Mnamo 1909, msomi wa Ubelgiji Franz Cumont aliandika juu ya ulimwengu wa Kirumi wa mapema karne ya nne BK:
Mikondo mia tofauti ilikuwa ikivuta akili zilizopasuka na zenye kupendeza kwa pande zote; mafundisho mia yaliyopingwa yalikuwa yakipendeza dhamiri ya mwanadamu. Fikiria kwamba, katika Uropa ya kisasa, tuliona waaminifu wakiacha makanisa ya Kikristo kuabudu Allah au Brahma, wakifuata maagizo ya Confucius au Buddha, au kupitisha kanuni za Shinto. Fikiria machafuko makubwa ya jamii zote za ulimwengu, ambapo mullah wa Kiarabu, wasomi wa China, bonzes za Kijapani, lamas za Tibetani, na wataalam wa Kihindu walikuwa wakihubiri, wote kwa wakati mmoja, bahati mbaya na uamuzi wa mapema; ibada ya mababu; ibada ya enzi kuu ya kimungu; au tamaa na ukombozi kupitia maangamizi. Katika miji yetu, makuhani hawa wangeweka mahekalu katika usanifu wa kigeni kusherehekea ibada zao mbali mbali. Ndoto hii, ambayo labda itakuwa ukweli katika siku zijazo, inatupa picha sahihi ya machafuko ya kidini ambayo ulimwengu wa zamani ulikuwa ukipunguka mbele ya Konstantino.
Franz Cumont alikuwa sahihi kudhani kuwa jambo lile lile linaweza kutokea katika Magharibi ya kisasa, kwa sababu ilifanya hivyo. Ulimwengu wa dini ya Magharibi leo ni mengi sana ambayo anaelezea.
Wakati Cumont anamtaja Konstantino, anazungumza juu ya Amri ya Kaisari wa Roma Constantine wa Milan, akiamuru uvumilivu wa Ukristo mnamo 313 na kusababisha ushindi wake wa mwisho kama dini rasmi ya Dola ya Kirumi.
Kwa raia wa ufalme wa Konstantino, himaya ilikuwa Dunia; hata wasomi walikuwa na maoni duni tu ya kile kilichoendelea nje ya mipaka ya imperium. Na mtu mmoja alikuwa mtawala wa ulimwengu huu. Angeweza kuagiza kubadilishwa kwa sheria na mila, na zingetekelezwa.
Hakuna (kwa bahati nzuri) hakuna mtawala kama huyo wa ulimwengu leo. Kwa hivyo, kama milinganisho yote, hii haiwezi kubanwa sana. Lakini inatuongoza kuuliza: je! Ulimwengu unatafuta maono mapya ya kidini ambayo yatapita yale ya dini za ulimwengu kama vile yule wa pili alizidi dini ya zamani ya kafara ya wanyama? Naamini ni.
Tunaweza kuuliza muundo huu mpya unaweza kuwaje. Kwanza, inaweza isionekane kama dini kwa maana yetu ya neno. Makuhani wa Umri wa Baba, ambao kazi yao ilikuwa ya dhabihu, labda wasingewatambua warithi wao kama dini. Moja ya mashtaka ambayo Warumi wa kipagani walishtaki Wakristo ni kutokuamini Mungu. Katika nafasi ya pili, itakuwa karibu kabisa isiyozidi kuwa mkusanyiko tu wa dini za sasa, kama inavyodhaniwa wakati mwingine. Itapita mbali kama vile Umri wa Mwana ulivyopita wakati wa Baba.
Ujanibishaji wa Kimungu
Theosophist GRS Mead, akiandika mnamo 1906, alielezea mtazamo huu kama "Gnosis":
Nina shaka kuwa Gnosis ya enzi mpya itakuwa mpya. Hakika inaweza kuwekwa katika aina mpya, kwani fomu zinaweza kuwa zisizo na kikomo. . . . Kwa kweli, ikiwa ninaamini kwa usahihi, kiini cha Gnosis ni imani kwamba mwanadamu anaweza kuvuka mipaka ya pande mbili zinazomfanya kuwa mtu, na kuwa kiumbe wa kimungu anayejua. Shida anayopaswa kutatua ni shida ya siku yake, kupita mipaka yake ya sasa.
Mnamo 1954, Jung, ambaye alishawishiwa na Mead, aliandika kwamba katika enzi mpya "mwanadamu atakuwa Mungu na Mungu mtu."
Kwa maana moja, hii sio jambo geni: kwa miaka elfu mbili, Ukristo umekuwa ukitangaza kuja kwa Mungu-mtu. Lakini hapa nadhani itamaanisha kitu tofauti. Kama Kozi [Kozi katika Miujiza] anasema, tutagundua kwamba kila mmoja wetu ni Mwana wa Mungu: Yesu Kristo alitofautiana tu kwa kugundua ukweli huo kwanza.
Kwa hivyo makao ya Kibinafsi ndani yatatambuliwa, sio kama Mungu kwa maana isiyo ya kawaida, lakini kama njia ya kuwasiliana kati ya mwanadamu na Mungu. Kwa kifupi, ibada ya Mungu wa nje bila itabadilishwa (au kutimizwa) na maarifa ya uwepo wa Mungu ndani.
Hadi sasa, utunzaji wa kibinafsi katika Ukristo umechukua sana aina ya maombi ya maombi. Lakini kuongezeka kwa hamu ya kutafakari kunaonyesha kwamba imani ya kizazi kinachokuja itahusiana zaidi na ukimya wa ndani na umakini kuliko kwa matamshi ya maneno - na kwa kufungua mwenyewe ili ujionee uzoefu wa kimungu.
Maandiko matakatifu ya ulimwengu yanatoa rasilimali na maarifa makubwa, lakini haya hufichwa mara tu kulenga kwa sheria na kuchukua kila kitu katika maandiko kama amri wazi. (Angalia jinsi mchakato huu ulifanyika kuhusu nyaraka za Paulo, ambaye alisema hakuwa na hamu ya kuweka sheria mpya.)
Ushahidi wa Umri wa Roho Mtakatifu?
Ikiwa nazungumza juu ya Umri wa Roho Mtakatifu, lazima nishughulikie ushahidi mkubwa zaidi kwa niaba yake katika nyakati za sasa: Ukristo wa Pentekoste na wa karama, ambao umeongozwa na kumwagwa kwa Roho Mtakatifu. Sikuweza kuipuuza kwa vyovyote vile: takwimu moja iliyotajwa mara kwa mara inasema kuna Wapentekoste milioni 500 ulimwenguni (robo ya Wakristo wote), na wengine milioni 80 huko Merika. Harakati hiyo inakadiriwa kuongezeka kwa kiwango cha watu milioni 13 kwa mwaka, na ukuaji ni wenye nguvu haswa katika maeneo ya mbali kama Amerika ya Kusini, Afrika, na Asia ya Kusini Mashariki.
Mizizi ya harakati ya Pentekoste ya Amerika inarudi kwenye uamsho wa Utakatifu uliofanyika baada ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Lakini asili yake ya leo kwa kawaida imekuwa ikifuatiwa na "kujazwa kwa roho" ambayo William J. Seymour alidai kuwa nayo wakati wa uamsho katika nyumba ya kibinafsi huko Los Angeles mnamo 1906. Siku kadhaa baadaye alikuwa na uzoefu kama huo, na wengine walijiunga. Habari za tukio hilo zilienea haraka.
Makala katika Los Angeles Times kutoka Aprili 18, 1906 (kwa bahati mbaya, siku hiyo hiyo na tetemeko kubwa la ardhi la San Francisco), alielezea harakati hiyo katika makala iliyo na kichwa "Babeli ya Ajabu ya Lugha: Sehemu mpya ya Ushabiki Inavunjika." Waumini walikodi kanisa lililotelekezwa kwenye Mtaa wa Azusa wa Los Angeles, na kuunda mkutano wa kwanza wa Pentekoste. Donald Miller wa Chuo Kikuu cha Kusini mwa California anaelezea jinsi harakati hiyo ilivyosambazwa na wamishonari ambao "waliweza kuwasiliana na watu kwa lugha nyepesi, na walifuata mazoezi ya wanafunzi wa Yesu kwa kutoa pepo, kuponya wagonjwa na kuonyesha ukweli kwa uzoefu. ya injili ya Kikristo. ”
Maoni ya Miller yanaelezea umaarufu wa harakati. Imani yake ni rahisi na ya kimsingi: uungu wa Kristo, upatanisho wa hali ya juu, uweza wa ujio wa pili. Mafundisho haya, ambayo ni ngumu kumezwa na msomi, yanavutia watu wengi kwa sababu yamewekwa wazi na wazi. Kwa hivyo, ni rahisi kufahamika (mradi mtu hajaribu kusuluhisha utata wao) na mbali na theolojia ngumu na ya usawa ya Uprotestanti kuu. Kwa kuongezea, udhihirisho wa roho wa Pentekoste-kunena kwa lugha, uponyaji, kutoa pepo-inafanana na kile Kristo na wanafunzi wake walifanya, kulingana na Agano Jipya.
Je! Roho Mtakatifu Yupo Katika Mikusanyiko Hii?
Ni ngumu kutenganisha kati ya shangwe ya kusanyiko la Pentekoste na shauku ya tamasha la mwamba au uwanja uliojaa mashabiki wa michezo, ikiwa tu kwa sababu saikolojia ya pamoja ya wanadamu — haswa ya umati na umati — haieleweki vizuri. Lakini kuenea kwa kushangaza kwa harakati za Pentekoste kwa zaidi ya miaka mia moja kunashuhudia kwa niaba ya kumwagwa kwa kweli kiroho.
Pentekoste ya Amerika inafanana na harakati mpya ya Mawazo. Mawazo mapya, ambayo yalitokea katikati ya karne ya kumi na tisa, ilisema kwamba akili ilikuwa nguvu ya msingi katika uponyaji: Sayansi ya Kikristo ni mfano wake maarufu. Kozi inafanana na Mawazo mapya katika kusisitiza kuwa uponyaji ni wa akili peke yake, ingawa kozi hiyo pia inasema kwamba mwanafunzi hapaswi kukataa utaratibu wa kawaida wa matibabu ikiwa kufanya hivyo kutasababisha hofu.
Dawa za mwili ni aina ya 'inaelezea,' lakini ikiwa unaogopa kutumia akili yako kuponya, usifanye hivyo. Ukweli tu kwamba unaogopa hufanya iwe katika hatari ya ufisadi. . . . Chini ya hali hizi, ni salama kwako kutegemea kwa muda huduma za uponyaji wa mwili (T, 25).
Injili ya Ustawi
Katika karne ya ishirini, Mawazo mapya yalibadilika zaidi na zaidi kuelekea ustawi. Kauli mbiu yake kuu imefupishwa katika muuzaji bora wa 1938 na Napoleon Hill—Fikiria na Kukua Tajiri.
Pentekoste pia imechukua injili ya mafanikio — imani kwamba Mungu hataki tu kuokoa roho yako, lakini anataka uwe tajiri. Kama maadili ya Kiprotestanti ya Weber, inaona utajiri kama ishara ya neema ya Mungu.
Mitch Horowitz, mwandishi wa Wazo Moja Rahisi: Jinsi Mawazo mazuri yalibadilisha maisha ya kisasa, anasisitiza kwamba Oral Roberts alikuwa mtu muhimu katika mabadiliko haya. Wakati mapema Pentekoste ilikuza uponyaji kupitia roho, "waziri mwenye makao yake Oklahoma na mwanzilishi wa chuo kikuu alianza kusisitiza mafanikio juu ya uponyaji. Kwa hivyo, Pentekoste ilisafiri kwa njia ile ile kama Fikra Mpya, ikibadilisha mwelekeo wake kutoka uponyaji hadi ustawi. ”
Kulingana na injili ya ustawi, utajiri - sehemu yako ya kiwango kidogo cha ulimwengu - ni haki yako ya kuzaliwa. Joe Vitale, mtangazaji wa njia hii, anasema:
Kazi yako ni kutangaza kile unachotaka kutoka kwa orodha ya Ulimwengu. Ikiwa pesa ni moja wapo, sema kile ungependa kuwa nacho. "Ningependa kuwa na dola elfu ishirini na tano, mapato yasiyotarajiwa, katika siku thelathini zijazo," au vyovyote itakavyokuwa.
Kwa kweli hii inasikika kama crass, lakini wakati mwingine unahitaji kiasi fulani cha pesa kwa muda fulani (ushuru, bili za matibabu). Katika hali hiyo labda utaiombea ikiwa mtu mwingine anafikiria unapaswa au la.
Kwa hali yoyote, wengine wanasema Kozi hiyo inafundisha injili ya mafanikio. Katika kitabu chao Maombi: Historia, Philip na Carol Zaleski wanaijaza na mafundisho ya aina hii, wakidai: "Kuombea vitu vizuri kama vile afya, furaha, mafanikio, na upendo ndio biashara yao ya hisa."
Lakini Kozi inafanya isiyozidi kila injili ya mafanikio. Kulingana na Kozi hiyo, vitu hivyo havina thamani kwa sababu ulimwengu hauna thamani:
Unafikiria kweli kwamba ungekufa na njaa isipokuwa uwe na mabaki ya vipande vya kijani kibichi na marundo ya rekodi za chuma. Unafikiria kweli kidonge kidogo cha mviringo au giligili inayosukumwa kupitia mishipa yako kupitia sindano iliyokunzwa itazuia magonjwa na kifo. . . . Ni wendawazimu ambao unafikiria mambo haya. (W, 134)
Kozi hiyo inafundisha kwamba Roho Mtakatifu atakupa mahitaji yako, lakini sio kwa sababu ulimwengu utatoa agizo lako kama karani wa chakula cha haraka. Inapozungumza juu ya miujiza, haizungumzii juu ya vifaa vya Rolls-Royces kwenye barabara yako. Wale wanaofikiria Kozi hiyo inafundisha injili ya mafanikio hawajasoma kwa uangalifu.
Kuongezeka kwa Pentekoste: Kiu ya Uzoefu wa Kiroho
Kuongezeka kwa Pentekoste kunahusiana na kile nilichosema mwanzoni mwa kitabu hiki. Kwanza, kuna kiu mbaya ya uzoefu wa kiroho; ni hitaji la kimsingi la kibinadamu na, kama mahitaji yote hayo, litapata njia za kujitimiza. Katika nafasi ya pili, uzoefu huu kawaida hauna maudhui ya kitheolojia. Yesu anaweza kujitokeza kwa mtu na kumwambia asafishe maisha yake, lakini labda hataenda kwa undani juu ya kile mtu huyo anapaswa kuamini.
Pentekoste ina mambo kadhaa ambayo nimeandika kwa dini ya wakati ujao. Pamoja na kumwagwa kwake kwa Roho Mtakatifu, harakati hiyo inaelekeza kwa ujanibishaji wa kimungu. Inaona uzoefu wa ndani kama kitovu cha dini. Tamaduni pia ni huru na ya dharura zaidi.
Vipengele vingine havipo. Maadili ya Kipentekoste ni mizizi katika Biblia kama ilivyoeleweka kidogo. Makasisi wenye mvuto mara nyingi wanatawala zaidi kuliko wenzao wa kawaida. Uzuri hauthaminiwi zaidi kuliko ilivyo katika mazingira mabaya ya utamaduni wa Merika. Hakuna ulimwengu: Yesu na Yesu tu ndiye njia. Kwa watu wengi, huu wa kimsingi, mgumu na wa kipekee kwa joto lake lote la uso, hauhimizi lakini huamsha tuhuma.
Uhitaji wa Teolojia
Na bado hitaji la theolojia linabaki halisi na la haraka. Njia moja au nyingine itakuja. Lakini ni ya nani?
Tunaonekana kushuhudia mabadiliko mengine ya umri. Lakini siamini kwamba hii itaongoza kwa njia yoyote ya haraka kwa utopia wa milenia, au kwa Upatanisho. Kama ilivyotabiriwa na Njia katika Miujiza, Upatanisho labda utafanyika kwa muda mrefu zaidi, kwa kweli, mkubwa. Hatua hii inayofuata, hata hivyo, inaweza kutupeleka mbali zaidi.
© 2019 na Richard Smoley. Haki zote zimehifadhiwa.
Iliyotajwa na ruhusa kutoka Teolojia ya Upendo.
Mchapishaji: Mila za ndani Intl.www.innertraditions.com
Chanzo Chanzo
Teolojia ya Upendo: Kufikiria tena Ukristo kupitia Kozi ya Miujiza
na Richard Smoley
Richard Smoley anafafanua teolojia ya Kikristo kwa kutumia mafundisho ya kimantiki, thabiti, na rahisi kuelewa ya upendo na msamaha bila masharti. Yeye havutii tu kutoka kwa Bibilia, bali pia kutoka kwa Uhindu, Ubudha, Ujinostiki, na kutoka kwa mafundisho ya kisayansi na ya fumbo, kama vile Kozi katika Miujiza na Fanya Yetzira, maandishi ya zamani zaidi ya Kabbalistic. Anaelezea jinsi hali ya "kuanguka" ya hali ya kibinadamu, sio ya dhambi lakini ya usahaulifu, inatuongoza kuupata ulimwengu kuwa na kasoro na shida - sio mbaya kabisa, lakini sio nzuri kabisa.
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. (Inapatikana pia kama kitabu cha audiobook na e-Textbook.)
Kuhusu Mwandishi
Richard Smoley ni mmoja wa mamlaka zinazoongoza ulimwenguni juu ya mila ya Magharibi ya esoteric, na digrii kutoka kwa Harvard na Oxford. Vitabu vyake vingi ni pamoja na Ukristo wa ndani: Mwongozo wa Mila ya Esoteric na Jinsi Mungu Alivyokuwa Mungu: Nini Wasomi Wanasema Kweli juu ya Mungu na Biblia. Mhariri wa zamani wa Gnosis, sasa ni mhariri wa Jaribio: Jarida la Jumuiya ya Theosophika huko Amerika.
Tembelea tovuti yake: http://www.innerchristianity.com/
