Kutambua ukweli wa mateso sio kawaida jibu letu la kwanza tunapopata mateso. Hatutaki kuielewa au hata kuiangalia - tunataka tu kuiondoa.
Buddha alitupatia maagizo ya kukabiliana na angavu. Mafundisho yake yalikwenda kinyume na nafaka katika Uhindi wa zamani miaka 2,500 iliyopita, na hata zaidi katika ulimwengu wetu wa kisasa, wa kupenda mali. Wakati mateso yanapojitokeza, alisema kuishughulikia, kuichunguza, na kuielewa. Kutoka kwa ukaguzi huu wa uangalifu, tunaweza kuanza kutambua sababu halisi ya mateso yetu.
Mara nyingi tunachukulia hisia kama zilizopo na maadili mazuri tu au hasi. Tunaweza kusema kwamba tunaweza kuhisi ama kuwa na furaha au huzuni; vinginevyo, hatuhisi chochote. Kwa maneno mengine, hatua ya sifuri sio kuwa na hisia hata kidogo. Wabudhi wanasema kwamba kando na hisia nzuri na hasi, kuna hisia za upande wowote. Tunataka raha, hatutaki maumivu, na tunatulia tunapohisi kutokujali.
Kutamani hisia nzuri au raha
Wakati hisia za kupendeza zinatokea au zinatarajiwa, majibu ya viumbe wengi wenye hisia ni moja ya kutamani. Iwe ni kutoka kwa chakula, muziki, mwingiliano wa kibinafsi, hisia za kugusa, au msisimko wa akili, tunatumahi raha hata kabla ya kutokea. Mara raha inapoibuka, tabia yetu ya asili ni kujibu na kiambatisho. "Usibadilishe hii!" Tunafanya kana kwamba raha tunayoipata kweli inatokana na kuonekana: "Ninafurahiya hii, kwa hivyo endelea kuja - naipenda!"
Tamaa inaweza pia kutokea wakati tunatarajia raha. Redio yangu ya gari ina huduma ya kutambaza, na ninapokuwa nje ya anuwai ya vituo ninavyopenda, ambavyo vinanipa raha, ninabonyeza kitufe cha skena. Inaendelea skanning kupitia maonyesho ya mazungumzo, matangazo, rap, na nchi, yote yasiyofurahisha au ya upande wowote. "Nipe raha!" Ghafla, kidole changu kinatoka nje, “Ahhhh, Beatles. Kaeni hapo! ” Kisha wimbo umekwisha, na skanning ya raha huanza tena.
Raha na Furaha Zinatoka Wapi?
Tunafanya makosa ya kimsingi kwa kufikiria kuwa raha yetu inatoka kwa redio, tukitarajia kuwa kituo fulani kitapendeza. Tunachunguza vituo vyote mara kwa mara bila kupata moja tunayopenda.
Hii hatimaye inakuwa mbaya, kwa hivyo tunacheza CD ambayo tumechagua kutupatia raha. Hata kama CD haina nyimbo mbaya, tunaruka wale ambao hatujali. Tunatamani raha, tunatafuta vyanzo vya raha inayotarajiwa, ambatanisha na uzoefu wetu wa raha, na kushikilia.
Daima unapoenda: Utaftaji wa Furaha
Sawa moja ya mtu mwenye hisia katika Kitibeti inamaanisha yule ambaye yuko njiani (Tib. 'gro ba). Kwa nini tunaenda mahali pengine kila wakati? Kawaida kuna kitu tunachotaka, na tuko safarini ama kwa sababu ya matarajio ya raha, kuridhika, na kutimizwa au pengine ili kuepuka maumivu na usumbufu. Kwa mfano, ikiwa shughuli za kawaida hazileti bidhaa, tunaweza kutumaini kuwa hisia nzuri zitatoka kwa kushiriki katika mafungo ya kutafakari.
Utaftaji wa furaha ni muhimu sana maishani mwetu, na kawaida hutoa hamu. Kwa kweli inawezekana kila wakati, au labda kuepukika, kwamba kitu kitaingilia matarajio yetu. Tunatarajia kuwa kitu kitatoa furaha, lakini kuna kikwazo. Labda mtu haishi kama tunavyotaka, au kitu kinazuia hamu yetu ya chakula, kazi, au kutambuliwa kibinafsi. Wakati hii inatokea, hasira na uhasama vinaweza kutokea. Ikiwa tunaweza kumtambua mkosaji ambaye amezuia tamaa zetu, tunaweza kuonyesha uhasama wetu na labda tukiondoa kizuizi hicho kwa nguvu. Tunapopata kile tunachotaka, tunatarajia bidhaa zitapelekwa. “Furaha mwishowe! Asante sana. Usibadilike kamwe. ”
Sasa kushikamana kunachukua. "Nitakupenda milele, ikiwa utaendelea kuniletea bidhaa." Tunaimarisha kushikamana kwetu na chanzo kinachojulikana cha furaha yetu. Kisha mambo hubadilika, mtu anaanza kutenda tofauti, au tunachoka tu, na chanzo chetu hakitoi tena bidhaa. Kwa mara nyingine kutoridhika na hasira hutokea.
"Unastahili Kunifurahisha"
Kama mtawa mchanga huko Uswizi mwishoni mwa miaka ya sabini, nilikuwa na rafiki mmoja ambaye alikuwa mtawa wa zamani, katika miaka ya thelathini na mapema; alikuwa ameoa, tofauti na sisi wengine. Alituambia waziwazi juu ya kifo cha ndoa yake, ambayo ilionekana wakati wa kiamsha kinywa asubuhi moja. Alikuwa amekaa mbali na mkewe na gazeti lake juu; yake ilikuwa juu, pia. Alipokuwa akimkazia macho mkewe kwa hasira, nyuma ya gazeti lake, wazo hilo likaibuka wazi akilini mwake, "Unatakiwa kunipa furaha, na haufanyi hivyo." Ninaweza kufikiria kwamba mkewe alikuwa akiangaza, nyuma ya gazeti lake, na anafikiria sawa sawa. Kwa kweli waliachana.
Wakati tunashikilia kitu, hamu na kiambatisho huibuka. Halafu kitu hubadilika, na bila ya onyo, mtu, milki, shughuli, au hali inaonekana kuwa chanzo cha kutofurahishwa. Huzuni, hasira, maneno makali, na mizozo vinaweza kutokea kwa urahisi. Kwa kuongezea, tunaweza kupata mzigo mkubwa wa kutokuwa na furaha. Bila kuhesabiwa haki, mtu hututendea kwa ukali, kwa jeuri, au kwa uovu, kwa ubinafsi kutudanganya na kutudanganya, na kwa hivyo kutufanya tuwe duni. Hisia kama hizo zinaweza kutawala maisha yetu.
Hisia za raha husababisha hamu na kushikamana, na hisia za kutofurahishwa husababisha chuki na uovu. Lakini tunapokuwa wasiojali, hatujisikii kabisa. Tunasafiri tu pamoja na hakuna kinachotokea - hakuna raha inayotokea, hakuna kukasirika kunakotokea - na polepole tunaingia kwenye usingizi. Akili inakuwa kuchoka, wepesi, na isiyojali kila kitu.
Sumu tatu na fadhila tatu
Majibu ya asili kwa raha, kukasirika, na kutokujali hujulikana katika Ubudha kama sumu tatu za kutamani, uhasama, na udanganyifu. Aina hizi tatu za hisia ni muhimu sana wahamiaji wakuu, hudhihirisha mwilini kupitia hisia tano, na pia kudhihirisha kabisa ndani ya akili. Rahisi kutokea kwa kumbukumbu mbaya inaweza kutufanya tusifurahi sana, kama vile kutarajia kupendeza kwa siku za usoni kunaweza kutufanya tuwe na furaha. Tunaweza kutoa hisia hizi bila kujitegemea kwa uingizaji wa hisia za mwili.
Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, Snow Lion Publications.
© 2011. http://www.snowlionpub.com.
Makala hii excerpted kwa idhini kutoka kitabu:
Kuzingatia kwa karibu: Matumizi manne ya uangalifu
na B. Alan Wallace.
Kuleta uzoefu wake kama mtawa, mwanasayansi, na kutafakari, Alan Wallace hutoa usanisi matajiri wa mila ya Mashariki na Magharibi pamoja na anuwai anuwai ya mazoea ya kutafakari yaliyounganishwa katika maandishi yote. Tafakari zinazoongozwa huwasilishwa kwa utaratibu, kuanzia na maagizo ya kimsingi sana, ambayo hujengwa polepole kadri mtu anavyopata ujuzi wa mazoezi.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au ili kitabu hiki juu ya Amazon.
Kuhusu Mwandishi
Alifundishwa kwa miaka kumi katika nyumba za watawa za Wabudhi nchini India na Uswizi, Alan Wallace amefundisha nadharia ya Wabudhi na mazoezi huko Uropa na Amerika tangu 1976. Baada ya kuhitimu jumla ya masomo kutoka Chuo cha Amherst, ambapo alisoma fizikia na falsafa ya sayansi, alipata udaktari katika masomo ya dini katika Chuo Kikuu cha Stanford. Amebadilisha, kutafsiri, kuandika, au kuchangia zaidi ya vitabu thelathini juu ya Ubudha wa Kitibeti, dawa, lugha, na utamaduni, na pia uhusiano kati ya dini na sayansi. Anafundisha katika Idara ya Mafunzo ya Kidini katika Chuo Kikuu cha California, Santa Barbara, ambapo anazindua mpango mmoja katika masomo ya Wabudhi wa Tibet na mwingine katika sayansi na dini. Alan ni rais wa Taasisi ya Santa Barbara ya Utafiti wa Taaluma mbali mbali za Ufahamu (http://sbinstitute.com). Kwa habari kuhusu Alan Wallace, tembelea wavuti yake kwa www.alanwallace.org.
