Kugundua Sanaa ya Furaha ya Kweli

Tunaweza kusafiri njia ndefu na kufanya vitu vingi tofauti, lakini furaha yetu ya kina kabisa haizaliwi kutokana na kukusanya uzoefu mpya. Inazaliwa kwa kuacha kile kisicho cha lazima, na kujitambua kuwa nyumbani kila wakati. Furaha ya kweli inaweza kuwa sio mbali kabisa, lakini inahitaji mabadiliko makubwa ya maoni juu ya wapi kuipata.

Mtafakari katika moja ya mafungo yetu ya kwanza alipata hii kwa njia iliyo wazi sana. Kabla ya kuanzisha kituo cha Jumuiya ya Kutafakari ya Insight, tulilazimika kukodisha tovuti kwa mafungo marefu ya kutafakari. Kwa mara yetu ya kwanza, tulikodi nyumba ya watawa na kanisa nzuri. Ili kuligeuza kanisa hilo kuwa ukumbi wa kutafakari ambapo tunaweza kukaa sakafuni, tulilazimika kuondoa viti vyote na kuzihifadhi kwenye chumba kikubwa cha nyuma. Kwa sababu ya uhaba wa malazi, mmoja wa watafsiri alilala kwenye kona ya chumba hicho cha nyuma kwa muda wa mafungo.

Wakati wa mapumziko mtafakari huyu alianza kupata maumivu na maumivu mengi. Alihisi kukasirishwa na kusumbuliwa nao, alitumia muda mrefu kutafuta monasteri kwa kiti bora, ambacho kitamruhusu kukaa bila maumivu. Hakuweza kuipata, aliamua kwamba njia yake pekee ni kuingia kwenye semina ya watawa usiku ili kujijengea kiti. Alipanga kwa uangalifu jinsi atakavyofanya hii bila kugundulika. Halafu, akiwa na hakika kwamba hivi karibuni atapata suluhisho la shida zake, alikwenda kwenye semina hiyo kutafuta vifaa na vifaa vilivyopo. Kurudi kwenye chumba alichokuwa akikaa, aliketi kwenye moja ya viti vilivyohifadhiwa hapo na kuanza kubuni kiti cha kutafakari kabisa, kilichohakikishiwa kumaliza mateso.

Alipokuwa amekaa pale akifanya kazi, aligundua kuwa alikuwa anahisi furaha na furaha zaidi. Mwanzoni alifikiri furaha ilikuja kwa sababu alikuwa akiunda muundo ambao haujatangazwa, wa kimapinduzi, mzuri. Halafu ghafla akagundua kuwa, kwa kweli, alikuwa na furaha sana kwa sababu alikuwa na raha sana kukaa kwenye moja ya kiti. Alichungulia na kuona kwamba kulikuwa na karibu mia tatu ya viti hivyo kwenye chumba chake mwenyewe. Kile alichokuwa akitafuta kilikuwa mbele yake muda wote. Badala ya kuchukua safari hiyo ngumu ya akili, angeweza kukaa tu.

Kutafuta Katika Maeneo Yote Yasiyofaa

Wakati mwingine tunachukua safari kabisa - kimwili au kiakili au kihemko - wakati upendo na furaha tunayotaka sana inaweza kupatikana kwa kukaa tu chini. Tunatumia maisha yetu kutafuta kitu tunachofikiria hatuna, kitu ambacho kitatufurahisha. Lakini ufunguo wa furaha yetu ya ndani kabisa uko katika kubadilisha maono yetu ya wapi tutafute. Kama vile mshairi mkubwa wa Kijapani na bwana wa Zen Hakuin alisema, "Bila kujua ukweli uko karibu vipi, watu wanautafuta mbali. Inasikitisha sana! Wao ni kama mtu ambaye, katikati ya maji, analia kwa kiu bila kuomba."


innerself subscribe mchoro


Furaha ya kawaida hutoka kwa uzoefu wa raha - kuridhika, kwa muda kidogo, kwa kupata kile tunachotaka. Furaha kama hiyo ni kama kupendeza kwa muda kwa mtoto asiye na furaha, asiye na kutosheka. Tunafikia faraja ya usumbufu wa kitambo, halafu tunakasirika wakati inabadilika. Nina rafiki ambaye ana miaka minne. Anapofadhaika, au hapati kile anachotaka, barabara za ukumbi wa nyumba yake zinaungana na kilio chake: "Hakuna mtu ananipenda tena!"

Sisi kama watu wazima mara nyingi tunahisi sawa: wakati hatupati kile tunachotaka - au wakati tunapata kile tunachotaka, tu kuibadilisha - inaonekana kana kwamba upendo wote katika ulimwengu umeondolewa kutoka kwetu. Furaha inakuwa ama / au hali. Kama vile mtoto wa miaka minne, tafsiri na hukumu zetu zinazuia kuona wazi.

Kinachoenda Juu Lazima Ushuke

Maisha ni kama yalivyo, licha ya maandamano yetu. Kwa sisi sote kuna mfululizo wa uzoefu wa kupendeza na uchungu. Wakati mmoja nilikuwa nikitembea na marafiki huko California Kaskazini. Tulikuwa tumeamua mapema kufuata njia fulani kwa siku tatu za kwanza, na kisha kurudia hatua zetu kwa tatu zifuatazo. Siku ya tatu ya safari hii ngumu, tulijikuta kwenye mteremko mrefu, thabiti wa kuteremka. Baada ya masaa kadhaa ya hii, rafiki yangu mmoja, ghafla aligundua kile kutembea huku kuteremka kunamaanisha nini kwa siku inayofuata wakati tutakuwa tukirudisha hatua zetu, akanigeukia na kusema kwa upole, "Katika ulimwengu wa pande mbili, kuteremka kunaweza kumaanisha kitu kimoja tu . "

Mtiririko usiokoma wa hali zinazobadilika za maisha hauepukiki, lakini tunajitahidi kushikilia raha, na tunafanya kazi kwa bidii sawa ili kuepuka maumivu. Picha nyingi kutoka kwa ulimwengu wetu zinatuambia kuwa ni vibaya kuteseka; matangazo, mihemko ya kijamii, na dhana za kitamaduni zinaonyesha kuwa kuhisi maumivu au huzuni ni kulaumiwa, aibu, kudhalilisha. Msingi wa ujumbe huu ni matarajio kwamba kwa njia fulani tunaweza kuweza kudhibiti maumivu au upotezaji. Tunapopata maumivu ya akili au ya mwili, mara nyingi tunahisi hali ya kutengwa, kukatwa kutoka kwa wanadamu na maisha. Aibu yetu inatuweka kando katika mateso yetu wakati ambao tunahitaji zaidi kuungana.

Furaha ya kawaida ya mpito hubeba ujanja mdogo sio tu wa upweke bali pia wa hofu. Wakati mambo yanakwenda sawa, wakati tunapata raha na tunapata kile tunachotaka, tunajisikia kulazimika kutetea furaha yetu kwa sababu inaonekana dhaifu sana, isiyo na utulivu. Kana kwamba furaha yetu ilihitaji ulinzi wa kila wakati, tunakataa uwezekano wa kuteseka; tunajikata mbali kuikabili ndani yetu na kwa wengine kwa sababu tunaogopa kwamba itadhoofisha au kuharibu bahati yetu nzuri.

Kwa hivyo, ili kushikilia raha yetu, tunakataa kutambua ubinadamu wa mtu asiye na makazi barabarani. Tunaamua kuwa mateso ya wengine hayahusiani na maisha yetu wenyewe. Tunajiondoa kutoka kukabiliwa na mateso ya ulimwengu kwa sababu tunaogopa itadhoofisha au kuharibu furaha yetu wenyewe. Katika hali hiyo iliyotetewa sana, tunajiunga na umoja wa kutisha hivi kwamba hatuwezi kupata furaha ya kweli. Hali yetu ni ya ajabu sana: kuhisi tukiwa peke yetu katika maumivu yetu, na kuhisi hatari sana na kutengwa katika furaha yetu.

Jinsi Mtu Mmoja Anavyoweza Kutofautisha!

Kwa watu wengine, uzoefu mmoja wenye nguvu unaweza kuwahamisha kutoka kwa kutengwa huku. Ashoka alikuwa maliki kaskazini mwa India kama miaka mia mbili na hamsini baada ya wakati wa Buddha. Katika miaka ya mwanzo ya utawala wake, mtawala huyu mwenye nguvu alikuwa na kiu ya damu na tamaa ya upanuzi wa himaya yake. Alikuwa pia mtu asiye na furaha sana.

Siku moja, baada ya vita vya kutisha ambavyo alikuwa ameanzisha ili kupata eneo zaidi, alitembea kwenye uwanja wa vita katikati ya tamasha la kutisha la maiti za wanaume na wanyama zilizotapakaa kila mahali, tayari zikioza juani na kula na ndege wanaokula nyama-mzoga. . Ashoka alishtuka kwa mauaji aliyosababisha.

Wakati huo tu mtawa wa Wabudhi alikuja akitembea katika uwanja wa vita. Mtawa hakusema neno, lakini hali yake ilikuwa iking'aa na amani na furaha. Kuona mtawa huyo, Ashoka aliwaza, "Kwanini ni kwamba, nikiwa na kila kitu ulimwenguni, ninajisikia mnyonge sana? Ingawa mtawa huyu hana chochote ulimwenguni mbali na mavazi aliyovaa na bakuli anayobeba, lakini anaonekana ametulia sana na furaha katika eneo hili baya. "

Ashoka alifanya uamuzi muhimu kwenye uwanja huo wa vita. Alimfuata yule mtawa na kumuuliza, "Je! Unafurahi? Ikiwa ni hivyo, hii imekuwaje?" Kwa kujibu, mtawa ambaye hakuwa na chochote alimtambulisha maliki ambaye alikuwa na kila kitu kwa mafundisho ya Buddha.

Kama matokeo ya tukio hili la bahati, Ashoka alijitolea kwa mazoezi na kusoma kwa Ubuddha na akabadilisha hali yote ya utawala wake. Aliacha kufanya vita vya ubeberu. Hakuruhusu tena watu kupata njaa. Alijigeuza kutoka kwa dhalimu na kuwa mmoja wa watawala mashuhuri wa historia, aliyesifiwa kwa maelfu ya miaka baada ya kuwa mwenye haki na mwema.

Mwana na binti wa Ashoka mwenyewe walibeba Ubudha kutoka India kwenda Sri Lanka. Mafundisho hayo yalikita mizizi huko na kutoka India na Sri Lanka kuenea Burma na Thailand na ulimwenguni kote. Ufikiaji wetu wa mafundisho haya leo, karne nyingi na mabadiliko ya kitamaduni baadaye, ni matokeo ya moja kwa moja ya mabadiliko ya Ashoka. Mng'ao wa mtawa huyo mmoja wa Wabudhi bado unaathiri ulimwengu leo. Utulivu wa mtu mmoja ulibadilisha historia, na kutupatia njia ya Wabudhi ya furaha.

Kila kitu katika Mabadiliko ya Maisha

Msingi wa mafundisho ya kisaikolojia ya Buddha ni kwamba juhudi zetu za kudhibiti kile ambacho haliwezi kudhibitiwa haiwezi kutoa usalama, usalama, na furaha tunayotafuta. Kwa kushiriki katika kutafuta udanganyifu wa furaha, tunajiletea mateso tu. Katika utaftaji wetu wa kuhangaika wa kitu cha kumaliza kiu chetu, tunapuuza maji yaliyotuzunguka na kujiendesha uhamishoni kutoka kwa maisha yetu wenyewe.

Tunaweza kutafuta kilicho thabiti, kisichobadilika, na salama, lakini ufahamu unatufundisha kuwa utaftaji kama huo hauwezi kufanikiwa. Kila kitu katika maisha hubadilika. Njia ya furaha ya kweli ni moja ya kujumuisha na kukubali kikamilifu nyanja zote za uzoefu wetu. Ujumuishaji huu unawakilishwa katika ishara ya Taoist ya yin / yang, duara ambayo ni giza nusu na nuru nusu. Katikati ya eneo lenye giza kuna doa ya nuru, na katikati ya eneo la nuru kuna doa la giza. Hata ndani ya giza kuu, nuru iko wazi. Hata katika moyo wa nuru, giza linaeleweka, linakubaliwa, na kufyonzwa. Ikiwa mambo hayatuendi vizuri maishani na tunateseka, hatushindwi na maumivu au kufungwa kwa nuru. Ikiwa mambo yanaenda vizuri na tunafurahi, hatujaribu kujitetea kukataa uwezekano wa kuteseka. Umoja huu, ujumuishaji huu, unatokana na kukubali sana giza na nuru, na kwa hivyo kuweza kuwa katika wakati huo huo wote.

Mwandishi wa Kiingereza EM Forster alianza moja ya riwaya zake na epigraph ya maneno mawili: "Unganisha tu." Maneno haya mawili yanaelezea kabisa mabadiliko ambayo lazima tufanye, kutoka kwa mtazamo mmoja wa ulimwengu hadi mwingine, ikiwa tutapata furaha ya kuaminika. Lazima tuhame kutoka kujaribu kudhibiti mizunguko isiyoweza kudhibitiwa ya raha na maumivu, na badala yake tujifunze jinsi ya kuungana, kufungua, kupenda bila kujali kinachotokea.

Unachofanya kwa Umakini wako

Tofauti kati ya shida na furaha inategemea kile tunachofanya na umakini wetu. Je! Sisi, katikati ya maji, tunatafuta kitu kingine kunywa? Mabadiliko yanatokana na kutazama kwa ndani, kwa hali ambayo iko kabla ya hofu na kutengwa kutokea, hali ambayo sisi ni wakamilifu kabisa kama sisi. Tunajiunga na sisi wenyewe, na uzoefu wetu wa kweli, na kugundua hapo kuwa kuwa hai inamaanisha kuwa mzima.

Fikiria jinsi anga lisilodhurika na mawingu yanayopita ndani yake, iwe ni nyepesi na yenye mwangaza au ya giza na ya kutisha. Mlima hautikiswi na upepo unaovuma juu yake, iwe mpole au mkali. Bahari haiharibiki na mawimbi yanayotembea juu ya uso wake, iwe juu au chini. Kwa njia hiyo tu, bila kujali tunapata nini, hali yetu fulani hubaki bila kuumizwa. Hii ndio furaha ya kuzaliwa ya ufahamu.

Wakati mwingine mimi hukutana na waalimu wa ajabu na wenye upendo. Katika wakati wa kwanza wa kumwona ninagundua, "Ah, ndiye mimi ndiye kweli!" Ninahisi utambuzi wa kina wa nguvu ya kuzaliwa na ya kukiuka ya upendo ndani yangu pia. Na pia naona kwamba dhana nyingi juu yangu, hofu yangu na tamaa, zimeshikiliwa juu ya nguvu hiyo, na kuificha. Dhana hizi huyeyuka mbele ya mtu kama huyo; Ninaamka kwa muda mfupi na ninaweza kusema, "Ah, sawa, ndivyo mimi nilivyo. Hiyo ndio sawa na inawezekana kwa viumbe vyote." Matukio haya yanakanusha mapungufu yangu, na mimi hutembea huru kwa muda kutoka gereza ambalo niliwahi kujitengenezea.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Shambhala Machapisho, Inc
© 1995, 2002. www.shambhala.com

Chanzo Chanzo

Fadhili-Upendo: Sanaa ya Mapinduzi ya Furaha
na Sharon Salzberg.

Fadhili-Upendo na Sharon Salzberg.Katika kitabu hiki chenye msukumo, Sharon Salzberg, mmoja wa waalimu wakuu wa kiroho wa Amerika, anatuonyesha jinsi njia ya Wabudhi ya fadhili inaweza kutusaidia kugundua moyo meremeta, wenye furaha ndani ya kila mmoja wetu. Mazoezi haya ya fadhili ni ya kimapinduzi kwa sababu ina nguvu ya kubadilisha maisha yetu, ikitusaidia kukuza furaha ya kweli ndani yetu na huruma ya kweli kwa wengine. Buddha alielezea asili ya njia ya kiroho kama "ukombozi wa moyo, ambao ni upendo." Mwandishi anatumia mafundisho rahisi ya Wabudhi, hadithi za hekima kutoka kwa mila anuwai, mazoea ya kutafakari, na uzoefu wake mwenyewe kutoka kwa zaidi ya miaka ishirini na tano ya mazoezi na kufundisha kuonyesha jinsi kila mmoja wetu anaweza kukuza upendo, huruma, furaha, na usawa - "makao manne ya mbinguni" ya Ubudha wa jadi.

Maelezo / Agiza kitabu hiki cha karatasi. Inapatikana pia kama jalada gumu na kama toleo la Kindle.

vitabu zaidi na mwandishi huyu

Kuhusu Mwandishi

Sharon Salzberg

SHARON SALZBERG amekuwa akifanya tafakari ya Wabudhi kwa miaka ishirini na tano. Yeye ni mwanzilishi wa Jamii ya Kutafakari ya Ufahamu huko Barre, Massachusetts, na hufundisha kutafakari kote nchini. Tembelea tovuti yake kwa Upendo- fadhili.org.

Video / Kutafakari na Sharon Salzberg: Upendo wa Upendo
{vembed Y = YYGqpYtFcQM}