Ziara yangu ya Siku tano kwenye Abbey Acha Nikumbatie Utulivu na UkimyaYES! Mchoro na Julie Notarianni

Kulikuwa na wakati ambapo siku zetu ziliumbwa na jua. Tuliamka na kuongezeka kwake, tukaacha kula kwenye kilele chake, na tulikuwa tumelala wakati mwanga wake ulikwenda. Vyumba vyetu vya kulala havikuangazwa na mwangaza wa saa za dijiti, na hatukutembea kupitia machapisho ya Facebook kabla ya kuweka simu zetu kwenye meza ya kitanda, ambapo walitupigia macho masaa machache baadaye.

Nilirudi kwa wakati kama huo kwa siku tano za mapema-vuli katika shamba la shamba la Kentucky. Abbey ya Gethsemani, karibu na Louisville, inajulikana kama nyumba ya Thomas Merton, mtawa wa Cistercian maarufu kwa tawasifu yake ya kiroho Mlima wa Duka Saba. Katika miaka yake ya baadaye, Merton alichunguza nyuzi za kawaida kati ya Ukatoliki na Ubudha, na kusaidia kuleta maadili ya kimonaki kwa umma kwa jumla.

Leo, abbey inatoa mafungo ya kimya, ya kuelekezwa kwa mwaka mzima. Wageni wengi hukaa katika nyumba ya mafungo, ambayo hutoa vyumba rahisi na bafu za kibinafsi. Wanaume wanaweza kuchagua Wing Kusini ya monasteri. Haitumiwi tena na idadi ya ndugu inayopungua, barabara yake ya ukumbi moja, ndefu ina bafu ya pamoja mwisho mmoja, na inafungua kwenye safu ya vyumba kama seli. Wapumzikaji wote hutumia muda wao kwa kimya, bila televisheni au redio.

Ingekuwa mabadiliko makubwa kutoka kwa maisha yangu huko Washington, DC, ambapo hakuna giza kamwe na kamwe huwa kimya. Kama miji yote, Washington inastawi kwa kasi, raia wake wanaonekana kuwa na nia ya kujaza siku zao na shughuli. Kwenye Abbey ya Gethsemani nilitarajia kupata kinyume. Lengo langu lilikuwa kusimama tu, kukaa kimya. Nilikuwa nimepanga kuwa bila tarehe za mwisho. Ni mwenzangu tu ndiye aliyejua kunifikia, na angefanya hivyo kwa dharura mbaya tu. Nilikuwa tayari kuingia kwenye ukimya.

Na bado, niligundua haraka kwamba maisha kwenye abbey yameundwa na sauti na neno wakati watawa wanakusanyika mara saba kwa siku kuimba Liturujia ya Masaa. Huduma hudumu kwa dakika 15 hadi 30 tu, na maandishi karibu kabisa yamechukuliwa kutoka Kitabu cha Zaburi. Sio Mkatoliki mwenyewe, nilikubali fursa ya kuandaa siku yangu karibu na historia ya mashairi yenye kupendeza inayojulikana.

innerself subscribe mchoro

Huduma niliyopenda sana ilikuwa Compline, ambayo inaisha siku saa 7:30. Jioni yangu ya kwanza nilijifunza kuwa ningeweza kukaa juu ya kilima kidogo zaidi ya eneo la maegesho ya abbey, tazama jua likiwa limetua nyuma ya milima ya Kentucky, na, ikiwa niliharakisha, kuwa kwenye ukumbi wa kanisa kwa wakati ili kusikia ndugu wakiimba wimbo wa kupendeza huduma wakati taa ilipofifia kutoka kwa vioo vya glasi hapo juu. Kufikia saa nane mchana nilikuwa nimerudi chumbani kwangu. Kufikia saa 8 jioni nilikuwa kwenye kitanda changu chembamba.

Wakati wa kulala mapema ulionekana kuwa wa busara, kwani niliamka kila asubuhi saa 3 asubuhi, dakika 15 kabla ya Mikesha kuanza siku. Kuamka kwa sauti ya kina ya kengele za abbey, ningevuta suruali na hoodie, nikigongwa chini ya ukumbi, na kupata kiti changu kwenye balcony. Chini, watawa waliingia peke yao, na kwa kimya. Ibada ilipomalizika, wengine walisogea mbele ya madhabahu katika mwisho wa kanisa ulio mbali na kivuli, wakati wengine walipotea kupitia milango ya pembeni. Mzee mmoja alibaki kwenye kiti chake, kitabu kikiwa wazi kwenye dawati lake dogo. Wakati taa zilikuwa zimezimwa, ningebaki, taa ya kusoma ya mtawa mzee nuru pekee katika nafasi kubwa.

Hata katikati ya maisha yake ya kimya kimya, ya kimonaki, mtawa huyu msomi alitafuta upweke zaidi. Tofauti na mimi, alikuwa na Mungu maalum wa kuabudiwa, na maelfu ya theolojia ngumu kuunga mkono tafakari yake. Nilifikiria giza lenyewe, nikijua kabisa kwamba litapotea na kuchomoza kwa jua, tukio ambalo ningepata kama aina ya muujiza. Wote wawili, kwa njia zetu wenyewe, tulikuwa kwenye chumba hicho kuzungumza na siri zaidi ya ufahamu wetu.

Wakati wa mchana, waliorudishwa nyuma walipotea kwenye bustani na njia za kupanda barabara lakini walikusanyika katika mkoa huo kushiriki chakula tatu kimya. Kuna meza za kutosha zilizotawanyika katika chumba ambacho karibu kila mtu anaweza kula peke yake, lakini wa mwisho kufika bila shaka alilazimika kujiunga na mgeni.

"Mgeni" sio sahihi kabisa. XNUMX kati yetu tulikutana kwa kifupi jioni yetu ya kwanza kwa uwasilishaji na Ndugu Seamus, ambaye alituhimiza kuvunja ukimya kwa muda wa kutosha kujitambulisha, kisha akatoa somo fupi juu ya maisha ya utawa. Nilijifunza kuwa wengi wetu walikuwa Wakatoliki, wengi walikuwa wageni wa kila mwaka, na wengine walikuwa kizazi cha pili au cha tatu kuhudhuria. Nilijifunza kuwa wanaume wawili walikuwa baba na mtoto, ingawa walijitenga, kama wenzi wa ndoa. Kulikuwa pia na mzee wa Yesuiti mzee, kama Hobbit ambaye macho yake yanayofumba yalinifanya nitamani kuzungumza naye.

Baadaye wiki, nilikuwa nikifurahiya chakula changu cha jioni wakati mwanamke wa makamo aliingia marehemu na tray yake, kupata meza zote zikiwa na watu. Nikimshika jicho, nikaonyesha ishara kwa kiti kilichokuwa mbele yangu. Haikuwa ya kushangaza kuliko nilivyotarajia kukabili mtu bila kuzungumza au kuwasiliana na macho. Iliunda hali ya kushiriki bila kuolewa na hitaji la kubuni mtu au kuunda mazungumzo ya adabu. Alipomaliza chakula chake, mgeni wangu akatoa daftari dogo, akaandika maneno machache, na kunipa ile karatasi. Ilisomeka, “Asante kwa mwaliko. Kwa kweli nimekuwa nikikufa kujaribu jaribio hili-kula pamoja kwa kimya! [uso wa kutabasamu]. ”

Lakini unganisho letu halikuisha. Nikisafiri kwa moja ya njia nyingi ambazo hupita kwenye misitu ya abbey, nilikutana na shamba la zamani, nyumba ndogo ya mawe chini ya miti. Ndani kulikuwa na mtungi wa maji safi, mkusanyiko wa vikombe vya karatasi, na jukwaa lenye kitabu cha wageni. Kusoma viingilio vya hivi karibuni, nilitambua maandishi tofauti ya mwenzangu wa chakula cha jioni. Aliandika juu ya kuwa na kiu kwenye njia ya vumbi na kushangazwa na zawadi ya maji baridi — na nia yake mpya ya kuwakaribisha wengine.

Kweli kwa jadi ya Wajesuiti ya kuuliza mamlaka, ni kasisi aliye kama Hobbit ndiye aliyenisukuma kuvunja sheria ya ukimya. Tulikuwa tumepita mara kwa mara kwenye kumbi, kwenye bustani, na katika mkoa wa mahabusu. Sisi kila mara tulitikisa kichwa na kutabasamu, tukitambuana kama roho za jamaa kati ya wageni ambao walionekana kuepukana na mawasiliano ya macho kwa gharama zote. Wakati wa chakula cha jioni usiku mmoja tulijikuta tumesimama pamoja wakati tukingojea toast zetu za kujitolea kuwa hudhurungi. Aliniangalia na kunung'unika, "Haikuwa siku ya utukufu?" Niliweza tu, "Ilikuwa."

Zaidi ya kukutana na Ndugu Seamus, hatukuwahi kuwasiliana na watawa wenye bidii, lakini hatukuweza kuwaita wageni, pia. Walifahamika kupitia uchunguzi peke yao. Mmoja wa vijana, katika miaka ya 40 labda, ana nguvu ya kushangaza ya kinetic, akiinama na kuhama katika duka lake la kwaya na kusonga mbele kugeuza ukurasa. Mdogo wa ndugu alikuwa na dhamira zaidi, akikawia baada ya huduma kusoma na kuweka alama maandishi. Mmoja wa wakubwa alionekana kuinama juu ya uzoefu wa kugusa, mkono wake ukitembea polepole kando ya matusi ya mbao au ukuta wa jiwe wakati akielekea kwenye kiti chake.

Juu ya yote, hakuna hata simu moja iliyokatwa au iliyobeepwa au kupotoshwa. Ingawa hakuna sera iliyotajwa, teknolojia haikuwa karibu kabisa - isipokuwa mgeni wa mara kwa mara ambaye alitangatanga uwanjani kwa kutumia vipuli vya masikio. Ziara ya maktaba inaweza kufunua wapeanaji wa kupumzika kwenye kompyuta ndogo, kujaribu kupata ishara dhaifu ya Wi-Fi, lakini hizo ndizo skrini pekee zinazopatikana. Hata bila kusikia Zaburi ziliimba, uzoefu kama huo unawakaribia wale wa kidini. Mara nyingi mwendo wetu wa kimsingi ni wa nje; tunahisi kwamba lazima tujieleze, tujiweke mbele. Tunatamani kuonekana na kusikilizwa. Katika miongo ya hivi karibuni, tumeorodheshwa tena kutafuta maoni ya kila wakati-habari mpya, maarifa mapya, uthibitisho mpya.

Katika ukimya na upweke mzunguko huo unapungua sana. Huru ya hitaji la kuweka nje na kuingia, unakaribia kuwa tu. Na kufikia hatua hiyo, unaanza kugundua mikondo ya ndani inayoingia ndani - ufahamu au roho.

Kwenye mafungo yangu ya siku tano nilifanikiwa kuchukua hatua chache za mtoto kwenye safari ya kiroho ambayo ni kazi ya maisha ya wenyeji wangu wa monasteri. Mbali na kudumisha shamba ambalo linawasaidia na kuandaa muziki wa kushirikiwa na jamii kubwa, hutoa wakati na nafasi kwa watu kama mimi kufanya uvumbuzi wetu. Wanajitolea pia kuchunguza wenyewe, ukimya wa ndani-kila siku. Nilijikuta nikitofautisha maisha yao na yale ya marafiki ambao hutumia masaa yao kufungiwa kwenye magari, kisha kukaa kwenye makabati, halafu wamefungwa kwenye magari tena. Ndugu walionekana kufurahia maisha huru zaidi, labda yenye tija zaidi.

Niliendesha gari kutoka Abbey ya Gethsemani katikati ya asubuhi na hofu. Niliogopa kupoteza utulivu ambao ningepata, na niliogopa kusahau mtindo wa hila, wa mara kwa mara wa wimbo wa watawa. Niliimba kwa upole kwangu kwa saa ya kwanza ya gari langu, kabla ya kusimama kwa kiamsha kinywa cha marehemu huko Lexington. Wakati nilipomaliza mkate wangu wa pecan bourbon na kuzungumza na mhudumu wa kirafiki, muziki ulikuwa umekwenda. Ninafarijika, ingawa, kwa maarifa rahisi kwamba abbey iko pale, kwamba watawa wanaimba masaa, na kwamba kuna kimya kati.

Makala hii awali alionekana kwenye NDIYO! Magazine

Kuhusu Mwandishi

Norman Allen aliandika nakala hii kwa 50 Ufumbuzi, toleo la msimu wa baridi 2017 la NDIYO! Jarida. Norman ni mwandishi wa michezo anayeshinda tuzo. Kazi yake imeonekana kwenye ukumbi wa michezo kuanzia Kituo cha Kennedy huko Washington, DC, hadi ukumbi wa Muziki wa Karlín huko Prague. Insha zake zimeonekana katika Washington Post na Smithsonian, na yeye blogs kwa On Being na Tin House.

Vitabu kuhusiana:

at InnerSelf Market na Amazon