Kama msomi - mtafiti na mhadhiri mwandamizi katika chuo kikuu nchini Uingereza - watu mara nyingi hushangazwa na maoni yangu yasiyo ya kawaida juu ya hali ya maisha, na ya ulimwengu. Kwa mfano, ninapowataarifu wenzangu kwamba nina nia wazi juu ya uwezekano wa aina fulani ya maisha baada ya kifo, au kwamba ninaamini uwezekano wa matukio ya kawaida kama vile kusoma kwa akili au utambuzi wa mapema, wananiangalia kama Nimewaambia nitaachana na masomo na kuwa dereva wa lori. Inachukuliwa kuwa ya kawaida kwamba ikiwa wewe ni msomi au msomi, haufurahi maoni kama haya ya kawaida.

Wengi wa wenzangu na wenzao - na wasomi wengi na wasomi kwa ujumla - wana maoni ya kidunia ya vitu vya ulimwengu. Wanaamini kuwa ufahamu wa mwanadamu umetengenezwa na ubongo, na kwamba wakati ubongo unakoma kufanya kazi, fahamu itaisha. Wanaamini kuwa hali kama vile utambuzi wa telepathy ni ya maoni ya kishirikina kabla ya busara ambayo kwa muda mrefu imechukuliwa na sayansi ya kisasa. Wanaamini kuwa mabadiliko ya maisha - na tabia nyingi za wanadamu - zinaweza kuelezewa kabisa kwa kanuni kama uteuzi wa asili na ushindani wa rasilimali. Kutilia shaka imani hizi ni kuonekana kama dhaifu-akili au kiakili kupotoshwa.

Watu wamechanganyikiwa zaidi wakati ninawaambia kwamba mimi si mtu wa dini. 'Je! Unaweza kuamini maisha baada ya kifo bila kuwa wa kidini?' wanashangaa. 'Unawezaje kuwa na shaka juu ya imani ya Darwin bila kuwa wa kidini?'

Kitabu hiki ni jaribio langu la kuhalalisha maoni yangu kwa mtu yeyote ambaye anaamini kuwa kuwa na busara kunamaanisha maoni ya wapenda ulimwengu. Ni jaribio langu la kuonyesha kuwa mtu anaweza kuwa msomi na mwenye busara, bila kukataa moja kwa moja kuwapo kwa matukio yanayoonekana kuwa ya "ujinga". Kwa kweli, ni busara zaidi kuwa wazi kwa uwepo wa matukio kama haya. Kukataa uwezekano wa kuwepo kwao ni kweli kutokuwa na akili.

Zaidi ya Dini na Utajiri

Ingawa hatuwezi kuijua, tamaduni yetu iko kwenye mfumo fulani wa imani au mfumo wa imani ambao kwa njia yake ni kama ya kimapenzi na isiyo na mantiki kama dhana ya kidini. Huu ni mfumo wa imani ya kupenda mali, ambayo inashikilia kuwa jambo hilo ni ukweli halisi wa ulimwengu, na kwamba kitu chochote kinachoonekana kuwa sio cha mwili - kama akili, mawazo yetu, ufahamu, au hata maisha yenyewe - ni asili asili , au inaweza kuelezewa kwa maneno ya kimaumbile.

Sio lazima tu kuchagua kati ya maoni ya watu wa asili wa ulimwengu na maoni ya kidini. Mara nyingi hufikiriwa kuwa hizi ndio chaguzi mbili tu. Ama unaamini mbinguni na kuzimu, au unaamini kuwa hakuna maisha baada ya kifo. Ama unaamini katika Mungu anayepuuza na kudhibiti matukio ya ulimwengu, au unaamini kuwa hakuna kitu kilichopo mbali na chembe za kemikali na matukio - pamoja na viumbe hai - ambavyo vimejitokeza kwa bahati mbaya. Ama Mungu aliumba aina zote za uhai, au walibadilika kwa bahati mbaya kupitia mabadiliko ya nasibu na uteuzi wa asili.

Njia mbadala ya Maoni ya Kidini na Mali

Lakini hii ni dichotomy ya uwongo. Kuna njia mbadala ya maoni ya kidini na ya mali juu ya ukweli, ambayo kwa kweli ni chaguo la busara zaidi kuliko zote mbili. Kwa upana, njia hii mbadala inaweza kuitwa 'baada ya kupenda mali.' Post-materialism inashikilia kuwa jambo hilo sio ukweli wa msingi wa ulimwengu, na kwamba hali kama ufahamu au maisha haiwezi kuelezewa kabisa kwa maneno ya kibaolojia au ya neva. Post-materialism inashikilia kuwa kuna jambo la msingi zaidi kuliko jambo, ambalo linaweza kuitwa akili, ufahamu au roho anuwai.

Kuna aina kadhaa za 'vitu vya baada ya vitu.' Moja ya maarufu zaidi inaitwa panpsychism, ambayo ni wazo kwamba vitu vyote (hadi kiwango cha atomi) vina kiwango cha hisia, au ufahamu, hata ikiwa ni ndogo sana, au ni aina tu ya 'ufahamu.' Walakini, napendelea kile ninachokiita njia ya 'sufuriapiritist'. Au unaweza kuiita njia ya 'kiroho' tu.

Wazo la kimsingi la njia yangu ya kiroho ni rahisi sana: kiini cha ukweli (ambayo pia ni kiini cha uhai wetu) ni sifa ambayo inaweza kuitwa roho, au fahamu. Ubora huu ni wa msingi na wa ulimwengu wote; iko kila mahali na katika mambo yote. Sio tofauti na mvuto au misa, kwa kuwa iliingizwa ulimwenguni tangu mwanzo wa wakati, na bado iko katika kila kitu. Inawezekana hata ilikuwepo kabla ya ulimwengu, na ulimwengu unaweza kuonekana kama utabiri au udhihirisho wake.

Ingawa hii ni wazo rahisi, ina mengi muhimu na matokeo. Kwa kuwa vitu vyote vinashirikiana kiini cha kawaida cha kiroho, hakuna vyombo tofauti au tofauti. Kama viumbe hai, hatukujitenga kwa kila mmoja, au kwa ulimwengu tunaoishi, kwani tunashiriki asili sawa na kila mmoja, na kama ulimwengu.

Inamaanisha pia kwamba ulimwengu sio mahali pa kuishi, tupu, lakini kiumbe hai. Ulimwengu wote umejaa nguvu za roho, kutoka chembe ndogo kabisa za vitu hadi sehemu kubwa tupu za giza kati ya sayari na mifumo ya jua.

Hali ya kiroho haifikiriwi mara nyingi katika muktadha wa 'maelezo'. Watu wengi wanaamini kuwa ni jukumu la sayansi kuelezea jinsi ulimwengu unavyofanya kazi. Lakini wazo hili rahisi - kwamba kuna roho ya msingi au fahamu ambayo iko kila wakati na katika kila kitu - ina nguvu kubwa ya kuelezea. Kuna mambo mengi ambayo hayana maana kutoka kwa mtazamo wa mali, lakini ambayo inaweza kuelezewa kwa urahisi kutoka kwa mtazamo wa kiroho.

Labda hii ndio shida kubwa zaidi ya utajiri: kwamba kuna matukio mengi ambayo hayawezi kuhesabiwa. Kama matokeo, haitoshi kama mfano wa ukweli. Kwa wakati huu, ni busara kusema kwamba, kama jaribio la kuelezea maisha ya mwanadamu na ulimwengu, imeshindwa. Mtazamo wa ulimwengu tu kulingana na wazo kwamba kuna jambo la msingi zaidi kuliko jambo linaloweza kutusaidia kuelewa ulimwengu.

Tofauti kati ya Sayansi na Sayansi

Jambo moja ambalo ningependa kuweka wazi mwanzoni mwa kitabu hiki ni kwamba siko kukosoa sayansi yenyewe. Hii ni moja wapo ya athari za kawaida ambazo nimepata kwa nakala ambazo nimechapisha kwenye mada sawa na kitabu hiki.

'Unawezaje kukosoa sayansi wakati imefanya mengi kwetu?' ni maoni ya kawaida. 'Unawezaje kuniambia kuwa sio kweli wakati inategemea mamilioni ya majaribio ya maabara, na kanuni zake za msingi zinatumika katika kila nyanja ya maisha ya kisasa?' ni nyingine. Swala zaidi ya kawaida ni: "Kwa nini unalinganisha sayansi na dini? Wanasayansi hawajali imani - wanaweka tu akili zao wazi mpaka ushahidi utokee. Na ikiwa watahitaji kurekebisha maoni yao, wanafanya hivyo. '

Sitaki kukosoa wanasayansi wengi - kama vile wanabiolojia wa baharini, wataalam wa hali ya hewa, wanaastronomia au wahandisi wa kemikali - ambao hufanya kazi kwa bidii na kwa thamani bila kujali sana maswala ya falsafa au ya kimantiki. Sayansi ni njia na mchakato wa kuchunguza na kuchunguza matukio ya asili, na kufikia hitimisho juu yao. Ni mchakato wa kufunua kanuni za kimsingi za ulimwengu wa asili, na ulimwengu, au biolojia ya viumbe hai. Ni mchakato ulio wazi ambao nadharia zao zinajaribiwa na kusasishwa kila wakati.

Na ninakubali kabisa kwamba sayansi imetupa vitu vingi vya kupendeza. Imetupatia ujuzi wa kushangaza wa ulimwengu na mwili wa mwanadamu. Imetupatia chanjo dhidi ya magonjwa ambayo yaliwaua wazee wetu na uwezo wa kuponya hali na majeraha mengi ambayo pia yangekuwa mabaya hapo zamani. Imetupatia kusafiri kwa nafasi, usafiri wa anga, na jeshi lingine la vituko vingine vya kushangaza vya uhandisi na teknolojia.

Yote haya ni ya ajabu. Na kwa sehemu ni kwa sababu ya mafanikio kama haya ambayo ninapenda sayansi. Sababu nyingine kuu ninayopenda sayansi ni kwamba inatufungulia maajabu ya maumbile na ulimwengu. Hasa, napenda biolojia, fizikia na unajimu.

Ugumu wa mwili wa mwanadamu, na haswa ya ubongo wa mwanadamu - na neurons zake bilioni bilioni - hunishangaza. Na ninaona kuwa ya kushangaza kuwa tunajua muundo wa chembe ndogo zaidi za vitu, na wakati huo huo wa muundo wa ulimwengu kwa ujumla. Ukweli kwamba uvumbuzi wa kisayansi huanzia kiwango kama cha microcosmic hadi kiwango cha macrocosmic kama hiyo ni ya kushangaza. Ninahisi shukrani kubwa kwa wanasayansi katika historia yote ambao wamefanya uelewa wetu wa sasa wa ulimwengu na ulimwengu uwezekane.

Mtazamo wa Ulimwengu wa Duniani au Dhana

Kwa hivyo kwa nini mimi hukosoa sayansi? unaweza kuuliza.

Jibu ni kwamba sishtaki sayansi au wanasayansi. Ninakosoa mtazamo wa ulimwengu wa kupenda vitu - au dhana - ambayo imeingiliana sana na sayansi kwamba watu wengi hawawezi kuwatenganisha. (Neno lingine linalowezekana kwa hii ni sayansi, ambayo inasisitiza kuwa ni mtazamo wa ulimwengu ambao umetengwa nje ya matokeo ya kisayansi.) Utajiri (au sayansi) una mawazo mengi na imani ambazo hazina msingi wowote, lakini ambazo zina mamlaka kwa sababu wanahusishwa na sayansi.

Moja ya mawazo haya ni kwamba fahamu hutolewa na ubongo wa mwanadamu. Walakini, hakuna ushahidi wa hii hata kidogo - licha ya uchunguzi wa kina na nadharia, hakuna mwanasayansi hata aliyekaribia kupendekeza jinsi ubongo unaweza kutoa ufahamu.

Inachukuliwa tu kuwa ubongo lazima utoe fahamu kwa sababu kunaonekana kuwa na uhusiano kati ya shughuli za ubongo na fahamu (kwa mfano wakati ubongo wangu umejeruhiwa, fahamu zangu zinaweza kuharibika au kubadilishwa) na kwa sababu haionekani kuwa nyingine yoyote. njia ambayo ufahamu unaweza kutokea. Kwa kweli, kuna ufahamu unaokua juu ya jinsi dhana hii ilivyo shida, na wanadharia zaidi na zaidi wakigeukia mitazamo mbadala, kama vile panpsychism.

Dhana nyingine ni kwamba hali za kiakili kama vile kusoma kwa akili au utambuzi hauwezi kuwepo. Vivyo hivyo, hali mbaya kama vile uzoefu wa karibu wa kifo au uzoefu wa kiroho huonekana kama maoni yanayotokana na ubongo. Wataalam wa vitu wakati mwingine husema kwamba ikiwa hali hizi zilikuwepo kweli, wangevunja sheria za fizikia, au wakazipindua kanuni zote za sayansi. Lakini hii sio kweli. Hali kama vile kusoma kwa akili na utambuzi kwa kweli ni sawa kabisa na sheria za fizikia. Kwa kuongezea, kuna ushahidi muhimu na wa majaribio unaonyesha kuwa ni ya kweli.

Walakini, watu wengine wa vitu vya kimwili wanakataa blanketi kuzingatia ushahidi wa matukio haya, kwa njia sawa na jinsi wangapi wa kidini wanaokataa kuzingatia ushahidi dhidi ya imani zao. Kukataa huku hakutegemei sababu, lakini kwa ukweli kwamba matukio haya yanapingana na mfumo wao wa imani.

Hii inapingana na dhana ya ujinga kwamba sayansi daima ni msingi wa ushahidi tu, na nadharia na dhana zinajaribiwa kila wakati kulingana na matokeo mapya. Hivi ndivyo sayansi inapaswa kuwa, lakini kwa bahati mbaya, matokeo au nadharia zinazopingana na kanuni za dhana za sayansi mara nyingi hutupiliwa mbali, bila kusikilizwa kwa haki.

Kuachilia Sayansi kutoka kwa Mfumo wa Imani wa Utaalam

Kwa bahati nzuri, kuna wanasayansi wengine ambao hawazingatii kupenda mali - wanasayansi ambao wana ujasiri wa kuhatarisha uadui na kejeli za wenzao na kuchunguza uwezekano wa uwezekano wa uzushi, kama vile kwamba kunaweza kuwa na mageuzi ambayo mabadiliko ya nasibu na chaguzi za asili. , hiyo inayoitwa matukio ya kawaida inaweza kuwa 'kawaida', au fahamu hiyo haitegemei kabisa ubongo. Wanasayansi wazushi hawachomwi hatarini, kwa kweli, kama wazushi wa kidini wakati mwingine walikuwa, lakini mara nyingi hutengwa - ambayo ni, kutengwa na kutengwa na masomo, na kudhihakiwa.

Sina nia ya kutupa sayansi baharini, na kurudi kwenye ujinga na ushirikina - mbali nayo. Ningependa tu huru sayansi kutoka kwa mfumo wa imani ya kupenda mali, na kwa hivyo kuanzisha aina pana na kamili zaidi ya sayansi, ambayo haina kikomo na kupotoshwa na imani na mawazo - sayansi ya kiroho.

Kuna njia mbili ambazo mtindo wa kawaida wa mali ni duni. Moja ni kwamba haiwezi kuelezea vya kutosha maswala makubwa ya kisayansi na falsafa, kama ufahamu, uhusiano kati ya akili na ubongo (na akili na mwili), kujitolea na mageuzi. Ya pili ni kwamba haiwezi kuhesabu anuwai ya matukio "ya kupendeza", kutoka kwa matukio ya kiakili hadi uzoefu wa karibu wa kifo na uzoefu wa kiroho. Hizi ni hali za 'uhuni' ambazo zinapaswa kukataliwa au kufafanuliwa mbali, kwa sababu tu hazitoshei katika dhana ya kupenda mali, kwa njia ile ile ambayo uwepo wa visukuku haulingani na dhana ya dini la kimsingi.

Kila jambo linaloonekana 'lisilo la kawaida' kutoka kwa mtazamo wa kupenda mali linaweza kuelezewa kwa urahisi na kwa kifahari kutoka kwa mtazamo wa upepo.

Ni muhimu pia kusema kuwa maswala haya sio ya kitaaluma tu. Sio tu swali la mimi kuchagua hoja na wapenda mali na wakosoaji kwa sababu nadhani wamekosea. Mtindo wa kawaida wa mali una athari mbaya sana kwa jinsi tunavyoishi maisha yetu, na jinsi tunavyoshughulikia spishi zingine, na ulimwengu wa asili. Inaongoza kwa kushuka kwa thamani ya maisha - ya maisha yetu wenyewe, ya spishi zingine ', na ya Dunia yenyewe.

Wakati huo huo kama kutatua vitendawili vingi vya utajiri, mtazamo wa ulimwengu wa kiroho unaweza kubadilisha matokeo haya. Inaweza kubadilisha uhusiano wetu na ulimwengu, ikasababisha mtazamo wa heshima kwa maumbile, na kwa maisha yenyewe. Inaweza kutuponya, kama vile inaweza kuponya ulimwengu wote.

© 2018 na Steve Taylor. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa na Watkins, chapa ya Watkins Media Limited.
www.watkinspublishing.com

Chanzo Chanzo

Sayansi ya Kiroho: Kwa nini Sayansi inahitaji Mahitaji ya Kiroho ili Kufahamu Ulimwengu
na Steve Taylor

Sayansi ya Kiroho inatoa maono mapya ya ulimwengu ambayo yanaambatana na sayansi ya kisasa na mafundisho ya zamani ya kiroho. Inatoa akaunti sahihi zaidi na kamili ya ukweli kuliko sayansi ya kawaida au dini, ikijumuisha hali anuwai ambazo hazijatengwa na zote mbili. Baada ya kuonyesha jinsi mtazamo wa ulimwengu wa mali unaudhalilisha ulimwengu na maisha ya mwanadamu, Sayansi ya Kiroho inatoa njia mbadala zaidi - maono ya ulimwengu kuwa matakatifu na yaliyounganishwa, na ya maisha ya mwanadamu yenye maana na yenye kusudi.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au kuagiza kitabu hiki cha karatasi na / au pakua toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Steve Taylor ni mhadhiri mwandamizi wa saikolojia katika Chuo Kikuu cha Leeds Beckett, na mwandishi wa vitabu kadhaa vinauzwa zaidi juu ya saikolojia na kiroho. Vitabu vyake ni pamoja na Kuamka Kutoka Kulala, Kuanguka, Kutoka Gizani, Kurudi kwa Usawa, na kitabu chake cha hivi karibuni Kuruka (iliyochapishwa na Eckhart Tolle). Vitabu vyake vimechapishwa kwa lugha 19, wakati nakala zake na insha zimechapishwa katika majarida zaidi ya 40 ya kielimu, majarida na magazeti. Tembelea tovuti yake kwa Stevenmtaylor.com/

Vitabu zaidi na Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon