Hajj ya mwaka huu, ambayo inavutia zaidi ya mahujaji milioni 2 kwenye msikiti wa Ka'ba huko Makka, inaweza kufutwa. Shutterstock

Wakati ulimwengu unakabiliwa na usumbufu mkubwa wa maisha yetu, Waislamu kote ulimwenguni pia wanakabiliwa na athari za janga la coronavirus.

Lakini vipimo vya kitamaduni, kiroho na kitheolojia vya Kiislamu huwapa Waislamu njia nyingi za kukabiliana.

Kuzoea kanuni mpya za kijamii

Waislamu wana familia kubwa na huwa na uhusiano wa karibu wa kifamilia. Nabii Muhammad aliwahimiza Waislamu kudumisha uhusiano thabiti wa kifamilia. Quran inawahamasisha Waislamu kuwa wakarimu kwa jamaa (16:90) na kuwatendea wazee huruma (17:23).

Mafundisho haya yamesababisha Waislamu ama kuishi pamoja kama familia kubwa au kutembelea mara kwa mara kila wiki na mikutano ya wanafamilia. Waislamu wengi wanahisi kupingana juu ya hitaji la kutumia usawa wa kijamii kwa upande mmoja na hitaji la kuwa karibu na familia na jamaa kwa faraja na msaada. Vizuizi vikali juu ya harakati katika sehemu zingine za Australia (NSW na Victoria) inamaanisha Waislamu, kama kila mtu mwingine, hawaruhusiwi kutembelea familia zingine tena.

Moja ya mabadiliko ya kwanza yaliyoletwa na utengamano wa kijamii imekuwa kwa mila ya Waislam ya kupeana mikono ikifuatiwa na kukumbatiana (jinsia moja) marafiki na marafiki, haswa misikitini na mashirika ya Waislamu. Baada ya wiki moja au mbili ya kusita mnamo Machi, kukumbatiana kukasimama kabisa, na kuwafanya Waislamu wajisikie vibaya.

Kutembelea wagonjwa kunachukuliwa kuwa tendo jema katika Uislamu. Walakini, katika kesi ya COVID-19, ziara kama hizo haziwezekani. Kuchunguza wale ambao ni wagonjwa na simu, ujumbe na media ya kijamii bado inawezekana na kuhimizwa.

Usafi ni nusu ya imani

Jambo moja la kuzuia coronavirus ambayo huja kawaida kwa Waislamu ni usafi wa kibinafsi. Mashirika ya afya na wataalam wanakuza usafi wa kibinafsi kuzuia kuenea kwa coronavirus, haswa kunawa mikono mara kwa mara kwa angalau sekunde 20.

Uislamu umekuwa ukihimiza usafi wa kibinafsi kwa karne nyingi. Quran inaamuru Waislamu kuweka nguo zao safi katika moja ya mafunuo ya mwanzo (74: 4), ikisema "Mungu anawapenda wale walio safi" (2: 222).

Zaidi ya karne 14 zilizopita, Nabii Muhammad alisisitiza "usafi ni nusu ya imani" na aliwahimiza Waislamu kuosha mikono yao kabla na baada ya kula, kuoga angalau mara moja kwa wiki (na baada ya uhusiano wa ndoa), kupiga mswaki meno kila siku, na kuwanoa kucha na sehemu za siri.

Kwa kuongezea, Waislamu wanapaswa kutekeleza kutawadha kwa ibada kabla ya sala tano za kila siku. Kutawadha kunahusisha kuosha mikono hadi kwenye viwiko, pamoja na kuingiliana kwa vidole, kunawa uso na miguu, na kuifuta nywele.

Ingawa hizi hazizuii kabisa kuenea kwa magonjwa, hakika husaidia kupunguza hatari.

Maelezo ya kupendeza ni kwamba Waislamu wanatakiwa kuosha sehemu zao za siri baada ya kutumia choo. Ingawa Waislamu hutumia karatasi ya choo, wanahitajika kumaliza kusafisha na maji. Sharti hili lilipelekea Waislamu wengine kufunga dawa za kunyunyizia zabuni katika bafu zao.

Kufungwa kwa misikiti na huduma za Ijumaa

Maombi ya mkutano katika misikiti ni muhimu kwa Waislamu katika kupandikiza hali ya kuwa mbele ya watakatifu, na hali ya kuwa na waumini wengine. Ipasavyo, zinajipanga kwa safu na mabega yakigusa. Mpangilio huu ni hatari sana wakati wa janga. Misikiti ya Australia sasa imefungwa kwa sababu ya coronavirus.

Kuamua kuruka sala za hiari za kila siku za kutaniko haikuwa ngumu sana kwa Waislamu, lakini kusimamisha sala za Ijumaa imekuwa ngumu zaidi. Swala ya Ijumaa ni sala pekee ya Waislamu ambayo inapaswa kufanywa msikitini. Inajumuisha mahubiri ya dakika 30-60 ikifuatiwa na sala ya kutaniko ya dakika tano iliyofanywa baada ya saa sita tu.

Kusitisha sala za Ijumaa kwa kiwango cha kimataifa hakujatokea tangu ilipoanzishwa na Nabii Muhammad mnamo 622, baada ya kuhamia mji wa Madina kutokana na mateso aliyoyapata yeye na wafuasi wake huko Makka.

Iran ilikuwa ya kwanza kwa kataza sala za Ijumaa Machi 4. Wakati nchi kama Uturuki na Indonesia alijaribu kuendelea na sala za Ijumaa na kutengwa kwa jamii, haikufanya kazi, na hivi karibuni ulimwengu wote wa Kiislamu misikiti iliyofungwa kwa huduma za maombi.

Kwa bahati nzuri kwa Waislamu, kufungwa kwa misikiti haimaanishi wanaacha sala za kila siku kabisa. Katika Uisilamu, sala na ibada ya mtu binafsi zina jukumu kubwa kuliko zile za jamii. Waislamu wanaweza kuomba mara tano kwa siku mahali popote walipo, na mara nyingi nyumbani ni mahali ambapo kusali sana hufanyika.

Utupu uliobaki kwa kumaliza mahubiri ya Ijumaa misikitini umejazwa kwa kiasi fulani na mahubiri ya Ijumaa yanayotolewa mtandaoni.

Athari kwa Ramadhani na hija ya kila mwaka kwenda Makka

Nguzo mbili kati ya tano za mazoezi ya Kiislamu ni kufunga kwa Ramadhani na hija ya kila mwaka kwenda Makka.

Ramadhani iko wiki tatu tu. Huanza wiki ya mwisho ya Aprili na huenda kwa mwezi. Katika mwezi huu, Waislamu huepuka kula, kunywa na mahusiano ya ndoa kutoka alfajiri hadi machweo kila siku ya mwezi. Sehemu hii haitaathiriwa na COVID-19.

Kinachoathiriwa ni kuvunja jioni kwa chakula cha jioni haraka (iftar) na sala za kila siku za mkutano wa jioni (tarawih). Waislamu kwa ujumla hualika marafiki na wanafamilia kwenye karamu hizi. Katika nchi za Magharibi, mialiko ni pamoja na marafiki wasio Waislamu pia. Mashirika ya Kiislamu tayari yametangaza kufutwa kwa chakula cha jioni cha iftar.

Kumalizika kwa siku tatu za sherehe za sherehe za Ramadhani (eid) pia kutapunguzwa kwa familia zinazoishi pamoja.

Athari za hija ni kubwa zaidi.

Hija ndogo (na hiari) ya Kiislamu (umrah) hufanyika mwaka mzima, ikiongezeka karibu na Ramadhani. Pamoja na Iran mahali pa moto kwa coronavirus, Saudi Arabia imesimamishwa kazi kuingia kwa Irani na mahujaji wengine wote mapema Februari 27.

Hija kuu (hajj) msimu hufanyika mwishoni mwa Julai. Ingawa kuna uwezekano wa kuenea kwa virusi kupungua mnamo Julai, hija inayojumuisha zaidi ya watu milioni mbili kutoka karibu kila nchi duniani ingeweza kuwasha virusi hivi kuwa wimbi la pili. Saudi Arabia inawezekana ghairi hija kuu kwa 2020.

Katika karne 14 za historia ya Kiislamu, hija haijafanywa mara kadhaa kwa sababu ya vita na barabara kutokuwa salama. Lakini hii ni mara ya kwanza katika hija inaweza kusitishwa kwa sababu ya janga.

Kama mahujaji wanapohifadhi mahali pao na kulipa ada kamili miezi ijayo, kufutwa kwa hajj kutasababisha hasara za akiba kwa mamilioni ya Waislamu na sababu upotezaji mkubwa wa kazi katika tasnia ya hija.

Usawa kati ya tahadhari na kumtegemea Mungu

Mjadala wa mapema katika duru za Waislamu karibu na coronavirus umekuwa wa kitheolojia. Waislamu wanaamini Mungu aliumba ulimwengu na anaendelea kutawala kikamilifu mambo yake. Hii inamaanisha kuibuka kwa virusi ni uumbaji hai wa Mungu.

Kwa hivyo kama wengine vikundi vingine vya dini, Waislamu wengine wanasema kwamba coronavirus iliundwa na Mungu kwa onya na kuadhibu ubinadamu kwa matumizi, uharibifu wa mazingira na kupita kiasi kwa kibinafsi. Hii inamaanisha kupambana na janga hilo ni bure na watu wanapaswa kutegemea (tawakkul) kwa Mungu walinde wenye haki.

Mawazo kama haya yanaweza kusaidia kupunguza hali ya woga na hofu kama janga kubwa, lakini pia inaweza kuwafanya watu waridhike isivyo lazima.

Waislamu wengi wanapinga njia hii ya kutisha kwa kusema kwamba wakati kuibuka kwa virusi hakukuwa katika udhibiti wa binadamu, kuenea kwa ugonjwa ni kweli. Wao tukumbushe kwamba Nabii Muhammad alimshauri mtu ambaye hakumfunga ngamia wake kwa sababu alimtegemea Mungu: "funga ngamia kwanza kisha umtegemee Mungu".

Nabii Muhammad alitafuta matibabu na aliwahimiza wafuasi wake kutafuta matibabu, akisema "Mungu hajafanya ugonjwa bila kuteua dawa yake, isipokuwa ugonjwa mmoja tu - uzee".

Zaidi ya hayo, Nabii Muhammad alishauri juu ya karantini:

Ukisikia ya kuzuka kwa tauni katika nchi, usiingie; ikiwa tauni itatokea mahali ukiwa ndani yake, usiondoke mahali hapo.

Wakati mwingine shida inakuja kwa njia yetu. Quran inafundisha Waislamu kuona hali ngumu za maisha kama mtihani - ni shida za muda kutuimarisha (2: 153-157). Mtazamo kama huo unawaruhusu Waislamu kuonyesha uthabiti wakati wa shida na dhiki, na nguvu ya kutosha kuifanya upande mwingine uwe sawa.

Katika nyakati kama hizi, watu wengine watapoteza utajiri wao, mapato na hata maisha yao. Nabii Muhammad aliwashauri walio na huzuni kwamba mali iliyopotea wakati wa dhiki itazingatiwa kama upendo, na wale wanaokufa kwa sababu ya magonjwa ya kuambukizwa watazingatiwa kama mashahidi wa paradiso.

Waislamu wanapoendelea kushughulikia janga la coronavirus, wao, kama kila mtu mwingine, wanashangaa ni vipi maisha yao yanaweza kubadilishwa baadaye.

Kuhusu Mwandishi

Mehmet Ozalp, Profesa Mshirika katika Mafunzo ya Kiislamu, Mkurugenzi wa Kituo cha Mafunzo ya Uislamu na Ustaarabu na Mjumbe Mtendaji wa Theolojia ya Umma na Muktadha, Chuo Kikuu cha Charles Sturt

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana:

Jarida la Maombi kwa Wanawake: Maandiko ya Wiki 52, Jarida la Maombi ya Ibada na Kuongozwa

na Shannon Roberts na Paige Tate & Co.

Kitabu hiki kinatoa shajara ya maombi ya kuongozwa kwa wanawake, yenye usomaji wa maandiko kila wiki, misukumo ya ibada, na misukumo ya maombi.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Toka Kichwani Mwako: Kusimamisha Spir ya Mawazo Sumu

na Jennie Allen

Kitabu hiki kinatoa umaizi na mikakati ya kushinda mawazo hasi na yenye sumu, kwa kutumia kanuni za kibiblia na uzoefu wa kibinafsi.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Biblia katika Wiki 52: Mafunzo ya Biblia kwa Mwaka kwa Wanawake

na Dk. Kimberly D. Moore

Kitabu hiki kinatoa programu ya mwaka mzima ya kujifunza Biblia kwa wanawake, yenye usomaji wa kila wiki na tafakari, maswali ya kujifunza, na misukumo ya maombi.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Kuondoa haraka haraka: Jinsi ya Kukaa na Afya ya Kihemko na Uhai wa Kiroho katika Machafuko ya Ulimwengu wa Kisasa.

na John Mark Comer

Kitabu hiki kinatoa maarifa na mikakati ya kutafuta amani na kusudi katika ulimwengu wenye shughuli nyingi na wenye machafuko, kikichota kanuni na mazoea ya Kikristo.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza

Kitabu cha Enoko

iliyotafsiriwa na RH Charles

Kitabu hiki kinatoa tafsiri mpya ya maandishi ya kale ya kidini ambayo hayakujumuishwa katika Biblia, yakitoa maarifa kuhusu imani na desturi za jumuiya za mapema za Wayahudi na Wakristo.

Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza