Wakati wa mwezi wa Desemba, Wayahudi husherehekea sikukuu ya siku nane ya Hanukkah, labda sikukuu inayojulikana zaidi na kwa hakika ndiyo sikukuu ya Kiyahudi inayoonekana zaidi.
Wakati wakosoaji wakati mwingine hutambua Krismasi kama kukuza kuenea huko Amerika leo ya kile mtu anaweza kutaja kama Kitsch ya Hanukkah, tathmini hii inakosa umuhimu wa kijamii na kitheolojia wa Hanukkah ndani ya Uyahudi yenyewe.
Wacha tuchunguze asili na maendeleo ya Hanukkah kwa zaidi ya miaka 2,000 iliyopita.
Historia ya mapema
Ingawa ina umri wa miaka 2,200, Hanukkah ni moja ya likizo mpya kabisa za Kiyahudi, sherehe ya kila mwaka ya Kiyahudi ambayo haionekani hata katika Biblia ya Kiebrania.
Tukio la kihistoria ambalo ndio msingi wa Hanukkah linaambiwa, badala yake, katika Vitabu vya baada ya bibilia vya Wamakabayo, ambavyo vinaonekana katika orodha ya Biblia ya Kikatoliki lakini hata hawafikiriwi kuwa sehemu ya Biblia na Wayahudi na madhehebu mengi ya Kiprotestanti.
Kulingana na mtindo wa Wagiriki na Warumi wa kusherehekea ushindi wa kijeshi, Hanukkah ilianzishwa mnamo 164 KK kusherehekea ushindi wa Wamakabayo, jeshi la Wayahudi la kijinga, dhidi ya jeshi lenye nguvu zaidi la Mfalme Antiochus IV wa Siria.
Wamakabayo hupokea baraka za baba yao. Hadithi ya Biblia kutoka Mwanzo hadi Ufunuo kupitia Wikimedia Commons.
Mnamo 168 KK, Antiochus alipiga marufuku mazoezi ya Kiyahudi na kuwalazimisha Wayahudi kuchukua mila za kipagani na kujiingiza katika utamaduni wa Uigiriki.
Wamakabayo waliasi dhidi ya mateso haya. Waliteka Yerusalemu kutoka kwa udhibiti wa Antiochus, waliondoa alama za Hekalu la Yerusalemu za ibada za kipagani ambazo Antiochus alikuwa ameanzisha na kuanzisha tena ibada ya dhabihu, iliyowekwa na Mungu katika Bibilia ya Kiebrania, ambayo Antiochus alikuwa amekiuka.
Hanukkah, maana yake “kujitolea,” iliashiria ushindi huu wa kijeshi na sherehe ambayo ilidumu kwa siku nane na ilionyeshwa kwa sherehe ya Vibanda (Sukkot) ambayo ilikuwa imepigwa marufuku na Antiochus.
Jinsi Hanukkah ilibadilika
Ushindi wa kijeshi, hata hivyo, haukuwa wa muda mfupi. Wazao wa Wamakabayo - nasaba ya Hasmonean - mara kwa mara walikiuka sheria na mila yao ya Kiyahudi.
Hata zaidi, karne zilizofuata zilishuhudia uharibifu ambao ungesababishwa wakati Wayahudi walipojaribu tena kufanikisha kile Wamakabayo walikuwa wamefanya. Kufikia sasa, Roma ilidhibiti ardhi ya Israeli. Mnamo AD 68-70 na tena mnamo AD 133-135, Wayahudi walipandisha uasi mkali ili kuondoa ardhi yao nguvu hii ya kigeni na inayodhulumu.
Kuharibiwa kwa Hekalu la Yerusalemu. Francesco Hayez, kupitia Wikimedia Commons
Ya kwanza ya maasi haya yalimalizika kwa uharibifu wa Hekalu la Pili la Yerusalemu, kituo kikuu cha ibada ya Kiyahudi, ambacho kilikuwa kimesimama kwa miaka 600. Kama matokeo ya uasi wa pili, the Nchi ya Wayahudi iliharibiwa na Wayahudi isitoshe waliuawa.
Vita haikuonekana tena kuwa suluhisho bora kwa dhiki za Wayahudi kwenye hatua ya historia.
Kwa kujibu, itikadi mpya ilisisitiza wazo kwamba Wayahudi wanapaswa au wanaweza kubadilisha hatima yao kupitia hatua ya kijeshi. Kilichotakiwa, marabi walisisitiza, haikuwa vita bali utunzaji kamili wa sheria ya maadili na ibada ya Mungu. Hii itasababisha kuingilia kati kwa Mungu katika historia ili kurudisha udhibiti wa watu wa Kiyahudi juu ya ardhi yao na hatima yao.
Katika muktadha huu, marabi walifikiri asili ya Hanukkah kama sherehe ya ushindi wa jeshi. Badala yake, walisema, Hanukkah inapaswa kuonekana kama kukumbuka muujiza uliotokea wakati wa kuwekwa wakfu tena kwa hekalu kwa Wamakabayo: Hadithi sasa aliiambia ilikuwa ni jinsi jar ya mafuta ya hekalini ya kutosha kwa siku moja tu ilivyodumisha taa ya milele ya hekalu kwa muda wa siku nane kamili, hadi mafuta mengine ya kiibada yatolewe.
Toleo la kwanza kabisa la hadithi hii inaonekana katika Talmud, katika hati iliyokamilishwa karne ya sita BK Tangu wakati huo, badala ya kukumbuka moja kwa moja ushindi wa Wamakabayo, Hanukkah ilisherehekea muujiza wa Mungu.
Hii inafananishwa na kuwashwa kwa candelabra yenye matawi manane ("Menorah" au "Hanukkiah"), na mshumaa mmoja ukiwashwa usiku wa kwanza wa likizo na mshumaa wa nyongeza umeongezwa kila usiku mpaka, usiku wa mwisho wa sherehe, wote wanane matawi yamewashwa. Mshumaa wa tisa katika Hanukkiah hutumiwa kuwasha wengine.
Katika kipindi chote cha zama za kati, hata hivyo, Hanukkah alibaki a sherehe ndogo ya Kiyahudi.
Nini maana ya Hanukkah leo
Jinsi gani basi kuelewa kile kilichotokea kwa Hanukkah katika miaka mia moja iliyopita, wakati ambao umepata umaarufu katika maisha ya Kiyahudi, Amerika na ulimwenguni kote?
Wakati Hanukkah imebadilika sanjari na ubadhirifu wa msimu wa Krismasi wa Amerika, kuna mengi zaidi kwa hadithi hii. Pixabay.com/sw, CC BY
Ukweli ni kwamba hata kama maandamano ya hapo awali ya likizo yalidhihirisha mahitaji tofauti ya enzi zinazofuatana, kwa hivyo Wayahudi leo wameielezea tena Hanukkah kulingana na hali za kisasa - hatua ambayo imeelezewa sana kwa msomi wa dini Dianne Ashton kitabu, "Hanukkah huko Amerika."
Ashton anaonyesha wakati Hanukkah imebadilika sanjari na ubadhirifu wa msimu wa Krismasi wa Amerika, kuna mengi zaidi kwa hadithi hii.
Hanukkah leo anajibu hamu ya Wayahudi kuona historia yao kama yenye matokeo, inayoonyesha thamani ya uhuru wa kidini ambao Wayahudi hushiriki na Wamarekani wengine wote. Hanukkah, na mapambo yake mazuri, nyimbo, na sherehe za kifamilia na zinazozingatia jamii, pia inatimiza hitaji la Wayahudi wa Amerika kuwarudisha tena Wayahudi walioshindwa na kuwafurahisha watoto wa Kiyahudi juu ya Uyahudi.
Kwa kushangaza, akielezea hadithi ya mateso na kisha ukombozi, Hanukkah leo inatoa dhana ya kihistoria ambayo inaweza kusaidia Wayahudi wa kisasa kufikiria juu ya mauaji ya halaiki na kuibuka kwa Uzayuni.
Kwa kifupi, Hanukkah ni ukumbusho wenye nguvu kama ilivyo leo kwa sababu inajibu mambo mengi yanayohusiana na historia ya Kiyahudi ya kisasa na maisha.
Zaidi ya milenia mbili, Hanukkah imebadilika na kusimulia hadithi ya Wamakabayo kwa njia ambazo zinakidhi mahitaji tofauti ya vizazi vifuatavyo vya Wayahudi. Kila kizazi kinasimulia hadithi kama inavyotakiwa kuisikia, kwa kujibu maadili ya milele ya Uyahudi lakini pia kama inavyofaa kwa kila kipindi tofauti cha kitamaduni, itikadi na uzoefu.
Kuhusu Mwandishi
Alan Avery-Peck, Kraft-Hiatt Profesa katika Mafunzo ya Kiyahudi, Chuo cha Msalaba Mtakatifu
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
