Matukio ya kuzaliwa yalisherehekea kila Krismasi hayafanani sana na historia. maoni ya wasiwasi / Flickr, CC BY-NC-ND

Naweza kuwa karibu kukuharibu Krismasi yako. Samahani. Lakini ukweli ni uchezaji wa kuzaliwa ambao watoto wako wa kupendeza huvaa tinsel na mabawa ya malaika hayafanani kabisa na kile kilichotokea.

Wala kadi yako ya kawaida ya Krismasi iliyo na mandhari ya kuzaliwa kwa amani. Hizi ni mila, mkusanyiko wa akaunti tofauti zinazoonyesha uchamungu wa Kikristo baadaye. Kwa hivyo ni nini kilitokea wakati wa ile inayoitwa "Krismasi ya kwanza"?

Kwanza, siku halisi ya kuzaliwa kwa Yesu haikuwa Desemba 25. Tarehe tunayoadhimisha ilipitishwa na kanisa la Kikristo kama siku ya kuzaliwa ya Kristo katika karne ya nne. Kabla ya kipindi hiki, Wakristo tofauti walisherehekea Krismasi kwa tarehe tofauti.

Kinyume na imani maarufu kwamba Wakristo walibadilisha sherehe ya kipagani, mwanahistoria Andrew McGowan anasema tarehe hiyo ilikuwa na uhusiano zaidi na kusulubiwa kwa Yesu katika mawazo ya wanatheolojia wa zamani. Kwao, kuunganisha mimba ya Yesu na kifo chake miezi tisa kabla ya Desemba 25 ilikuwa muhimu kwa kutilia mkazo wokovu.

Nyumba ya wageni

Injili mbili tu kati ya nne katika Biblia zinajadili kuzaliwa kwa Yesu. Luka anasimulia hadithi ya malaika Gabrieli kumtokea Mariamu, safari ya wanandoa kwenda Bethlehemu kwa sababu ya sensa na ziara ya wachungaji. Inashirikisha wimbo maarufu wa Maria wa sifa (Magnificat), ziara yake kwa binamu yake Elizabeth, tafakari yake juu ya hafla, malaika wengi na nyumba ya wageni maarufu isiyo na chumba.

Suala la nyumba ya wageni na "hakuna chumba" ni moja wapo ya mambo ambayo hayaeleweki kihistoria ya hadithi ya Krismasi. Msomi wa ACU Stephen Carlson anaandika kwamba neno "kataluma" (mara nyingi hutafsiriwa "nyumba ya wageni") linamaanisha makao ya wageni. Uwezekano mkubwa zaidi, Joseph na Mary walikaa na familia lakini chumba cha wageni kilikuwa kidogo sana kwa kuzaa na kwa hivyo Mariamu alijifungulia katika chumba kikuu cha nyumba ambayo wachungaji wa wanyama pia wangepatikana.

Hivyo Luka 2: 7 inaweza kutafsiriwa "alimzaa mtoto wake wa kwanza wa kiume, akamfunga kitambaa na kumlaza kwenye birika kwa sababu hakukuwa na nafasi yao katika chumba chao cha wageni."

Watu wenye busara

Injili ya Mathayo inasimulia hadithi kama hiyo juu ya ujauzito wa Mariamu lakini kwa mtazamo tofauti. Wakati huu, malaika anamtokea Yusufu kumwambia kwamba mchumba wake Mariamu ni mjamzito lakini lazima bado amuoe kwa sababu ni sehemu ya mpango wa Mungu.

Ambapo Luka ana wachungaji kumtembelea mtoto, ishara ya umuhimu wa Yesu kwa watu wa kawaida, Mathayo ana mamajusi (wenye hekima) kutoka mashariki wanamletea Yesu zawadi za kifalme. Labda hakukuwa na mamajusi watatu na hawakuwa wafalme. Kwa kweli, hakuna kutajwa kwa idadi ya wachawi, kungekuwa na wawili au 20 kati yao. Mila ya tatu hutoka kwa kutajwa kwa zawadi tatu - dhahabu, ubani na manemane.

Hasa, wale mamajusi wanamtembelea Yesu ndani ya nyumba (sio nyumba ya wageni au zizi) na ziara yao ni kama miaka miwili baada ya kuzaliwa. Mathayo 2: 16 inarekodi maagizo ya Mfalme Herode ya kuua watoto wa kiume hadi umri wa miaka miwili kulingana na ripoti kuhusu umri wa Yesu kutoka kwa mamajusi. Ucheleweshaji huu ni kwa nini makanisa mengi ya Kikristo husherehekea ziara ya mamajusi kwenye "Epiphany" au Januari 6.

Hasa hayupo kwenye akaunti hizi za kibiblia ni Mariamu akiwa amepanda punda na wanyama walikusanyika karibu na mtoto Yesu. Wanyama wanaanza kuonekana katika sanaa ya kuzaliwa katika karne ya nne BK, labda kwa sababu wafafanuzi wa kibiblia wakati huo walitumia Isaya 3 kama sehemu ya mshtuko wao dhidi ya Wayahudi kudai kwamba wanyama walielewa umuhimu wa Yesu kwa njia ambayo Wayahudi hawakuelewa.

Wakati Wakristo leo wanakusanyika karibu na kitanda au kuweka eneo la kuzaliwa katika nyumba zao wanaendelea na utamaduni ulioanza karne ya 12 na Francis wa Assisi. Alileta kitanda na wanyama kanisani ili kila mtu anayeabudu ahisi sehemu ya hadithi. Kwa hivyo mila maarufu ya wasomi ilizaliwa. Sanaa ya baadaye kuonyesha kuabudiwa kwa mtoto Yesu huonyesha hali sawa ya ibada.

Krismasi kali

Ikiwa tutarudisha hadithi hiyo kwa msingi wake wa kibiblia na wa kihistoria - tukiondoa zizi, wanyama, malaika wanaofanana na kerubi, na nyumba ya wageni - tumebaki na nini?

Yesu wa historia alikuwa mtoto wa familia ya Kiyahudi aliyeishi chini ya utawala wa kigeni. Alizaliwa katika familia kubwa iliyoishi mbali na nyumbani na familia yake ilimkimbia mfalme ambaye alitaka kumuua kwa sababu alikuwa tishio la kisiasa.

Hadithi ya Yesu, katika muktadha wake wa kihistoria, ni moja ya hofu ya kibinadamu na huruma ya Mungu, ya unyanyasaji wa kibinadamu na upendo wa kimungu. Ni hadithi inayodai kwamba Mungu alikua mwanadamu kwa njia ya mtu ambaye ni dhaifu, maskini na aliyekimbia makazi yake ili kufunua ukosefu wa haki wa nguvu za kidhalimu.

Ingawa hakuna chochote kibaya na uchamungu wa ibada ya mila ya Kikristo, eneo la kuzaliwa nyeupe-nyeupe lina hatari ya kukosa mambo mazito zaidi ya hadithi ya Krismasi. Yesu aliyeelezewa katika Biblia alikuwa sawa na watoto wa wakimbizi waliozaliwa huko Nauru kuliko waumini wengi wa Australia. Yeye pia alikuwa mtoto mwenye ngozi ya kahawia ambaye familia ya Mashariki ya Kati ilihama makazi yao kwa sababu ya hofu na machafuko ya kisiasa.

Krismasi, katika mila ya Kikristo, ni sherehe ya Mungu kuwa mwanadamu kama zawadi ya upendo. Ili kufurahiya kupendeza, ingawa ni ya kihistoria, michezo ya kuzaliwa na maajabu mengine yote ya msimu ni njia moja ya kufurahiya zawadi hii.

Lakini ikiwa tunatilia mkazo mtoto mmoja na kupuuza watoto wengi wanaoteseka ulimwenguni kwa sababu ya siasa, dini na umaskini, tunakosa ukweli wote wa hadithi ya Krismasi.

Kuhusu Mwandishi

Robyn J. Whitaker, Mhadhiri Mwandamizi wa Bromby katika Masomo ya Biblia, Chuo cha Utatu, Chuo Kikuu cha Divinity

Nakala hii ilichapishwa hapo awali kwenye Mazungumzo. Soma nakala ya asili.

Vitabu kuhusiana:

at InnerSelf Market na Amazon