Mungu, Mapigo na Tauni - Je! Historia Inaweza Kutufundisha Nini Juu Ya Kuishi Kupitia Janga
Kuingiliana kwa Mtakatifu Rosalie wa Anthony Van Dyck kwa Janga lililopigwa na Palermo
Mazungumzo (na kuomba msamaha)

Wengi wetu tunaishi kwa mwaka ambao haujawahi kutokea katika maisha yetu. Vijana sana kukumbuka homa ya Uhispania, tumekulia katika ulimwengu ambao tunachukua dawa za ajabu za Magharibi na chanjo za kuokoa maisha. Hatuna kumbukumbu ya wakati ugonjwa ulileta ulimwengu kusimama au kuzima uchumi mzima. Hatungeweza kutabiri maisha huko Melbourne mnamo 2020 yangejumuisha kikomo cha kusafiri kilometa 5 au amri ya kutotoka nje.

Mtazamo mrefu wa historia unatukumbusha sisi sio jamii ya kwanza kupata na kutafakari juu ya maisha wakati wa tauni au janga. Kwa hivyo tunaweza kujifunza nini kutoka kwa historia tunapoendelea kuzunguka maisha wakati wa janga?

Tunataka kumlaumu mtu

Kwa kuzingatia uwingi wa dini katika jamii nyingi za wanadamu katika historia yote, haishangazi kutafakari juu ya magonjwa mara nyingi huanza na Mungu. Mapigo na magonjwa kwa kiwango hiki huhisi "ya kibiblia" kwa maana ni zaidi ya kawaida na kwa hivyo ni ya kawaida kwa njia fulani. Wakati sayansi ya kisasa inatupa ufahamu juu ya COVID-19, bado tunatafuta mtu yeyote, mtu yeyote, wa kulaumiwa kwa uwepo wake.

Zamani, kwamba mtu huyo mara nyingi alikuwa Mungu.

Moja ya rekodi za mwanzo za mapigo hutoka kwa Bibilia ya Kiebrania. Mtu yeyote ambaye amesherehekea Pasaka, kusoma kitabu cha kibiblia cha Kutoka, au kuona sinema ya michoro ya Dreamworks ya Prince wa Misri atajua mapigo ambayo Musa (au Mungu) aliyaachilia Misri wakati Farao hangewaachilia Waebrania watumwa.


innerself subscribe mchoro


{vembed Y = GJleW4TCQM0}

Sio mapigo yote yalikuwa magonjwa, lakini yote yalileta uharibifu na uwezekano wa kifo. Katika hadithi hiyo ya zamani, pigo lilifanya kazi mbili: ni adhabu ya kimungu kwa dhuluma, na madai ya nguvu ya kidini katika vita kati ya miungu ya Misri na mungu wa Waebrania. Katika maandiko ya Biblia ya Kiebrania, kukataa kwa Farao kuwaachilia watumwa ni lawama. Ni kosa lake.

Katika historia yote, wanadamu wametafuta maelezo kwa vitu ambavyo viko nje ya udhibiti wetu wa kawaida au uelewaji. Wakati Mungu mara nyingi hupewa sifa kama mtumaji wa magonjwa au tauni - kawaida kufundisha somo la maadili - huwa tunazingatia ghadhabu yetu kwa mbuzi wa wanadamu. Katika miaka ya 1980, janga la virusi vya UKIMWI na UKIMWI lililaumiwa kwa jamii ya mashoga au Haiti, ikifunua ubaguzi wa rangi na chuki kati ya maoni kama haya.

Marejeleo ya mara kwa mara ya Rais wa Merika Donald Trump kwa COVID-19 kama "Virusi vya China”Inaonyesha hamu kama hiyo ya mbuzi wa Azazeli. Katika hali yake mbaya, mchezo wa lawama husababisha adhabu iliyoenea dhidi ya mtu yeyote anayetambuliwa na kundi hilo.

Jukumu la serikali ni muhimu katika kulinda jamii

Kiunga kingine na siku za nyuma ni jukumu la serikali katika kuwa na magonjwa. Serikali kwa karne nyingi zimetumia karantini kama njia ya kuhifadhi afya ya umma, mara nyingi na mafanikio makubwa.

Walakini upinzani wa karantini ya kulazimishwa ina historia ndefu sawa, na ripoti za wale walio katika kutengwa kuwa "mtawaliwa" na inahitaji kupatikana wakati wa Tauni Kubwa katika karne ya 17 England. Katika kipindi hiki, taratibu za karantini alifanya tofauti kubwa kwa kiwango cha vifo wakati wa kulinganisha miji.

Kusawazisha uhuru wa mtu binafsi na afya ya jamii nzima ni biashara ngumu. Karen Jillings's kazi juu ya historia ya kijamii ya pigo katika Scotland ya karne ya 17 inaonyesha kwamba, wakati waganga, mahakimu na wahubiri wote walichukulia pigo kama la kawaida (ama moja kwa moja kutoka kwa Mungu au na Mungu akifanya kazi kupitia maumbile), majibu ya wale wa imani yalitofautiana.

Jillings inaelezea kukamatwa kwa mhubiri wa Uskochi mnamo 1603 kwa kukataa kufuata hatua za serikali za kiafya kwa sababu alifikiri hazina faida kwani yote yalikuwa juu ya Mungu. Mhubiri huyo alifungwa gerezani kwa sababu alionekana kuwa hatari: uhuru wake na imani yake ilionekana kuwa muhimu kuliko usalama wa jamii kwa ujumla.

Kuwa wa dini haimaanishi kuwa anti-science

Kuwa mtu wa imani, hata hivyo, sio lazima kumfanya mtu apambane na sayansi.

Wakosoaji wa COVID huchukua aina anuwai katika utamaduni wa kisasa, pamoja na wataalam wa njama za kupinga dini. Walakini maoni ya anti-science mara nyingi huhusishwa na watu wa shukrani za imani, kwa sehemu, kwa wengine sasa kutisha mifano kutoka Amerika ya Kaskazini.

Martin Luther alijali waliokufa wakati wa tauni. (Mungu huumiza na magonjwa ambayo historia inaweza kutufundisha juu ya kuishi kupitia janga)Martin Luther alijali waliokufa wakati wa tauni. Wikicommons

Mfano mmoja wa kiongozi wa dini ambaye hakuweka imani kinyume na sababu alikuwa Martin Luther, mwanatheolojia na mwanamageuzi wa karne ya 16. Luther aliandika juu ya kuishi kupitia tauni hiyo katika kijitabu kilichoitwa Ikiwa Mtu Anaweza Kukimbia kutoka kwa Janga La Mauti.

Profesa wa Chuo Kikuu cha Oxford Lyndal Roper anaandika kwamba wakati wengi walikimbia Wittenberg mnamo 1527 wakati tauni ilipotokea, Luther hakuishi kwa hisia ya jukumu la kusaidia muuguzi na kuwatunza wanaokufa. Hivi ndivyo alifikiri viongozi wote wanapaswa kufanya.

Kukaa kwake haikuwa uamuzi wa shahidi, wala hakuzaliwa na wazo la naïve kwamba Mungu lazima amwokoe au amlinde. Luther, anaandika Roper, "Anatetea kutengwa kwa jamii", matumizi ya hospitali, na tahadhari muhimu kulingana na sayansi ya wakati wake. Wakati aliamini kwamba Mungu alikuwa mwisho wa udhibiti, pia alithibitisha uwajibikaji wa kibinadamu. Luther aliwalaani vikali wale waliokwenda huku wakijua ni wagonjwa na wanaeneza ugonjwa huo.

Mtazamo wa kihistoria haufanyi kuishi kupitia janga kuwa rahisi. Lakini labda kuna faraja ndogo kwa kutambua kuwa sisi sio jamii ya kwanza kuishi kupitia nyakati kama hizo, na wala hatutakuwa wa mwisho.

Vitu tunavyoona ni ngumu kusawazisha - uhuru wa mtu binafsi dhidi ya kikundi, uwajibikaji dhidi ya lawama, sayansi dhidi ya imani za kibinafsi - ni za zamani na za kibinadamu.

Na, kama wengine katika karne zilizopita, sisi pia tunaweza kufanya matunzo mazuri na kujitolea kwa ajili ya wagonjwa na wanyonge.

Kuhusu Mwandishi

Robyn J. Whitaker, Mhadhiri Mwandamizi katika Agano Jipya, Chuo cha Theolojia ya Hija, Chuo Kikuu cha Divinity

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

kuvunja

Vitabu kuhusiana:

Jarida la Maombi kwa Wanawake: Maandiko ya Wiki 52, Jarida la Maombi ya Ibada na Kuongozwa

na Shannon Roberts na Paige Tate & Co.

Kitabu hiki kinatoa shajara ya maombi ya kuongozwa kwa wanawake, yenye usomaji wa maandiko kila wiki, misukumo ya ibada, na misukumo ya maombi.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Toka Kichwani Mwako: Kusimamisha Spir ya Mawazo Sumu

na Jennie Allen

Kitabu hiki kinatoa umaizi na mikakati ya kushinda mawazo hasi na yenye sumu, kwa kutumia kanuni za kibiblia na uzoefu wa kibinafsi.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Biblia katika Wiki 52: Mafunzo ya Biblia kwa Mwaka kwa Wanawake

na Dk. Kimberly D. Moore

Kitabu hiki kinatoa programu ya mwaka mzima ya kujifunza Biblia kwa wanawake, yenye usomaji wa kila wiki na tafakari, maswali ya kujifunza, na misukumo ya maombi.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Kuondoa haraka haraka: Jinsi ya Kukaa na Afya ya Kihemko na Uhai wa Kiroho katika Machafuko ya Ulimwengu wa Kisasa.

na John Mark Comer

Kitabu hiki kinatoa maarifa na mikakati ya kutafuta amani na kusudi katika ulimwengu wenye shughuli nyingi na wenye machafuko, kikichota kanuni na mazoea ya Kikristo.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Kitabu cha Enoko

iliyotafsiriwa na RH Charles

Kitabu hiki kinatoa tafsiri mpya ya maandishi ya kale ya kidini ambayo hayakujumuishwa katika Biblia, yakitoa maarifa kuhusu imani na desturi za jumuiya za mapema za Wayahudi na Wakristo.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza