Kuna mafundisho mazuri (au 'Sutra') ya Buddha ambayo inaonyesha wazi umuhimu wa kukubalika. Inaitwa "Sutra ya Mishale" na inaelezea jinsi hata wazuri na wenye busara wanapigwa mara kwa mara na mshale wa kwanza, ambayo ni ile ya maumivu yasiyoweza kuepukika ya maisha. Sisi sote - hata watakatifu - tunapaswa kupata maumivu ya ugonjwa, kupoteza, kukatishwa tamaa, kupanda na kushuka, kuzeeka na kifo.

Wengi wetu, hata hivyo, tunapigwa na mshale wa pili, ambao ni chungu zaidi kuliko ule wa kwanza, kwa sababu unatua katika eneo la mwili ambalo tayari limewashwa na jeraha la mshale wa kwanza. Huu ni mshale wa 'obsession upinzani': hautaki kuhisi maumivu ya mshale wa kwanza. Wengi wetu tunaweka nguvu nyingi kupinga, kuepuka, kukandamiza au kujitenga na mshale wa kwanza, kwa sababu hatutaki kuhisi maumivu.

Wenye busara wanatambua kuwa hii haifanyi kazi, lakini sisi wengine tumeshikwa na upendeleo wetu wa kawaida kwamba hatuhisi tu maumivu ya mshale wa kwanza, lakini pia mateso yanayosababishwa na ule wa pili. Kulingana na Rob Nairn (mhadhara wa MA 2008), mshale wa kwanza ni 10% na mshale wa pili 90% ya shida.

Kama Clive Holmes (mhadhara wa MA 2009) alivyosema, katika nyakati za kisasa wengi wetu tunapigwa na mshale wa tatu (sio sehemu ya Sutra ya asili), ambayo inaweza kuwa pigo baya kwa hisia zetu za kujithamini. Huu ni mshale wa kufikiria kuwa kuna kitu kibaya na sisi, kwa sababu tumepigwa na mishale miwili. Huu ni mshale wa aibu, ambao ni janga kubwa huko Magharibi. Kwa maneno ya Paul Gilbert:

Aibu ni kwamba ubinafsi hatutaki kuhisi na hatutaki kuwasiliana nao. Inakuja na hisia kwamba kuna kitu sio sawa kabisa, au kweli kibaya sana na sisi; kwamba ikiwa watu wangejua kinachokuwa akilini mwetu wasingetupenda sana na wangeweza hata kuturudishwa na sisi ... Tatizo la aibu ni kwamba sio tu inatuweka mafichoni kutoka kwa wengine, bali pia kutoka kwetu sisi wenyewe. - Gilbert na Choden (2013, ukurasa wa 193-196)

Dawa ya mishale miwili ya kwanza ni kukubalika. Kwa kujifunza kukabili ukweli wa uzoefu wetu, tunajiruhusu kuhisi maumivu ya mshale wa kwanza. Dawa ya mshale wa pili wa 'upinzani wa kupingana' hutoka kwa kukubali na kuona wazi hisia zenye uchungu na ngumu, hisia na akili zinatokea ndani yetu.

Kujionea huruma ndio dawa ya hisia za kutostahili na aibu inayosababishwa na mshale wa tatu. Inaleta fadhili na msaada kwa mtu 'aliye hapa' ambaye anajitahidi kukabiliana na mishale miwili ya kwanza.

Kukubali Kile Kinachojitokeza Ndani Ya Ulimwengu Wetu Wa Ndani

Jambo muhimu kuzingatia na kukubalika ni kwamba tunaijadili kuhusiana na mazingira ya ndani ya akili, na maoni yake, hisia na hisia. Hatuzungumzii juu ya kukubali hafla za nje na hali; ingawa ikiwa tunalima kukubalika kwa kile kinachojitokeza ndani ya ulimwengu wetu wa ndani, hii itajulisha jinsi tunavyohusiana na ulimwengu wa nje. Jambo muhimu hapa ni kwamba sheria tofauti hutumika kwa ulimwengu wa ndani na wa nje.

Katika kiwango cha ulimwengu wa nje tunaweza kuhitaji kusimama juu ya vitu na kuwa wenye bidii. Watu wengi wanafikiri kukubalika kunamaanisha kutokuwa na wasiwasi mbele ya dhuluma ya kijamii na kutofanya chochote. Hii ni dhana kubwa mbaya.

Tunapozungumza juu ya kukubalika katika muktadha wa Akili, tunazungumzia kiwango cha ndani cha jinsi tunavyohusiana na kile kinachojitokeza ndani ya akili. Hapa inaweza kuwa na ustadi zaidi wa kufanya chochote, kuwa shahidi asiye na upendeleo wa kile kinachojitokeza na kutoa nafasi kwa mawazo na hisia zetu kufunuka kwa njia yao wenyewe.

Katika kesi hii yote tunayohitaji kujua juu ya shida au uzoefu utafunuliwa, kwa kutoa mawazo na hisia zetu nafasi ya kucheza wenyewe. Hatupaswi kufanya chochote. Kujaribu kusuluhisha na kuelewa suala kunaelekea kutufanya tukwama katika kukaa, kuangaza na kuchukua mawazo na hisia zetu. Hii haina tija, kwa sababu inajumuisha shughuli za kufikiria za kulazimisha, ambayo ndio haswa ilisababisha shida zetu hapo kwanza.

Kama Rob Nairn anapenda kusema (mhadhara wa MA, 2009):

Little Bo Peep amepoteza kondoo wake na hajui apatikane wapi, lakini waache tu na watarudi nyumbani, wakileta TALE zao (sio mikia!) Nyuma yao.

Katika mlinganisho huu, kondoo ni mawazo yetu na tukiwaacha peke yao watatuambia hadithi zao; hiyo ni kwamba watafunua kile tunachohitaji kujua juu yao, au maswala ya msingi ambayo yako chini yao. Wanafanya hivyo tu, hata hivyo, ikiwa tutawaacha peke yao na hii inajumuisha kukubalika bila masharti ya chochote kinachotokea ndani ya akili.

Kufanya mazoezi ya Kukubali: Njia ya MVUA

Kuna njia inayoweza kufikiwa sana ya kufanya mazoezi ya kukubalika ambayo inakwenda kwa kifupi MVUA. MVUA ni njia ya kukaribia, kufanya urafiki na kutengeneza nafasi ya hisia ngumu au hali ya akili ambayo huibuka ndani yetu. Walakini, kama mtaalam wa saikolojia Paul Gilbert ameonyesha, watu wengi wana shida kukubali mhemko mzuri, kwa hivyo MVUA inaweza kutumika sawa na hisia hasi na nzuri, hali za akili na mwelekeo wowote wa mawazo ambao tunapata shida "kuruhusu"

Hatua nne za MVUA ni kama ifuatavyo:

Rkutambua - kutambua kinachotokea ndani ya akili;

Akupungua - kuruhusu kinachotokea ndani ya akili kufanya hivyo kwa masharti yake mwenyewe, bila kuhusika au kuiingilia;

IUsikivu wa karibu - kuzingatia sana mawazo, hisia na hali za akili, haswa zile zinazojirudia;

Nkitambulisho-kutengeneza nafasi ya mawazo haya, hisia na hali za akili kusonga kupitia sisi, tukigundua kuwa zinabadilika kila wakati na hazielezei sisi ni kina nani.

Ili kusaidia uelewa wetu wa njia ya MVUA ya kukubalika, tunaweza kufikiria akili zetu kama nyumba ya wageni, na wageni wanaokuja na kwenda kama mawazo, hisia na akili tofauti zinazotembea kupitia sisi.

"Nyumba ya Wageni" na Rumi

Binadamu huyu ni nyumba ya wageni
Kila asubuhi kuwasili mpya
Furaha, unyogovu, unyama,
ufahamu fulani wa kitambo unakuja
kama mgeni asiyetarajiwa.
Karibu na uburudishe wote!
Hata ikiwa ni umati wa huzuni,
Ambaye anafagia nyumba yako kwa nguvu
samani zake tupu,
bado, mtendee kila mgeni kwa heshima.
Anaweza kuwa anakufuta
kwa furaha mpya.
Mawazo ya giza, aibu, uovu,
kukutana nao mlangoni wakicheka,
na waalike ndani.
Shukuru kwa yeyote anayekuja,
kwa sababu kila mmoja ametumwa
kama mwongozo kutoka kwingineko.

© 2017 na Choden na Heather Regan-Addis.
Mchapishaji: O Vitabu, chapa ya John Hunt Publishing Ltd.
Haki zote zimehifadhiwa.  www.o-books.com

Chanzo Chanzo

Kozi ya Kuishi ya Akili: Toleo la kujisaidia la kozi maarufu ya akili ya wiki nane, ikisisitiza fadhili na huruma ya kibinafsi, pamoja na tafakari za kuongozwa
na Choden na Heather Regan-Addis.

Kuwa na akili ni uwezo wa kuzaliwa wa akili ambao unaweza kufunzwa kupunguza mafadhaiko na hali ya chini, kupunguza nguvu ya uvumi na kujikosoa, na kuamsha ustawi wa kihemko na utendakazi. Kozi ya Kuishi ya Kuzingatia ni mwongozo wa vitendo kwa ukuzaji wa njia ya kukumbuka ya kuishi katika ulimwengu wa kisasa. Kipengele chake cha kutofautisha ni njia ya huruma ya kuzingatia ambayo inategemea uzoefu wa miaka mingi katika mazoezi na utoaji wa mafunzo ya akili na watetezi wake wawili wanaoongoza - mtawa wa zamani wa Wabudhi Choden na Heather Regan-Addis, wakurugenzi wote wa Chama cha Akili. (Inapatikana pia katika muundo wa Kindle)

kuhusu Waandishi

Mtawa wa zamani ndani ya mila ya Karma Kagyu ya Ubudha wa Tibetani, Choden (aka Sean McGovern) alikamilisha mafungo ya miaka mitatu, ya miezi mitatu mnamo 1997 na amekuwa Mbudha anayefanya mazoezi tangu 1985. Aliandika ushirikiano wa huruma ya busara na Prof. Paul Gilbert mnamo 2013.

Heather Regan-Addis alianza mazoezi ya akili na Rob Nairn mnamo 2004. Yeye ni Gurudumu wa Briteni wa Yoga aliyefundishwa yoga mwalimu, ana PGDip katika Njia za Akili kutoka Chuo Kikuu cha Bangor, Wales na Shahada ya Uzamili ya Mafunzo ya Akili kutoka Chuo Kikuu. ya Aberdeen, Uskochi.

Vitabu kuhusiana

Vitabu zaidi juu ya mada hii

at InnerSelf Market na Amazon