'The Nativity,' mnamo 1406-10, na Lorenzo Monaco. Picha za Urithi / Jalada la Hulton kupitia Picha za Getty
Kila mwaka wakati wa Krismasi, Wakristo husherehekea kuzaliwa kwa mwanzilishi wa dini yao, Yesu kutoka Nazareti ya Galilaya. Sehemu ya sherehe hii inajumuisha madai kwamba Yesu alizaliwa kutoka mama bikira aitwaye Mariamu, ambayo ni ya msingi kwa ufahamu wa Kikristo kwamba Yesu ni mwana wa mungu wa Mungu.
Kuzaliwa kwa bikira kunaweza kuonekana ajabu kwa watazamaji wa kisasa - na sio tu kwa sababu inapingana na sayansi ya uzazi. Hata katika Biblia yenyewe, wazo hilo halitajwa mara nyingi.
As msomi wa Agano Jipya, hata hivyo, ninabishana kwamba hadhira asilia ya hadithi hii isingepuuzwa na "ugeni" unaodhaniwa wa hadithi ya kuzaliwa na bikira. Hadithi hiyo ingefahamika zaidi kwa wasikilizaji wakati huo, wakati Mediterania ya kale ilikuwa imejaa hadithi za watu wa hadithi waliozaliwa na miungu - na wakati Wakristo wa mapema walipokuwa wakizingatia kwa makini unabii wa Biblia ya Kiebrania.
Biblia inafanya nini na haisemi
Kwa kushangaza, Agano Jipya liko kimya juu ya kuzaliwa na bikira isipokuwa katika sehemu mbili. Linapatikana tu katika injili za Mathayo na Luka, zilizoandikwa miongo michache baada ya kifo cha Yesu.
The Kitabu cha Mathayo inaeleza kwamba Yosefu alipochumbiwa na Mariamu, “alionekana ana mimba kwa njia ya Roho Mtakatifu.” Mwandishi anaunganisha mimba hii isiyotarajiwa na unabii wa Agano la Kale katika Isaya 7:14, ambayo inasema “bikira atachukua mimba na kuzaa mwana, naye atamwita Imanueli.” Kulingana na nabii Isaya, mtoto huyu angekuwa ishara kwa Wayahudi kwamba Mungu angewalinda kutokana na milki zenye nguvu.
Sasa wengi wa Wakristo wa mapema nje ya Yudea na katika milki yote ya Kirumi hawakujua Agano la Kale katika Kiebrania asilia, bali tafsiri ya Kigiriki inayojulikana kama Septuagint. Injili ya Mathayo inaponukuu Isaya 7:14 , inatumia Septuagint, inayotia ndani neno “parthenos,” linaloeleweka kwa kawaida kuwa “bikira.” Neno hili linatofautiana na Agano la Kale la Kiebrania, ambalo linatumia neno “almah,” linalotafsiriwa ifaavyo “mwanamke kijana.” Tofauti kidogo katika Tafsiri kati ya Kiebrania na Kigiriki huenda isiwe na maana kubwa, lakini kwa Wakristo wa mapema waliojua Kigiriki, ilitoa uthibitisho wa kiunabii wa kuzaliwa kwa Yesu kutoka kwa Bikira Maria.
Je, imani ya kuzaliwa na bikira ilitokana na tafsiri isiyo sahihi? Si lazima. Maneno kama hayo nyakati fulani yalikuwa sawa katika fikira za Kigiriki na Kiyahudi. Na neno lile lile la Kiyunani, “parthenos,” linapatikana pia katika Toleo la Luka la hadithi. Luka hataji unabii katika Isaya 7:14. Badala yake, toleo hili la hadithi ya Kuzaliwa kwa Yesu linaeleza malaika Gabrieli akimtangazia Mariamu kwamba atazaa ingawa yeye ni bikira. Kama katika toleo la Mathayo la hadithi, Mariamu anaambiwa kwamba mtoto wake mchanga atakuwa “mwana wa Mungu.”
Binadamu na kimungu?
Kwa Wakristo wa mapema, wazo la kuzaliwa na bikira lilizuia uvumi wowote kuhusu heshima ya Mariamu. Pia ilichangia imani yao kwamba Yesu alikuwa Mwana wa Mungu na Mariamu Mama wa Mungu. Mawazo haya yakawa muhimu zaidi katika karne ya pili, wakati Wakristo fulani walikuwa kujadili asili ya Yesu: Alikuwa yeye kuzaliwa tu binadamu lakini akawa Mwana wa Mungu baada ya hapo kubatizwa? Je, alikuwa a nusu-mungu, si binadamu kweli? Au je, alikuwa kimungu na mwanadamu kamili?
Wazo la mwisho, lililofananishwa na kuzaliwa na bikira, lilikubaliwa zaidi - na sasa ni imani ya kawaida ya Kikristo. Lakini ukimya wa kadiri juu yake katika miongo michache ya kwanza ya Ukristo haudokezi kwa lazima kwamba Wakristo wa mapema hawakuamini. Badala yake, kama msomi wa Biblia Raymond Brown pia ilionyesha, kuzaliwa na bikira hakukuwa hangaiko kuu kwa Wakristo wa karne ya kwanza. Walithibitisha kwamba Yesu alikuwa Mwana wa kimungu wa Mungu ambao akawa binadamu, bila kujaribu kueleza hasa jinsi hii ilitokea.
Mizizi ya Greco-Kirumi
Kudai kwamba mtu fulani alizaliwa kimungu halikuwa jambo geni katika karne ya kwanza, Yesu alipozaliwa. Mashujaa wengi wa Kigiriki-Kirumi walikuwa na hadithi za kuzaliwa za kimungu. Chukua takwimu tatu maarufu: Perseus, Ion na Alexander the Great.
Hadithi moja ya zamani zaidi ya Uigiriki inathibitisha kwamba Perseus, babu wa zamani wa Wagiriki, alizaliwa mama bikira aitwaye Danaë. Hadithi inaanza na Danaë kufungwa na baba yake, mfalme wa Argos, ambaye alimwogopa kwa sababu ilitabiriwa kwamba mjukuu wake angemuua. Kulingana na hadithi, mungu wa Kigiriki Zeus alijigeuza kuwa mvua ya dhahabu na kumpa mimba.
Danaë alipomzaa Perseus, walitoroka na hatimaye wakatua kwenye kisiwa alimokulia. Hatimaye akawa shujaa maarufu ambaye alimuua Medusa mwenye nywele za nyoka, na mjukuu wake alikuwa Hercules, anayejulikana kwa nguvu zake na hasira isiyoweza kudhibitiwa.
Mwandishi wa tamthilia Euripides, aliyeishi katika karne ya tano KK, anaeleza hadithi ya Ion, ambaye baba yake alikuwa mungu wa Kigiriki Apollo. Apollo alimbaka Creusa, mama yake Ion, ambaye alimwacha wakati wa kuzaliwa. Ion alikua hamfahamu baba yake wa Mungu, lakini hatimaye akapatana na mama yake wa Athene na kujulikana kama mwanzilishi ya miji mbalimbali ya Ugiriki katika Uturuki ya kisasa.
Hatimaye, hekaya zilidai kwamba Zeu alikuwa baba ya Aleksanda Mkuu, mtawala wa Makedonia ambaye alishinda milki yake kubwa kabla ya umri wa miaka 33. Inasemekana kwamba Aleksanda alitungwa usiku kabla ya mama yake kufunga ndoa na mfalme wa Makedonia, Zeu alipompa mimba. umeme kutoka mbinguni. Filipo, mfalme wa Makedonia, alimlea Alexander kama mtoto wake, lakini alishuku kwamba kulikuwa na kitu tofauti kuhusu mimba yake.
Aina inayojulikana ya shujaa
Kwa ujumla, hadithi za mimba ya kimungu zilijulikana katika ulimwengu wa kale wa Mediterania. Kufikia karne ya pili BK, Justin Martyr, mwanatheolojia Mkristo aliyetetea Ukristo, alitambua jambo hili: kwamba kuzaliwa na bikira. haingezingatiwa kuwa "ajabu” katika jamii zinazofahamu miungu ya Wagiriki na Waroma. Kwa kweli, katika hotuba kwa mfalme wa Kirumi Antoninus Pius na wanafalsafa, Justin alisema kwamba wanapaswa kuvumilia imani ya Kikristo katika kuzaliwa na bikira kama walivyoamini katika hadithi za Perseus.
Wazo la Mungu kushiriki katika mimba ya mtoto aliyekusudiwa ukuu halingeonekana kuwa la kawaida sana kwa hadhira ya zamani. Hata zaidi, ufafanuzi wa Wakristo wa mapema wa unabii wa Isaya 7:14 kutoka Septuagint uliunga mkono imani yao kwamba asili ya Yesu haikuwa ya kimungu tu, bali ilitabiriwa katika maandiko yao ya kinabii.
Kuhusu Mwandishi
Rodolfo Galvan Estrada III, Profesa Msaidizi wa Agano Jipya, Chuo Kikuu cha Vanguard
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Jarida la Maombi kwa Wanawake: Maandiko ya Wiki 52, Jarida la Maombi ya Ibada na Kuongozwa
na Shannon Roberts na Paige Tate & Co.
Kitabu hiki kinatoa shajara ya maombi ya kuongozwa kwa wanawake, yenye usomaji wa maandiko kila wiki, misukumo ya ibada, na misukumo ya maombi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Toka Kichwani Mwako: Kusimamisha Spir ya Mawazo Sumu
na Jennie Allen
Kitabu hiki kinatoa umaizi na mikakati ya kushinda mawazo hasi na yenye sumu, kwa kutumia kanuni za kibiblia na uzoefu wa kibinafsi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Biblia katika Wiki 52: Mafunzo ya Biblia kwa Mwaka kwa Wanawake
na Dk. Kimberly D. Moore
Kitabu hiki kinatoa programu ya mwaka mzima ya kujifunza Biblia kwa wanawake, yenye usomaji wa kila wiki na tafakari, maswali ya kujifunza, na misukumo ya maombi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kuondoa haraka haraka: Jinsi ya Kukaa na Afya ya Kihemko na Uhai wa Kiroho katika Machafuko ya Ulimwengu wa Kisasa.
na John Mark Comer
Kitabu hiki kinatoa maarifa na mikakati ya kutafuta amani na kusudi katika ulimwengu wenye shughuli nyingi na wenye machafuko, kikichota kanuni na mazoea ya Kikristo.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kitabu cha Enoko
iliyotafsiriwa na RH Charles
Kitabu hiki kinatoa tafsiri mpya ya maandishi ya kale ya kidini ambayo hayakujumuishwa katika Biblia, yakitoa maarifa kuhusu imani na desturi za jumuiya za mapema za Wayahudi na Wakristo.
