Mawazo ya mtu anayeenda kanisani juu ya mabadiliko ya hali ya hewa yanaweza kuwa hayana uhusiano wowote na mafundisho ya Kikristo. Josep Lago / AFP kupitia Picha za Getty
Wakristo wa Amerika, haswa Wakristo wa kiinjili, hujitambulisha kama wanamazingira kwa viwango vya chini sana ikilinganishwa na idadi ya watu. Kulingana na Kura ya Kituo cha Utafiti cha Pew kutoka Mei 2020, wakati 62% ya watu wazima wasio na ushirika wa kidini wanakubali kwamba Dunia ina joto haswa kwa sababu ya hatua ya kibinadamu, ni 35% tu ya Waprotestanti wa Merika wanafanya - pamoja na 24% tu ya Waprotestanti wazungu wa injili.
Makundi yenye nia ya kisiasa ya Kikristo yanapinga hadharani makubaliano ya sayansi ya hali ya hewa. Muungano wa vikundi vikubwa vya kiinjili, pamoja na Kuzingatia Familia na Baraza la Utafiti wa Familia, ilizindua harakati kupinga kile wanachokielezea kama "mtazamo wa uwongo" wa mazingira, ambayo inasemekana ni "kujitahidi kuiweka Amerika, na ulimwengu, chini ya udhibiti wake wa uharibifu."
Uchunguzi unaonyesha kwamba imani katika miujiza na maisha ya baadaye huhusishwa na makadirio ya chini ya hatari zinazosababishwa na mabadiliko ya hali ya hewa. Hii inaleta swali: Je! Dini yenyewe inaelekeza watu dhidi ya sayansi ya hali ya hewa?
Uchunguzi wa watu ulimwenguni kote, na pia utafiti wa sayansi ya kijamii juu ya kukataa, zinaonyesha kwamba jibu la swali hili ni sawa zaidi kuliko ndio rahisi au hapana.
Ambapo dini na sayansi haziwezi kupatanishwa
Upinzani wa moja kwa moja kwa sayansi ungeonekana kuwa wa maana kwa waumini wengine wa kidini.
Kuna njia kadhaa ambazo msingi wa maarifa ya kisasa ya kisayansi huwa na kudhoofisha usomaji wa kihalisi au wa kimsingi wa maandiko ya kidini. Hasa, mageuzi kwa uteuzi wa asili, dhana kuu iliyo msingi wa sayansi za kibaolojia, ni haiendani kabisa na mila nyingi za imani ya uumbaji.
Dini inatoa raha za kipimo cha udhibiti na uhakikisho kupitia mungu wa nguvu zote anayeweza kuwa iliyowekwa na ibada. Kinyume chake, ulimwengu wa asili wa mwanasayansi hautoi utaratibu wa kimaadili wa kiadili wala tuzo ya mwisho, ambayo inaweza kutuliza kwa mcha Mungu na kupingana na imani yao.
Kwa sababu ya makosa haya, mtu anaweza kutarajia wale walio na ushirika wenye nguvu wa kidini watilie shaka kwa matokeo ya kisayansi. Hakika, katika utafiti mkubwa wa kimataifa, 64% ya wale ambao walielezea dini kama "sehemu muhimu" ya maisha yao walisema wangeunga mkono mafundisho yao ya kidini katika kutokubaliana kati ya sayansi na dini yao. Masomo mengine hugundua kuwa, kwa waaminifu, dini na sayansi zinakinzana kama maelezo ya mwisho ya matukio ya asili.
Kukataa sayansi ya hali ya hewa kunaweza kutokana na siasa kuliko dini
Mwanasayansi wa kijamii Dan Kahan anakataa wazo la uhusiano wa moja kwa moja kati ya udini na upendeleo wowote dhidi ya sayansi. Anasema kuwa udini kwa bahati tu hufuata kukana kwa sayansi kwa sababu matokeo mengine ya kisayansi yamekuwa "yanayopinga kitamaduni" kwa vikundi vingine vya kitambulisho.
Kulingana na Takwimu za Kahan, kitambulisho kama kihafidhina cha kisiasa, na kama kizungu, ni utabiri zaidi wa kukataa makubaliano ya hali ya hewa kuliko udini wa jumla. Anasema kuwa upendeleo dhidi ya sayansi unahusiana na vitisho kwa maadili ambayo hufafanua utambulisho wa kitamaduni. Kuna kila aina ya maeneo ya mada ambayo watu huhukumu sifa za wataalam kulingana na iwapo “Mtaalam” anathibitisha au kupingana na maoni ya mhusika.
Mwanasayansi wa jamii Donald Braman anakubali kwamba kukataa sayansi kunategemea muktadha. Anaelezea kuwa wakati wanaume wazungu wa kihafidhina wana uwezekano mkubwa wa kuwa wakosoaji juu ya joto vikundi tofauti vya idadi ya watu hawakubaliani na wataalam juu ya mada zingine.
Kwa mfano, ambapo mtu wa kihafidhina amewekeza katika hali ya kijamii na kiuchumi kama vile anaweza kuhisi kutishiwa na ushahidi wa ongezeko la joto duniani, usawa wa usawa unaweza kutishiwa na ushahidi, sema, kwamba taka za nyuklia zinaweza kuhifadhiwa salama chini ya ardhi.
Kama ninavyoelezea katika kitabu changu, "Ukweli juu ya Kukataliwa”, Kuna ushahidi wa kutosha kwa tabia ya ulimwengu kwa binadamu kuhamasisha mawazo unapokabiliwa na ukweli ambao unatishia mtazamo wa ulimwengu wa kiitikadi. Hoja inayohamasishwa huanza na hitimisho ambalo amejitolea, na hutathmini ushahidi au utaalam kulingana na ikiwa inaunga mkono hitimisho hilo.
Wainjili wa White White mwelekeo mkali sana kuelekea uhafidhina wa kisiasa. Pia zinaonyesha uwiano mkubwa, kati ya kikundi chochote cha imani, kati ya udini na kukana sayansi ya hali ya hewa au upendeleo wa jumla wa sayansi.
Wakati huo huo, Waprotestanti wa Kiafrika na Amerika, ambao wameungana kitheolojia na Waprotestanti wa kiinjili lakini wakishirikiana kisiasa na maendeleo, wanaonyesha viwango vya juu vya wasiwasi wa hali ya hewa.
Amerika Kaskazini ni eneo pekee lenye kipato cha juu ambapo watu wanaofuata dini wana uwezekano mkubwa wa kusema wanapendelea mafundisho yao ya kidini kuliko sayansi kunapotokea kutokubaliana. Matokeo haya yanaendeshwa haswa na madhehebu ya kidini ya kihafidhina ya Amerika - pamoja Wakatoliki wahafidhina.
Utafiti mpya mpya unaotazama data kutoka nchi 60 ulionyesha kuwa, wakati udini huko Merika unahusiana na mitazamo hasi zaidi juu ya sayansi, hauoni ushirika wa aina hii katika nchi nyingine nyingi. Mahali pengine, udini wakati mwingine hata unahusiana na mitazamo chanya juu ya sayansi.
Na Amerika kwa ujumla ni ya nje kwa mtazamo wa mitazamo kuhusu ongezeko la joto linalosababishwa na binadamu: Wamarekani wachache wanakubali makubaliano ya sayansi ya hali ya hewa kuliko wakazi wa nchi nyingine nyingi.
Yote hii ingeshauri kuwa upinzani wa sayansi ya hali ya hewa unahusiana zaidi na siasa za kitamaduni kuliko udini.
Ni ipi inakuja kwanza?
Lakini ushahidi uliopo hukata njia zote mbili. Utafiti wa kihistoria kutoka miaka ya 1980 ulipendekeza kuwa mila ya kidini ya kimsingi zinahusishwa na kujitolea kwa utawala wa mwanadamu juu ya maumbile, na kwamba mtazamo huu unaweza kuelezea nafasi za kupambana na mazingira.
Hata baada ya kudhibiti itikadi ya kisiasa, wale waliojitolea kwa "theolojia ya nyakati za mwisho" - kama wainjilisti wa Merika - bado onyesha tabia kubwa zaidi kwa kupinga makubaliano ya kisayansi juu ya maswala ya mazingira.
Labda baadhi ya theolojia maalum hupendelea muumini dhidi ya wazo kwamba wanadamu wanaweza kuwajibika kwa mwisho wa ubinadamu. Upendeleo huu unaweza kuonyesha kama kukataliwa kwa sayansi ya mazingira.
Tumebaki na shida ya "kuku na yai": Je! Jamii fulani za kidini zinachukua msimamo wa kihafidhina kisiasa juu ya mabadiliko ya hali ya hewa kwa sababu ya mila yao ya kidini? Au watu huchukua mila ya kidini ambayo inasisitiza utawala wa mwanadamu juu ya maumbile kwa sababu walilelewa katika jamii ya kihafidhina kisiasa? Mwelekeo wa sababu hapa inaweza kuwa ngumu kutatua.
Haitashangaza kupata nadharia ya kidini au uhafidhina wa kisiasa unaohusishwa na mitazamo ya kupinga sayansi - kila moja huwa inapendelea hali ilivyo. Mila ya kidini ya kimsingi hufafanuliwa na mafundisho yao ya kudumu. Wahafidhina wa kisiasa kwa ufafanuzi neema kuhifadhiwa kwa utaratibu wa jadi wa kijamii na kiuchumi.
Fikiria kuwa labda jambo moja muhimu la njia ya kisayansi ni kwamba haina heshima kwa mila ya kitamaduni au maoni yaliyopokelewa. (Fikiria matokeo ya Galileo juu ya mwendo wa Dunia, au Darwin juu ya mageuzi.) Wengine wangeweza kusema kwamba uchunguzi wa kisayansi "kushambuliwa mara kwa mara kwa kanuni za zamani”Ndio sababu wahafidhina na waenda kanisani mara kwa mara wanaripoti a kupungua kwa imani kwa jumla katika sayansi ambayo inaendelea hadi leo.
Hata kama siasa na utamaduni badala ya dini yenyewe inaweza kuwa inaongoza kukana sayansi ya hali ya hewa, jamii za kidini - kama viongozi wengine wa kidini, pamoja na Papa wa Katoliki, wametambua - kubeba jukumu la kujitambua na kujali ustawi badala ya kukataa upofu makubaliano makubwa juu ya tishio la kumaliza ustaarabu kama ongezeko la joto linalosababishwa na binadamu.
Kuhusu Mwandishi
Adrian Bardon, Profesa wa Falsafa, Chuo Kikuu cha Msitu
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Jarida la Maombi kwa Wanawake: Maandiko ya Wiki 52, Jarida la Maombi ya Ibada na Kuongozwa
na Shannon Roberts na Paige Tate & Co.
Kitabu hiki kinatoa shajara ya maombi ya kuongozwa kwa wanawake, yenye usomaji wa maandiko kila wiki, misukumo ya ibada, na misukumo ya maombi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Toka Kichwani Mwako: Kusimamisha Spir ya Mawazo Sumu
na Jennie Allen
Kitabu hiki kinatoa umaizi na mikakati ya kushinda mawazo hasi na yenye sumu, kwa kutumia kanuni za kibiblia na uzoefu wa kibinafsi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Biblia katika Wiki 52: Mafunzo ya Biblia kwa Mwaka kwa Wanawake
na Dk. Kimberly D. Moore
Kitabu hiki kinatoa programu ya mwaka mzima ya kujifunza Biblia kwa wanawake, yenye usomaji wa kila wiki na tafakari, maswali ya kujifunza, na misukumo ya maombi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kuondoa haraka haraka: Jinsi ya Kukaa na Afya ya Kihemko na Uhai wa Kiroho katika Machafuko ya Ulimwengu wa Kisasa.
na John Mark Comer
Kitabu hiki kinatoa maarifa na mikakati ya kutafuta amani na kusudi katika ulimwengu wenye shughuli nyingi na wenye machafuko, kikichota kanuni na mazoea ya Kikristo.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kitabu cha Enoko
iliyotafsiriwa na RH Charles
Kitabu hiki kinatoa tafsiri mpya ya maandishi ya kale ya kidini ambayo hayakujumuishwa katika Biblia, yakitoa maarifa kuhusu imani na desturi za jumuiya za mapema za Wayahudi na Wakristo.
