Kwa kuwa bahati mbaya isiyotarajiwa, pamoja na bahati, inaonekana kushonwa katika kitambaa cha maisha, tunaweza kupumzika na kuendelea kupumua. Maisha sio kamili, hata hivyo tunajifanya vinginevyo. Haiishi kila wakati kulingana na matarajio yetu. Lakini basi, sisi sio wakamilifu, na familia zetu na marafiki sio wakamilifu, na sisi na wao sio kila wakati tunatimiza matarajio yetu, pia. Hakuna anayesimamia jinsi maisha yanavyotokea.

Lakini sio rahisi kupumzika wakati tunafikiria kwamba ulimwengu unatuhusu wakati mambo hayaendi kama tunavyotaka au tunatarajia, wakati tunafikiria kwamba lazima kuna jambo baya kwetu, kwamba lazima tumezaliwa chini ya bahati mbaya nyota ilistahili shida tunayojikuta.

Sio rahisi wakati tunachukua maisha kibinafsi, na wengi wetu hufanya hivyo, wakati mwingi. Lakini sio ya kibinafsi; sio kweli. Sisi sio muhimu sana. Ulimwengu ulikuwepo kabla ya sisi kuja hapa na itaendelea baada ya sisi kutoweka.

Maisha Hufanya Kazi Kwa Njia tu

Hakuna mtu anayejua ni kwa nini sufuria huanguka kutoka kwenye rafu au kuzama huziba kama wageni wetu wa chakula cha jioni wanapiga hodi mlangoni. Hatujui kwa nini rafiki yetu au mpenzi wetu anatupigia kelele, hupotea, au amejazwa ghafla na upendo usiofa kwetu. Wao hata hawajui! Daima ni wazo nzuri kumsikiliza Rilke, ambaye aliandika: “Ruhusu maisha yatokee kwako. Niamini mimi: maisha ni sahihi, siku zote. ”

Jack Kornfield aliweka hivi:

Siku moja Ajahn Chah alishikilia chai nzuri ya Wachina. “Kwangu mimi kikombe hiki tayari kimevunjika. Kwa sababu najua hatima yake, naweza kufurahiya hapa na sasa. Na ikienda, imepita. ” Tunapoelewa ukweli wa kutokuwa na uhakika na kupumzika, tunakuwa huru.

Kikombe kilichovunjika hutusaidia kuona zaidi ya udanganyifu wetu wa kudhibiti. Tunapojitolea kulea mtoto, kujenga biashara, kuunda kazi ya sanaa, au kusahihisha ukosefu wa haki, kipimo cha kufeli na mafanikio yatakuwa yetu. Hili ni fundisho kali.

Ikiwa tunazingatia tu matokeo, tutafadhaika. Lakini ikiwa tunajua kikombe kimevunjwa, tunaweza kutoa bora kwa mchakato, kuunda tunachoweza, na kuamini mchakato mkubwa wa maisha yenyewe. Tunaweza kupanga, kutunza, kutunza, na kujibu. Lakini hatuwezi kudhibiti. Badala yake tunashusha pumzi, na kufungua yale yanayojitokeza, tulipo. Hii ni mabadiliko makubwa, kutoka kwa kushikilia, hadi kuachilia.

Kila kitu na kila mtu katika maisha yetu, pamoja na sisi wenyewe, tayari tunakwenda kwa njia ya ile chai iliyovunjika. Siku kwa siku vidogo vidogo vya sisi huelea mbali. Hakuna kitu kinachoweza kuondoa ukweli kwamba hatujajengwa kudumu. Kifo ndio kikomo chetu cha mwisho, ushahidi wa mwisho kwamba ukamilifu haukukusudiwa kuwa sehemu ya uzoefu wa mwanadamu. Hivi karibuni au baadaye hatutakuwa hapa: hakuna macho, hakuna pua, hakuna masikio, hakuna ulimi, hakuna akili, hakuna wewe au mimi - tumekwenda, na ni nani anayejua wapi?

Hakuna Kilicho Na Kibaya Kwetu

Ndoto ya udhibiti, ya ufanisi wa maamuzi yetu, iko katikati ya utamaduni wa Magharibi. Mapambano ya kuchukua maisha yetu na kujiboresha sisi wenyewe na hali yetu ni sehemu ya hadithi za jamii ya Amerika.

Jitihada hizi zote ni za kusifiwa na zinastahili. Inahisi vizuri kuwa kwenye uongozi wa maisha yetu. Kusugua huja wakati, mara nyingi bila kujua, tunageuza maisha yetu kuwa mradi na dhana kwamba kitu fulani kimsingi kiko sawa na sisi na kwamba kwa dhamira na umakini wa kutosha tunaweza kuirekebisha.

Ndoto kamili ya ukamilifu ni ya kiroho: tukitafakari vya kutosha au mazoezi ya kiroho tunaweza kuruka bila kasoro zote za kawaida za binadamu, kufuta viambatisho vyetu vyote, na kufikia mwangaza, vyovyote inamaanisha. Mwalimu wa udanganyifu wa Kitibeti Chögyam Trungpa aliita hii "kupenda vitu vya kiroho." Na shida na njia hii ni kwamba anayefanya kujaribu ndiye yule yule anayehitaji kutoka njiani hapo kwanza.

Ukristo wa Magharibi, na dhana yake ya dhambi ya asili, imejengwa juu ya wazo kwamba kitu fulani kimsingi kiko sawa na sisi. Ilibidi mtu fulani afe ili kutuokoa kutoka kwa dhambi zetu. Tumekuwa tukivuna matokeo ya imani hiyo kwa njia elfu tofauti tangu wakati huo. Kimsingi, tunafanya kazi chini ya dhana kwamba kitu sio sawa na ulimwengu na sisi wenyewe - na kwamba ni kosa letu! Kwa hivyo kwa kweli lazima tujitahidi kujifanya wenye kustahili, ili kujifanya wenyewe kiroho na kamili.

Jinsi ya Kukabiliana na "Ukosefu"

Walakini kuna maoni mengine, ya kawaida katika mila ya Zen na Taoist, ambayo inasisitiza kuwa tayari tumekamilika sawa na sisi - madoa na wote. Katika Uchina wa zamani watapeli watakatifu kama Lao-tzu na Chuang-tzu (mfuasi wa Lao-tzu) walituhakikishia kuwa kila kitu tayari kama inavyotakiwa kuwa. Katika Kitabu cha Pili cha Tao, Chuang-tzu aliandika,

Achana na mawazo yako yote
Na ulimwengu utakuwa na maana kamili.

Sisi ni wakamilifu kama sisi wakati tunaweza kutambua kwamba kutokamilika kwetu, hata iwe ni nini, ni sehemu ya picha kubwa ya sisi ni nani. Lakini sio tu suala la kukaa nyuma na kusema, baada ya kuzuka au athari, Kweli, ndivyo nilivyo. Nilifanywa hivyo na ni kamilifu kama ilivyo.

Lao-tzu na marafiki walimaanisha nini ukamilifu ni kwamba chochote kinachojitokeza katika maisha yetu, kutoka ndani au nje, kinatokea. Inatokea, na kwa hivyo inapaswa kutokea - kwa sababu ilifanya tu! Ndio sababu hata mafichoni yetu na matangazo yetu vipofu ni kamili - wameonekana, kama vile au la. Wakati kitu kinatokea katika ufahamu wetu, tuna chaguo tatu:

1. akili iliyofungwa: Puuza.

2. akili iliyopotea: Tambua na mawazo na hisia na ujibu kana kwamba ni kweli.

3. akili wazi: Pata wazo na hisia bila hukumu au woga, na ujue ni nini, hadithi iliyowekwa juu ya ukweli na sio ukweli juu ya ukweli.

Mimi kwa mtu bado ninaweza kuhimiliwa na fikra au hisia ambayo itanipiga mbwa kwa masaa, ikinipiga visigino vyangu, ikisisitiza sio tu kuisikiliza lakini nikiri ukweli unajaribu kunishawishi.

Upungufu wetu ndio hufanya kila mmoja wetu awe binadamu na watu wa kipekee tulio. Kwa kuwa tuna mipaka na si wakamilifu, tunaweza kutegemea kufanya makosa. Walakini tuna tahadhari na uwajibikaji, bado tunastahili kufanya makosa. Tunachukua kazi isiyofaa, tunachagua mwenzi asiye sahihi, tunabadilisha farasi mbaya, tunanunua wakati tunapaswa kuuza, tunakunywa kinywaji kimoja kupita kiasi. Walakini tunaweza kujitambua, tutasema kitu kwa zamu, tukamkata mtu, tusisitiza msimamo wetu ili kudai upendeleo.

Kufanya mazoezi ya kukubalika kwa kina

Badala ya kujaribu kudhibiti uzoefu wetu, kuhukumu kama mzuri au mbaya, wa kiroho au msingi, maisha yanatuita tukubali kama ukweli wetu wa wakati huu - sio kuisukuma mbali, kuitoa, au kupotea ndani yake, lakini kuchunguza kwa kujisalimisha kwa ukweli wa uzoefu wetu.

Akizungumzia mazoezi yake ya Zen, Barry Magid, mwalimu na mwandishi wa Kumaliza Utaftaji wa Furaha, inashiriki ufahamu adimu ambao haupatikani mara kwa mara kwenye miduara ya kiroho:

Kuna kipengele hiki cha kujisalimisha tu kwa wakati ambao umejengwa katika fomu na nidhamu ya mazoezi. Hiyo inaweza kuleta mabadiliko makubwa katika maisha yetu. Lakini hiyo inakufikisha tu hadi sasa, halafu lazima tuende kwenye hatua inayofuata ambayo tunarudisha katika mazoezi yetu kukubali kwa kina mahitaji yetu, tamaa, na udhaifu. Hatufikirii tena kuwa mazoezi kwa njia fulani yatawachomoa kutoka kwa maisha yetu. Hii ni ngumu sana, kwa sababu mara nyingi tunaona - au tumefundishwa - kwamba hisia hizi ndio chanzo cha kutokuwa na furaha kwetu. Kuna watu wengi sana ambao wanajaribu kutumia mazoezi kama njia ya kupunguza udhaifu wao, hitaji lao la wengine, na hamu yao ya msaada wa maadili na usalama. Vitu hivi wakati mwingine hufukuzwa kama viambatisho, na kuna hali nzuri ya kujitosheleza ya kujitegemea au uhuru katika mazoea mengi. Ingawa tunaambiwa juu ya kutegemeana kila wakati, mara chache huelezewa kama kutegemeana kihemko.

Niligundua kuwa kile nilichohitaji sana ni kujithamini - aina Barry Magid anaelezea - ​​aina ambayo inamaanisha kukubalika sana kwa udhaifu wangu, bila kujaribu kuwazuia ama kwa aina fulani ya upatanisho au kwa jaribio la kuwaficha kwa kupendeza zaidi na uzoefu wa wasaa.

Ni rahisi sana, kweli: inamaanisha kuwa wema kwetu. Kuwa tayari kukubali chochote kinachoonekana bila hukumu ni kujionyeshea fadhili-upendo sisi wenyewe katika kutokamilika kwetu, katika udhaifu wetu, katika majibu yetu ya utotoni kwa hali za sasa.

Kujisalimisha Kwani Sisi Ni Nani

Wakati mwingine kujisalimisha hufanyika kwa neema, bila sababu. Vifuniko vinaanguka kutoka kwa macho yetu na tunasimama, tukipepesa, alfajiri mpya. Kujisalimisha mara nyingi hufuata mapambano magumu, ambayo inaweza hata kuwa suala la maisha au kifo. Inaweza kuwa mapambano katika maisha ya kila siku au mapambano ya kiroho, hamu kubwa ya kupata umoja na Mungu ambayo inaishia kukata tamaa au kutokuwa na tumaini. Inaweza kuwa mapambano ya kisaikolojia.

Tunajisikia hai zaidi wakati mwishowe tunarudi nyumbani kwa ambao sisi ni katika ukamilifu - sio kwa picha fulani iliyotengenezwa na ya kiroho lakini kwa sisi ni nani tunapojitokeza, kila wakati. Hapa tunahisi nafasi ya kimya, inayofahamu ambayo inaruhusu uzoefu wetu kupita kupitia kama mifumo mingi ya hali ya hewa.

Kukubalika kwa kina - sio kukubalika kwa kulalamika lakini sherehe - ya sisi ni nani haitokani na ego yenyewe lakini kutokana na mwamko huo mkubwa. Kujua hii ndio tiba ya kutamani nyumbani kiroho. Ni wakati tunapoanza kugundua kuwa kile ambacho tumekuwa tukisubiria kimekuwapo wakati wote.

© 2016 na Roger Housden. Imetumika kwa idhini ya
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Chanzo Chanzo

Kuacha Mapambano: Njia Saba za Kupenda Maisha uliyonayo
na Roger Housden.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

vitabu zaidi na mwandishi huyu.

Kuhusu Mwandishi

Roger Housden ni mwandishi wa over vitabu ishirini, pamoja na uuzaji bora Mistari kumi ya Mashairi. Uandishi wake umeonyeshwa katika machapisho mengi, pamoja na New York Times, Los Angeles Times, na O: Jarida la Oprah. Mzaliwa wa Uingereza, anaishi katika Kaunti ya Marin, California, na anafundisha ulimwenguni kote. Tembelea tovuti yake kwa jmishu