Badilisha kazi iwe Uchezaji na Mafanikio yatakuwa yako
Image na Peggy na Marco Lachmann-Anke

Wakati kusudi na raha zinapoletwa pamoja kazi inakuwa kucheza. Kila kazi inayofanywa katika roho hii humtia nguvu mtu anayeifanya. Ni ya kujenga upya na ya ubunifu. Msanii na seremala - hutengeneza picha na viti, lakini hata zaidi hutengeneza wanaume, wao wenyewe.

Fikiria juu ya kile unachofanya zaidi kuliko matokeo, au nini utafanya baadaye. Hutakosa raha ya vitu vidogo. Nachukua kalamu yangu; kuna raha kubwa na isiyo na kipimo katika hii, ikiwa niruhusu nipate uzoefu. Ni ya asili na safi, na yangu ninapoacha kupigana nayo. Katika vitu vidogo vile mawazo, upendo, na mapenzi yanaweza kutiririka na kukua. Na kisha simama amani na nguvu na - katika maisha ya kazi - umoja wa kazi na uchezaji.

Kiasi ni sheria nyingine. Mchezo huacha kucheza wakati kuna uchovu au mzigo kupita kiasi. Tuna mengi ya kujifunza kutoka kwa wanyama na hata kutoka kwa mimea katika suala hili. "Kukua kama maua yanakua," anasema Nuru kwenye Njia, "kufungua moyo wako kwa jua." Yesu alisema: "Zingatia maua ya kondeni; hayafanyi kazi, wala hayazunguki; na bado nakuambia ya kuwa Sulemani katika utukufu wake wote hakuwa amevaa kama moja ya haya."

Fanya Kazi Ambayo Ni Uchezaji Badala Ya Tamaa

Ni hofu mbaya ya kesho inayofanya kazi ya mwanadamu kuwa taabu, inayomfanya atoe jasho kwa uchungu. Lakini sheria ya uzima inasema: "Fanya jambo la busara na la haki leo, na acha matokeo ya kujitunza." Hii sio mafundisho ya uvivu, lakini ya kazi ambayo ni mchezo badala ya taabu.

Kielelezo cha hii kinaonekana katika njia ambayo watu tofauti huchukua safari ndefu. Mtu mmoja ataingia ndani ya gari moshi na kubaki katika homa ya kukosa subira hadi atakapofika. Ameweka akili yake juu ya kitu ambacho anataka kufanya hapo; wakati huo huo safari yake ni taabu na taabu. Mwingine anajua jinsi ya kutumia na kufurahiya mandhari, watu, na hata gari moshi yenyewe.


innerself subscribe mchoro


Mawazo haya huleta akilini mwangu picha mbili tofauti. Ninaona mtu wa Magharibi amekaa kwenye trekta lake akihama kando ya uwanja. Haionekani kufurahiya kazi yake. Labda anafikiria jambo lingine - kwenda kucheza au sinema. Amefundishwa kwa njia ya vitendo lakini sio kwa uelewa wa maisha na kufurahiya siku ya kawaida.

Naona mwanakijiji wa Kihindu analima shamba. Najua yaliyomo akilini mwake. Labda anajiimbia moja ya nyimbo za zamani. Anafikiria juu ya dunia na maji ambayo hunyesha dunia, na anawapenda wote kwa kila ujasiri wa mwili wake. Ikiwa angekuwa mtu wa kumbusu angewabusu, lakini yeye ni wa mbio ya ibada, kwa hivyo anawasalimu, na anawagusa kwa hisia kwamba anabarikiwa. Anaangalia mabenki ya nyasi ambayo hupakana na shamba lake. Pamoja na vilele vyao nyembamba atatoka kazini kwake wakati wa jioni. Atatembea bila viatu, na miguu yake itahisi na kujibu makosa ya njia hiyo. Anapokuja kwa kila mti wa mpaka kwenye njia hiyo atajisikia mwenye furaha, kana kwamba alikuwa amekutana na rafiki ambaye haogopi. Na kwa hivyo atakuja mwishowe, bila haraka, kwa nyumba yake iliyo na ukuta wa ardhi na kuezekwa kwa mitende, ambapo mkewe na watoto wanaishi, na ambapo baba zake kabla yake wameishi, labda kwa miaka elfu moja.

Lakini labda nimemuona vibaya yule mtu wa Magharibi. Labda hafikirii juu ya densi na sinema, lakini ni jinsi gani atakapofika nyumbani kwake jioni atatoka kwenda kufanya kazi kwenye bustani kwa muda, akigusa udongo na mimea midogo, na mke mwenye shughuli kidogo na mtoto anayetembea karibu. mbali na ujengaji mbaya wa kazi yake ya kila siku, ambayo hata inapompa furaha haimpi furaha, katika maisha rahisi na maisha.

Inaweza kusemwa kuwa nimechukua kesi kali za Magharibi na Mashariki katika picha yangu tofauti. Ndio, hiyo ni hivyo, lakini kuna kitu ndani yake kwa ujumla, na bila shaka sisi wanadamu tutalazimika kuleta kazi na kucheza pamoja kwa ukombozi wetu wa kibinafsi na wa kijamii.

MAADUI WANE WAKUBWA

Inasemekana katika kitabu cha zamani cha India kwamba kuna maadui wanne wakuu wa mafanikio ya mwanadamu:

(1) moyo wa kulala,

(2) tamaa za kibinadamu,

(3) akili iliyochanganyikiwa, na

(4) kushikamana na kitu chochote isipokuwa Brahman. (Kila mwanafunzi anapaswa kushikamana na maana yake mwenyewe kwa neno hili - Brahman - akiiweka iwe rahisi kubadilika kila wakati, ili iweze kupanuka na kuangazwa. Kwa kweli: Evolutioner, Grower, au Expander, sio muumba.

Moyo wa usingizi - inamaanisha kuwa mwili ni wavivu na shughuli zake ni za uvivu.

Tamaa za wanadamu - inamaanisha kuwa mhemko ni athari tu kutoka kwa raha na maumivu.

Akili iliyochanganyikiwa - inamaanisha ile ambayo bado haina maarifa ya hekima ambayo huipa uthabiti au umoja wa kusudi.

Katika kusimamia haya yote lazima usilenge ukandamizaji au uharibifu, lakini kwa shughuli iliyosimamiwa vizuri, ambayo ni, utamaduni. Utamaduni wa mwili unajumuisha kukandamiza shughuli zisizo za kawaida katika mwili. Inahitaji maisha ya kuamriwa, na mazoezi mazuri, lishe, na kupumzika. Utawala wa hamu ya asili ambayo inahitaji haifutilii nguvu zao, lakini huzirekebisha; na hisia za maisha ya nguvu huongezeka, sio kupunguzwa na udhibiti huu.

Kumiliki Akili Kupitia Mafunzo ya Akili

Mambo haya ni kweli pia kwa akili. Pia inahitaji mazoezi ya kawaida na yaliyowekwa vizuri, lishe, na kupumzika. Tamaa zake za asili pia zinahitaji kudhibitiwa na kutawaliwa, na wakati hii inafanywa hakuna upotezaji wa nguvu za kiakili, lakini kuimarishwa kwake.

Mazoezi ni kitu zaidi ya matumizi tu ya kitivo. Mtu anayevunja mawe barabarani anatumia misuli yake, na kwa kweli kwa muda mrefu misuli anayotumia huwa na nguvu. Mtu ambaye hufanya mfumo dhahiri wa mazoezi ya mwili kwa muda mfupi kila siku hivi karibuni anakuwa na nguvu kuliko yule anayetumia nyundo siku nzima. Kwa hivyo pia, mtu ambaye hutumia wakati wake kusoma masomo ya hisabati, fasihi, lugha, sayansi, falsafa, au mada nyingine yoyote, anatumia akili yake, na kufikiri kunaweza kuwa sura yake. Lakini mtu ambaye kwa makusudi hufanya mfumo dhahiri wa mazoezi ya akili kwa muda mfupi kila siku, hivi karibuni hupata udhibiti mkubwa wa akili yake kuliko yule ambaye anasoma tu na kwa kushangaza anafikiria siku nzima.

Kwa kweli, hitaji la mafunzo ya akili, mazoezi ya kawaida, ya utaratibu, na yenye kusudi la akili, ni kubwa zaidi kuliko ile ya mwili katika hali nyingi; kwani katika hatua yetu ya jumla ya ukuaji shughuli za mwili za wanaume zimeamriwa vizuri na kudhibitiwa, na mwili unatii mapenzi yao, lakini akili zao kawaida huwa watiifu kabisa, wavivu, na wa kifahari.

Utulivu haimaanishi wepesi au kutosonga. Inamaanisha mwendo wa kawaida na inaambatana kabisa na mwendo wa haraka. Kwa hivyo pia kudhibiti akili haimaanishi wepesi au ujinga. Inamaanisha mawazo wazi na ya kawaida, kasi na nguvu ya akili, maoni wazi na hai.

Ukolezi

Bila mafunzo ya awali ambayo hufanya mwili kuwa na utulivu, udhibiti wa akili ni ngumu. Kiwango kidogo cha ukali ni muhimu kwa mafanikio makubwa katika mkusanyiko. Sababu ya hii ni kugunduliwa katika sheria ya kimsingi ya mchakato. Sheria hiyo ni hii: mwili lazima uwe kimya, akili ya macho.

Uvumilivu ulioamua kawaida hautembei mkono na kukosekana kwa msisimko katika maisha ya mwanadamu. Hata hivyo kwa mafanikio akili lazima iwe tulivu. Dhumuni inayolenga inapaswa kuonyeshwa wazi akilini, na kisha kuwekwa kila wakati mbele yake. Mhemko uliopo utasababisha kufikiria mawazo yote, hamu, na shughuli kwa mwelekeo wake. Kama msafiri anavyoweza kufuata nyota kupitia misitu ya misitu na nchi isiyo na njia, ndivyo ilivyo mwongozo bora unaoendelea kuongoza kura yake bila makosa katika hali zote ngumu na ngumu maishani. Yote ambayo ni muhimu ni mazoezi ya kila wakati na kutokuwepo kwa fadhaa.

Mazoezi ya kila wakati na kutokuwepo kwa msisimko au fadhaa - sheria hizi mbili zinaamriwa kila wakati. Je! Hauoni kuwa hizi ndizo nyongeza za asili za mapenzi? Ikiwa umesema: "Nitafanya", sio kwa maneno tu, bali pia kwa tendo, na mawazo, na hisia, hutakuwa huru kila wakati kutoka kwa msisimko na udhaifu wa kutamani?

Ikiwa hivi unafanya kazi na kufanya mazoezi, na kamwe usitake, na usiwe na kiambatisho kwa kitu chochote isipokuwa Brahman, mafanikio yatakuwa yako hivi karibuni. Maisha yatatimiza yenyewe wakati vizuizi vitaondolewa. Unasema katika siku za usoni za mbali? Je! Hauna uhakika? Na nini ni hakika ni nzuri tu kana kwamba ilikuwa tayari imetokea; kwa hivyo ikiwa hautakuwa nayo vinginevyo, hata sasa mafanikio ni yako wakati wote, sio mwisho tu.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Jumba la Uchapishaji la Theosophika, nadharia.org

Chanzo Chanzo

Mkusanyiko: Njia ya Kutafakari
na Ernest Wood.

Mkusanyiko: Njia ya Kutafakari, na Ernest Wood.Muuzaji wa kudumu wa kudumu na mwalimu mashuhuri hukusanya mazoezi ya kiakili na ya mwili 36 kwa ajili ya kudhibiti akili ya asili. Toleo jipya iliyoundwa la mwongozo wa vitendo wa mafanikio.

Maelezo / Weka kitabu hiki cha karatasi na / au pakua toleo la Kindle.

Vitabu zaidi na Author

Kuhusu Mwandishi

Ernest Mbao

Ernest Wood anajulikana kama mwandishi na mhadhiri wa maswala ya kidini na kielimu. Kazi yake ni ya uangalifu na ya kufikiria kila wakati. Kusadikika kwake juu ya uwezekano ambao tunaweza kupata katika siku za usoni au mbali na utamaduni wa kibinafsi ni kulingana na fumbo la vitendo la Mashariki na Magharibi.