Maneno ya Lakota "Mní wi?hóni," au "Maji ni uhai," yamekuwa wimbo mpya wa kitaifa wa maandamano. 
Iliimbwa na waandamanaji 5,000 kwenye ukumbi wa Mataifa ya Asili Machi huko Washington, DC mnamo Machi 10, na wakati wa mamia ya maandamano kote Marekani katika mwaka jana. “Mní wi?hóni” ukawa wimbo wa mapambano ya takriban mwaka mzima ya kusimamisha ujenzi wa jengo hilo. Bomba la Upataji wa Dakota chini ya Mto Missouri huko North Dakota.
Wimbo huu unaonyesha nyimbo za haki za raia ya zamani, ambayo iliibuka kutoka kwa kanisa la Kiafrika-Amerika. "Mní wi?hóni" katika lugha ya Lakota pia ina maana ya kiroho, ambayo imejikita katika uhusiano na asili. Kama Msomi wa asili wa Amerika ya mazingira na dini, ninaelewa ni nini hufanya uhusiano kati ya watu wa asili na ulimwengu wa asili kuwa wa kipekee.
Kwa Wamarekani Wamarekani, maji hayadumishi maisha tu - ni takatifu.
Maji na Magharibi mwa Amerika
Tambarare Kubwa za Amerika Kaskazini, nyumbani kwa Lakota, Blackfeet na makabila mengine, ni mahali pakavu, kame. Serikali ya Amerika hutumia mabilioni ya dola kudhibiti na kuhifadhi maji katika hii "Jangwa kubwa la Amerika, ”Kama ilivyoelezewa mwanzoni mwa karne ya 19.
Mwanasayansi John Wesley Powell, mkurugenzi wa mapema wa Utafiti wa Jiolojia wa Merika, alisema katika jambo muhimu Utafiti wa serikali wa 1878 kwamba sifa inayofafanua ya Tambarare Kuu na Magharibi ilikuwa ukosefu wake wa maji. Alijaribu kukuza umiliki wa ardhi ambao ulikuwa msingi wa mabwawa ya maji, badala ya kugawanya ardhi kwa kura za mstatili ambazo bado zinatumika leo.
Powell pia alipendekeza Amerika ichukue aina mpya ya maendeleo ya ardhi - ambayo ilifanya kazi na maumbile, kwa hivyo kila mtu alikuwa na upatikanaji wa maji.
Serikali ya Amerika, hata hivyo, ilipuuza maoni ya Powell. Kuandika juu ya suala hili baadaye, mwandishi Wallace mwizi, ambaye alikuwa anapenda sana Magharibi, maoni,
"[W] kofia unafanya juu ya ukali…. Unaweza kukana kwa muda. Basi lazima uibadilishe au ujaribu kuijenga isionekane. ”
Lakota, Blackfeet na makabila mengine walielewa jinsi ya kuishi na maumbile. Walijua ni bora kuishi ndani ya vizuizi vya usambazaji mdogo wa maji kwenye Milima Mikuu.
Maji kama mahali patakatifu
Kwa maelfu ya miaka, makabila ya asili ya Amerika kote Pori Kubwa walitengeneza njia zao za kuishi na ulimwengu wa asili na upungufu wake wa maji. Walijifunza wote kupitia uchunguzi na majaribio, kwa hakika ni mchakato sawa kabisa na kile tunaweza kuiita sayansi leo. Walijifunza pia kutoka kwa maoni yao ya kidini, yaliyopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kwa njia ya hadithi.
Nilijifunza kutoka kwa bibi na nyanya yangu, wote washiriki wa kabila la Blackfeet huko Montana, juu ya utakatifu wa maji. Walishiriki kwamba Blackfeet iliamini katika maeneo matatu tofauti ya kuishi - Dunia, anga na maji. Blackfeet iliamini kwamba wanadamu, au "Niitsitapi," na viumbe vya Dunia, au "Ksahkomitapi," waliishi katika eneo moja; viumbe wa angani, au "Spomitapi," waliishi katika eneo lingine; na viumbe chini ya maji, au "Soyiitapi," waliishi katika eneo lingine. Blackfeet waliona ulimwengu wote watatu kama takatifu kwa sababu ndani yao waliishi wa kiungu.
Ulimwengu wa maji, haswa, ulifanyika kwa hali maalum. Blackfeet iliamini kuwa kwa kuongezea viumbe vya kimungu, ambavyo walijifunza kutoka kwao hadithi zao, kulikuwa na wanyama wa kimungu, kama vile beaver. Beaver wa kimungu, ambaye angeweza kuzungumza na wanadamu, alifundisha Blackfeet sherehe yao muhimu zaidi ya kidini. Blackfeet ilihitaji sherehe hii kuthibitisha uhusiano wao na nyanja tatu tofauti za ukweli.
Soyiitapi, viumbe wa maji wa kimungu, pia waliwaamuru Blackfeet kulinda nyumba yao, ulimwengu wa maji. Blackfeet haikuweza kuua au kula chochote kinachoishi ndani ya maji; pia hawangeweza kuvuruga au kuchafua maji.
Nyeusi iliona maji kama mahali tofauti - mahali patakatifu. Ilikuwa nyumba ya viumbe vya kimungu na wanyama wa kimungu ambao walifundisha mila ya kidini ya Blackfeet na vizuizi vya maadili juu ya tabia ya kibinadamu. Kwa kweli, inaweza kulinganishwa na Mlima Sinai wa Agano la Kale, ambayo ilionekana kama "ardhi takatifu" na ambapo Mungu alimpa Musa zile Amri Kumi.
Maji kama maisha
Makabila ya Amerika ya asili kwenye Uwanda Mkuu walijua kitu kingine juu ya uhusiano kati yao, beaver na maji. Walijifunza kupitia uchunguzi kwamba beavers walisaidia kuunda oasis ya mazingira katika eneo kavu na kame.
Kama mtaalam wa jamii wa Canada R. Grace Morgan alidhani katika tasnifu yake "Ikolojia ya Beaver / Mythology ya Beaver, ”Blackfeet ilitakasa beaver kwa sababu walielewa sayansi ya asili na ikolojia ya tabia ya beaver.
Morgan aliamini kwamba Blackfeet haikumdhuru beaver kwa sababu beavers walijenga mabwawa juu ya vijito na mito. Mabwawa kama hayo yangeweza kutoa njia ya kutosha kutengeneza dimbwi la maji safi safi ambayo iliruhusu eneo la mimea kukua na wanyamapori kushamiri.
Mabwawa ya Beaver yalipa Blackfeet maji kwa maisha ya kila siku. Mabwawa hayo pia yalivutia wanyama, ambayo ilimaanisha Nyayo Nyeusi haikulazimika kusafiri umbali mrefu kuwinda. Nyeusi haikuhitaji kusafiri kwa mimea inayotumiwa kwa dawa au chakula, vile vile.
Mabwawa ya Beaver yalikuwa kushinda-kushinda kwa wote wanaohusika katika "jangwa kuu la Amerika" kwamba wanaikolojia wa kisasa na wahifadhi wameanza kusoma tu sasa.
Kwa Blackfeet, Lakota na makabila mengine ya Uwanda Mkubwa, maji yalikuwa "maisha." Walielewa nini inamaanisha kuishi mahali pakavu kavu, ambayo walielezea kupitia dini yao na ndani ya maarifa yao ya kiikolojia.
Haki za Mama Duniani
Wenyeji kutoka ulimwenguni kote wanashiriki imani hizi juu ya utakatifu wa maji.
Serikali ya New Zealand hivi karibuni ilitambua uhusiano wa mababu wa watu wa Maori na maji yao. Mnamo Machi 15, serikali ilipitisha "Te Awa Tupua Makazi ya Madai ya Mto Whanganui Bill, ”ambayo inatoa hadhi ya" utu "kwa Mto Whanganui, mmoja wa mito mikubwa zaidi kwenye Kisiwa cha Kaskazini cha New Zealand. Mto huu umejulikana kama una "haki zote, nguvu, majukumu, na deni la mtu halali" - jambo ambalo Maori waliamini wakati wote.
Nchi nyingine nyingi zimekuja kutazama ulimwengu wa asili na maji kutoka kwa mtazamo sawa. Kwa mfano, nchini Bolivia, serikali ilipitisha sheria mnamo 2010 na 2012 kwa "Sheria ya Haki za Mama Duniani, ”Ambazo zilichochewa na imani kwamba maumbile yana haki za kisheria. The Katiba ya Ekadoado mnamo 2008 ilitambua haki za "Asili, au Pacha Mama," na "kuheshimu uwepo wake," ambayo ni pamoja na maji.
Merika haina sheria kama hizo. Hii ndio sababu Rock Rock ya Kudumu imekuwa ikidai kwa karibu mwaka haki ya maji safi - bila tishio la athari za mazingira na kulinda utakatifu wake.
Kuhusu Mwandishi
Rosalyn R. LaPier, Mshirika wa Utafiti wa Mafunzo ya Wanawake, Mafunzo ya Mazingira na Dini ya Amerika ya asili, Shule ya Uungu ya Harvard, Chuo Kikuu cha Harvard
Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana
Vitabu kuhusu Mazingira kutoka kwenye orodha ya Wauzaji Bora wa Amazon
"Silent Spring"
na Rachel Carson
Kitabu hiki cha kitamaduni ni alama ya kihistoria katika historia ya utunzaji wa mazingira, kikivutia umakini wa athari mbaya za viuatilifu na athari zake kwa ulimwengu wa asili. Kazi ya Carson ilisaidia kuhamasisha harakati za kisasa za mazingira na inabaki kuwa muhimu leo, tunapoendelea kukabiliana na changamoto za afya ya mazingira.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Dunia Isiyokaliwa: Maisha Baada ya Joto"
na David Wallace-Wells
Katika kitabu hiki, David Wallace-Wells anatoa onyo kali kuhusu athari mbaya za mabadiliko ya hali ya hewa na hitaji la dharura la kushughulikia mzozo huu wa kimataifa. Kitabu hiki kinatumia utafiti wa kisayansi na mifano ya ulimwengu halisi ili kutoa mtazamo wa kustaajabisha kuhusu siku zijazo tunazokabili iwapo tutashindwa kuchukua hatua.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Maisha Yaliyofichwa ya Miti: Wanachohisi, Jinsi Wanavyowasiliana? Uvumbuzi kutoka kwa Ulimwengu wa Siri"
na Peter Wohleben
Katika kitabu hiki, Peter Wohlleben anachunguza ulimwengu unaovutia wa miti na jukumu lake katika mfumo ikolojia. Kitabu hiki kinatokana na utafiti wa kisayansi na uzoefu wa Wohlleben mwenyewe kama mtaalamu wa misitu ili kutoa maarifa kuhusu njia changamano ambazo miti huingiliana na ulimwengu wa asili.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Nyumba Yetu Imewaka Moto: Mandhari ya Familia na Sayari Katika Mgogoro"
na Greta Thunberg, Svante Thunberg, na Malena Ernman
Katika kitabu hiki, mwanaharakati wa hali ya hewa Greta Thunberg na familia yake wanatoa akaunti ya kibinafsi ya safari yao ili kuongeza ufahamu juu ya hitaji la dharura la kushughulikia mabadiliko ya hali ya hewa. Kitabu hiki kinatoa maelezo yenye nguvu na ya kusisimua ya changamoto tunazokabiliana nazo na hitaji la kuchukua hatua.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Kutoweka kwa Sita: Historia Isiyo ya Kiasili"
na Elizabeth Kolbert
Katika kitabu hiki, Elizabeth Kolbert anachunguza kutoweka kwa wingi kwa viumbe vinavyoendelea kunakosababishwa na shughuli za binadamu, akitumia utafiti wa kisayansi na mifano ya ulimwengu halisi ili kutoa mtazamo wa kustaajabisha wa athari za shughuli za binadamu kwenye ulimwengu asilia. Kitabu hiki kinatoa wito wa kuchukua hatua ili kulinda utofauti wa maisha Duniani.
