaanisha hivyo Eric Liddell, mwanariadha wa Uskoti na chama cha raga cha kimataifa alikufa katika filamu hiyo Magari ya Moto, angeweza kuchanganya kwa urahisi kazi yake nzuri ya michezo na kukataa kukimbia siku za Jumapili, mradi tu angebaki Uingereza. Wakati Olimpiki ya 1924 ilifanyika huko Paris, hata hivyo, Liddell alikataa maelewano kwa kushiriki katika joto la Jumapili la mbio za 100m. Aliendelea kushinda dhahabu ya mita 400 badala yake, kabla ya kurejea Uchina mwaka uliofuata kuhudumu kama mwalimu wa mishonari.

Mbio za ushindi za Eric Liddell za 400m kwenye Olimpiki ya 1924 huko Paris, ziliundwa upya katika filamu ya Chariots of Fire.

Miaka ya 1960 hatimaye iliashiria mwanzo wa mwisho wa Jumapili “takatifu” ya Uingereza. Mnamo 1960, Chama cha Soka kiliondoa marufuku yake ya soka ya Jumapili, na kusababisha kuundwa kwa ligi nyingi za Jumapili kwa vilabu vya ndani. Mechi za Jumapili ya kwanza kati ya timu za wataalamu zilichukua muda mrefu zaidi, kuanzia Cambridge United v Oldham Athletic katika raundi ya tatu ya Kombe la FA mnamo Januari 6, 1974. Kabla ya hapo, mwaka wa 1969, kriketi ilikuwa mchezo wa kwanza kuu nchini Uingereza kuandaa mchezo wa Jumapili wa ngazi ya wasomi na mashindano yake mapya ya 40-overs - yakifadhiliwa na John Player sigara na kuonyeshwa televisheni na BBC.

Lakini pengine kiashiria cha wazi zaidi cha mtizamo unaokua wa tovuti za michezo kama "nafasi takatifu" ilikuwa ni mazoezi ya kumwaga majivu ya wafuasi kwenye uwanja au karibu na uwanja. Hili lilipata umaarufu fulani katika Liverpool wakati wa utawala wa meneja maarufu wa klabu ya soka Bill Shankly (1959-74), ambaye alinukuliwa katika Wasifu wa John Keith kuelezea sababu nyuma yake:

Lengo langu lilikuwa kuwaleta watu karibu na klabu na timu, na wakubalike kuwa sehemu yake. Matokeo yalikuwa kwamba wake walileta majivu ya marehemu waume zao Anfield na kuyatawanya uwanjani baada ya kuomba dua ... Kwa hiyo watu sio tu kwamba wanashabikia Liverpool wanapokuwa hai. Wanawaunga mkono wakiwa wamekufa.

Majivu ya Shankly yalitawanyika kwenye uwanja wa Kop wa Anfield kufuatia kifo chake mwaka 1981.

Kufikia sasa, wapenda michezo walikuwa na furaha kutangaza - na kufafanua - "imani yao ya michezo". Mnamo 1997, shabiki wa muda mrefu wa Liverpool, Alan Edge alichora usawa kati ya malezi yake kama Mkatoliki na msaada wake kwa Reds huko. Imani ya Baba zetu: Soka kama Dini. Akiwa na vichwa vya sura kama vile "Ubatizo", "Komunio" na "Kukiri", Edge anatoa maelezo ya kusadikisha kwa nini mashabiki wengi wanasema kwamba soka ni dini yao, na jinsi imani hii mbadala inavyofunzwa:

Ninajaribu kutoa ufahamu katika baadhi ya sababu nyuma ya wazimu wote; kwa nini watu kama mimi hugeuka na kuwa vichaa wa kupiga goti, vichaa wa kandanda … Ni hadithi inayoweza kutumika kwa usawa kwa mashabiki kutoka sehemu yoyote maarufu ya kandanda … Yote ni mahali ambapo mafundisho ya utoto hadi kaburi ni sehemu ya kukua; ambapo mpira wa miguu ni msingi - wakati mwingine, msingi - nguvu ya maisha, kuchukua nafasi ya dini katika maisha ya wengi.

'Michezo hufanya mambo ambayo dini hazipewi tena'

Iwe kama mshiriki au mfuasi, uaminifu wa watu wengi kwa michezo sasa unatoa chanzo chenye nguvu zaidi cha utambulisho kuliko dini (ikiwa ni) ambazo zimeambatanishwa kwa jina.

Wakati kuandika kuhusu uzoefu wake wa mbio za masafa marefu, mwandishi Jamie Doward anapendekeza kwamba, kwake na wengine wengi, mbio za marathoni hufanya baadhi ya mambo ambayo dini haiwezi tena kutoa. Anaita kuendesha "sawa na huduma ya kidunia ya ibada ya Jumapili" na "kisawa cha kisasa cha hija ya zama za kati", akiongeza:

Labda haishangazi kwamba umaarufu wa mbio unaongezeka kadiri ule wa dini unavyopungua. Wawili hao wanaonekana kuwa wa kudumu, na wote wakitoa aina zao za upitaji maumbile.

Kwa upande mwingine, michezo imepunguza nafasi ya kijamii iliyochukuliwa jadi na dini. Kwa mfano, imani inayoshikiliwa na serikali na wazazi wengi kwamba mchezo unaweza kukufanya mtu bora zaidi imemaanisha kwamba mara nyingi mchezo huchukua jukumu lililofanywa na makanisa la kutafuta watu wazima na raia wema.

Mnamo 2002, Tessa Jowell, ambaye wakati huo alikuwa katibu wa serikali kwa utamaduni, vyombo vya habari na michezo, alianzisha mkakati mpya wa serikali ya Leba ya michezo na mazoezi ya viungo, Mpango wa Mchezo, kwa kudai kwamba kuongezeka kwa ushiriki wa umma kunaweza kupunguza uhalifu na kuongeza ushirikishwaji wa kijamii. Aliongeza kuwa mafanikio ya michezo ya kimataifa yanaweza kumnufaisha kila mtu nchini Uingereza kwa kutoa "sababu ya kujisikia vizuri" - na mwaka mmoja baadaye. alithibitisha kwamba London ingeomba kuandaa Olimpiki ya 2012.

Katikati ya ukuaji wake, hata hivyo, michezo pia ilibidi kukabiliana na mabishano ya mara kwa mara ambayo yalionekana kutishia kupunguza mvuto wake. Mnamo 2017, wakati wa wasiwasi mkubwa wa umma juu ya utumiaji wa dawa za kulevya katika riadha na baiskeli, kamari na kuchezea mpira kwenye kriketi, kuwajeruhi kwa makusudi wapinzani katika mpira wa miguu na raga, na unyanyasaji wa kimwili na kiakili kwa wanariadha wachanga katika mpira wa miguu na mazoezi ya viungo, a. kichwa cha habari katika gazeti la The Guardian kilisomeka: “Umma kwa ujumla unapoteza imani katika michezo iliyojaa kashfa”. Lakini hata hivyo, kura iliyorejelewa iligundua kuwa 71% ya Waingereza bado wanaamini kuwa "michezo ni nguvu ya wema".

Mashirika ya kidini yamejibu kwa njia tofauti jukumu la michezo katika jamii ya kisasa. Wengine, kama askofu wa sasa wa Derby Njia ya Libby, ione kama kutoa fursa za uinjilisti - ikiwa hapo ndipo watu walipo, kanisa linapaswa kuwa huko pia. Mnamo mwaka wa 2019, kufuatia kuteuliwa kwake kama askofu mpya wa Kanisa la Uingereza kwa ajili ya michezo, Lane aliiambia Nyakati za Kanisa:

Michezo inaweza kuwa njia ya kukuza Ufalme wa Mungu kwa ajili ya Kanisa … Inatengeneza utamaduni wetu, utambulisho wetu, mshikamano wetu, ustawi wetu, hisia zetu za ubinafsi, na hisia zetu za mahali katika jamii. Ikiwa tunajali maisha yote ya mwanadamu, basi kwa Kanisa kuwa na sauti katika [michezo] ni muhimu.

The uchungaji wa michezo harakati pia imekua kwa kiasi kikubwa tangu miaka ya 1990 - hasa katika soka na ligi ya raga, ambapo sasa ni wadhifa wa kawaida katika vilabu vingi vikubwa. Na kwenye Michezo ya Olimpiki ya London mwaka wa 2012, kulikuwa na makasisi 162 wa dini tano waliokuwa wakifanya kazi.

Jukumu la kasisi ni kutoa msaada wa kibinafsi kwa watu wanaofanya kazi katika taaluma ngumu, ambao wengi wao wametoka sehemu za mbali za ulimwengu. Mwanzoni mwa miaka ya 2000, kasisi wa Bolton Wanderer aliwauliza wachezaji wa klabu hiyo ya soka kuhusu dini zao. Pamoja na Wakristo na wale wasio na dini, kikosi hicho kilijumuisha Waislamu, Myahudi na Rastafarian.

Lakini pamoja na kuakisi kuenezwa kwa haraka kwa vyumba vingi vya kubadilishia nguo vya kitaaluma, kuongezeka kwa makasisi kukubaliwa na timu za michezo kunaweza kuonyesha utambuzi unaoongezeka wa kiakili na kimwili ambao michezo ya wasomi inaweza kuchukua.

Wakati huo huo, kuenea kwa ligi za kriketi za Kiislamu na nyinginezo Mashirika ya michezo ya Kiislamu nchini Uingereza kwa sehemu ni jibu la vitisho na changamoto, ikiwa ni pamoja na ubaguzi wa rangi na utamaduni wa unywaji pombe ulioenea wa baadhi ya michezo. Muundo wa hivi karibuni wa Chama cha Gofu cha Waislamu inaakisi ukweli kwamba, ingawa kutengwa kwa wazi ambako wachezaji wa gofu wa Kiyahudi walikabiliana nayo nyakati za awali sasa kungekuwa kinyume cha sheria, wacheza gofu Waislamu. bado hujisikii kutokubalika katika baadhi ya vilabu vya gofu vya Uingereza.

Na mashirika ya michezo ya Uingereza kwa wanawake na wasichana wa Kiislamu, kama vile Wakfu wa Michezo ya Wanawake wa Kiislamu na Chama cha Michezo cha Muslimah, ni mwitikio sio tu kwa chuki na ubaguzi wa wasiokuwa Waislamu bali kwa kukatishwa tamaa wanayoweza kukutana nayo kutoka kwa wanaume wa Kiislamu. Ripoti ya Sport England mnamo 2015 iligundua kuwa, wakati wachezaji wa kiume wa Kiislamu walikuwa na shughuli nyingi zaidi katika michezo kuliko wale wa kundi lolote la kidini au lisilo la kidini, wenzao wa kike hawakushiriki kikamilifu kuliko wanawake kutoka kundi lolote lile.

Bila shaka, tofauti za kidini zimechangia kwa muda mrefu mivutano na, wakati fulani, vurugu ndani na nje ya uwanja - maarufu zaidi nchini Uingereza kupitia mashindano ya kihistoria kati ya vilabu viwili vikubwa vya kandanda vya Glasgow, Rangers na Celtic. Mnamo 2011, meneja wa Celtic Neil Lennon na mashabiki wawili mashuhuri wa kilabu walikuwa alituma mabomu ya vifurushi nia ya kuua au kulemaza.

Duncan Morrow, profesa ambaye alikuwa mwenyekiti wa kikundi huru cha ushauri juu ya kukabiliana na madhehebu nchini Scotland katika kukabiliana na mivutano hii iliyoongezeka, kubaini mabadiliko ya kuvutia katika uhusiano wa dini na michezo:

Katika wakati ambapo dini sio muhimu sana katika jamii, ni kana kwamba imekuwa sehemu ya utambulisho wa mpira wa miguu huko Scotland. Kwa maana fulani, madhehebu sasa ni njia ya tabia badala ya njia ya kuamini.

Kwa nini wanariadha wengi wasomi bado wanategemea dini

Mwanzoni mwa miaka ya 2000, maadili ya Kiislamu ya timu ya kriketi ya Pakistan yalikuwa na nguvu sana hivi kwamba mchezaji pekee Mkristo, Yousuf Youhana, alisilimu na kuwa Mwislamu. Mwenyekiti wa Bodi ya Kriketi ya Pakistan, Nasim Ashraf, alijiuliza kwa sauti ikiwa mambo yamekwenda mbali sana. "Hakuna shaka," alisema, "imani ya kidini ni sababu ya motisha kwa wachezaji - inawaunganisha pamoja." Lakini pia alikuwa na wasiwasi kwamba shinikizo lisilofaa lilikuwa likiwekwa kwa wachezaji wasiojitolea sana.

Katika jamii nyingi zaidi na za kilimwengu, utumizi wa dini ili kuunganisha timu unaweza kuwa kinyume. Lakini bado ni muhimu sana kwa wanariadha na wanawake wengi.

Wanariadha wanaoendeshwa na imani hupata katika usomaji wao wa Biblia au Kurani, au katika uhusiano wao wa kibinafsi na Yesu, nguvu ya kukabiliana na majaribu na dhiki za michezo ya wasomi - ikiwa ni pamoja na sio tu taaluma za mafunzo na kushinda maumivu ya kimwili, lakini pia uchungu wa kushindwa.

Mojawapo ya mifano inayojulikana zaidi ya jinsi mwanariadha mashuhuri alivyofuata dini yake ni mwanariadha wa Uingereza aliyeshikilia rekodi ya dunia ya kuruka mara tatu. Jonathan Edwards, ambaye alizungumza mara kwa mara kuhusu imani yake ya kiinjili ya Kikristo wakati wa siku zake za mashindano. (Edwards baadaye angekana imani yake baada ya kustaafu, akidai kuwa ilikuwa ni aina ya saikolojia ya michezo yenye nguvu zaidi.)

Pamoja na kuimarisha msukumo wake wa kufaulu na kumsaidia kurudi nyuma kutokana na kushindwa, Edwards pia alihisi wajibu wa kuzungumza juu ya imani yake. Au kama yake biografia kuiweka:

Jonathan alihisi kuwa anajibu wito wa kuwa mwinjilisti - shahidi kwa Mungu katika viatu vya kukimbia.

Wanariadha kutoka dini ndogo mara nyingi hujiona kama alama na mabingwa wa jumuiya zao wenyewe. Hivyo, Jack "Mtoto" Berg, bingwa wa dunia wa ndondi ya uzito wa welterweight katika miaka ya 1930, aliingia ulingoni akiwa na shela ya maombi mabegani mwake na kuvaa Nyota ya Daudi wakati wa kila pambano. Hivi majuzi, mchezaji wa kriketi wa Uingereza Moeen ali amekuwa shujaa kwa Waislamu wengi, lakini alikasirisha mwanahabari mmoja wa Daily Telegraph ambaye inasemekana alimwambia: “Unaichezea Uingereza, Moeen Ali, si kwa ajili ya dini yako.”

Mikazo inayotokana na kushindwa katika michezo ya wasomi - na thamani ya imani katika kukabiliana nao - pia imeangaziwa katika taaluma ya mwanariadha wa Uingereza. Christine Ohuruogu, ambaye alishinda dhahabu ya mita 400 katika Olimpiki ya 2008 akiwa amepigwa marufuku hapo awali kwa mwaka mmoja kwa madai ya kukosa kipimo cha dawa za kulevya:

Miongoni mwa ushindi wa riadha, Christine amelazimika kukabiliana na matatizo mengi ya majeraha, aibu ya kutofuzu, na madai ya uwongo ya kikatili kwenye magazeti ya udaku. Christine anasema kwamba imani yake yenye nguvu katika Mungu ndiyo imemtegemeza.

Na nyota wa chama cha raga cha England Jonny Wilkinson alidai kuwa saa 24 baada ya bao la dakika ya mwisho lililoshinda Kombe la Dunia kwa Uingereza mwaka 2003, alishindwa na "hisia kali ya kupinga kilele". Baadaye alielezea katika mahojiano na Mlezi kwamba alipata suluhu kupitia uongofu wake kwa Ubudha:

Ni falsafa na njia ya maisha inayonipata. Nakubaliana na hisia nyingi nyuma yake. Ninafurahia matokeo ya ukombozi ambayo imekuwa nayo kwangu kurejea mchezoni - kwa njia ambayo ni ya kuridhisha zaidi kwa sababu unafurahia wakati wa kuwa uwanjani. Hapo awali, kimsingi ilikuwa mimi kuingia kwenye chumba cha kubadilishia nguo, nikifuta uso wangu na kufikiria: “Asante Mungu kwamba yamekwisha.”

Ingawa mchezo umechukua nafasi katika jamii ambayo dini ilijaza kwa watu wengi, maswali ambayo dini hutafuta kujibu bado hayajaondolewa - sio kwa wanariadha mashuhuri. Kwao, michezo ni taaluma na inayohitaji sana, na idadi kubwa hupata nguvu na msukumo kupitia imani yao.

Bila shaka, wataalamu wengi wa michezo wenye makao yake nchini Uingereza leo wanatoka katika maeneo ya ulimwengu ambayo hayana dini, wakati wengine ni watoto wa wahamiaji na wakimbizi. The Sensa ya 2021 iligundua kwamba idadi kamili na uwiano wa Wahindu, Wasingaki, Wabudha na wale wanaochagua “dini nyingine” wote walikuwa wameongezeka katika Uingereza na Wales katika mwongo mmoja uliopita.

Kwa hivyo tunabaki na kitu cha kitendawili. Ingawa dini imesongwa na michezo katika jamii kwa ujumla, inasalia kuwa sehemu ya kipekee ya michezo ya wasomi - pamoja na idadi ya masomo duniani kote kutafuta kwamba wanariadha huwa na dini zaidi kuliko wasio wanariadha.

Kanisa la Uingereza linafahamu tofauti hii, na limejibu kwa kuzindua a Mradi wa Kitaifa wa Michezo na Ustawi, ilifanya majaribio katika dayosisi zake nane. Licha ya kuanzishwa kabla ya janga hili, mipango imejumuisha kurekebisha majengo ya kanisa kwa ajili ya mpira wa miguu, netiboli na vipindi vya kuweka-fit, uundaji wa vilabu vipya vya michezo vinavyolenga watu wasioenda kanisani, vilabu vya baada ya shule na kambi za likizo za msimu wa joto ambazo hutoa mchanganyiko wa michezo. na dini.

Kwa kweli, ajenda ni ya uinjilisti kwa uwazi zaidi kuliko katika siku za Victoria za Ukristo wa Misuli. Wale wanaoshiriki katika “wizara ya michezo” ya leo wanafahamu vyema changamoto wanazokabiliana nazo. Ingawa katika nyakati za baadaye za Washindi na nusu ya kwanza ya karne ya 20, watu wengi walikuwa na uhusiano usiofaa na kanisa, sasa walio wengi hawana uhusiano wowote.

Lakini wainjilisti wa kidini wa leo wanaonyesha imani yenye nguvu katika michezo. Wanaamini kuwa inaweza kusaidia kujenga miunganisho mipya, haswa miongoni mwa vizazi vichanga. Huku mradi wa uhamasishaji wa Kanisa la Uingereza unavyohitimisha:

Hili lina uwezo mkubwa wa utume … Iwapo tunataka kupata sehemu tamu [kati ya michezo na dini], inaweza kuchangia katika kukua na kuangalia Kanisa kwa nje.

Kuhusu Mwandishi

Hugh McLeod, Profesa Mstaafu wa Historia ya Kanisa, Chuo Kikuu cha Birmingham

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

kuvunja

Vitabu kuhusiana:

Jarida la Maombi kwa Wanawake: Maandiko ya Wiki 52, Jarida la Maombi ya Ibada na Kuongozwa

na Shannon Roberts na Paige Tate & Co.

Kitabu hiki kinatoa shajara ya maombi ya kuongozwa kwa wanawake, yenye usomaji wa maandiko kila wiki, misukumo ya ibada, na misukumo ya maombi.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Toka Kichwani Mwako: Kusimamisha Spir ya Mawazo Sumu

na Jennie Allen

Kitabu hiki kinatoa umaizi na mikakati ya kushinda mawazo hasi na yenye sumu, kwa kutumia kanuni za kibiblia na uzoefu wa kibinafsi.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Biblia katika Wiki 52: Mafunzo ya Biblia kwa Mwaka kwa Wanawake

na Dk. Kimberly D. Moore

Kitabu hiki kinatoa programu ya mwaka mzima ya kujifunza Biblia kwa wanawake, yenye usomaji wa kila wiki na tafakari, maswali ya kujifunza, na misukumo ya maombi.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Kuondoa haraka haraka: Jinsi ya Kukaa na Afya ya Kihemko na Uhai wa Kiroho katika Machafuko ya Ulimwengu wa Kisasa.

na John Mark Comer

Kitabu hiki kinatoa maarifa na mikakati ya kutafuta amani na kusudi katika ulimwengu wenye shughuli nyingi na wenye machafuko, kikichota kanuni na mazoea ya Kikristo.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Kitabu cha Enoko

iliyotafsiriwa na RH Charles

Kitabu hiki kinatoa tafsiri mpya ya maandishi ya kale ya kidini ambayo hayakujumuishwa katika Biblia, yakitoa maarifa kuhusu imani na desturi za jumuiya za mapema za Wayahudi na Wakristo.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza