Mmoja wa washiriki wa jamii yangu ya kutafakari huko Maynard, Massachusetts, alinijulisha kwa Tonglin na ikawa moja wapo ya mazoea yangu ninayopenda sana. Ninapendelea mazoea ambayo yananiweka pembeni mwa mwamba na hayanipi nafasi ya kuzunguka. Akili yangu ni nzuri sana kuzuia kwamba nathamini na kufaidika zaidi na mazoea ambayo hushikilia miguu yangu kwa moto. Tonglin ni moja wapo ya mazoea hayo.

Mazoezi ya Tonglin ni mizizi katika pumzi. Ikiwa unaweza kupumua ndani na nje, unaweza kufanya mazoezi ya tonglin. Tonglin inafanya kazi na hali ya kupumua ambayo inaweza kuwa ngeni kwako mwanzoni, kwa sababu inaona pumzi inavuta na pumzi ya nje kama kufungua. Unaweza kudharau kuona pumzi ikiwa kubwa, kwa sababu mapafu yako yanapanuka na kwa sababu una hisia ya asili ya upana, na unaweza kuona pumzi ya nje ikiwa inaambukizwa kwa sababu mapafu yako yanapata.

Ili kupata uzoefu wa jinsi tonglin inavyofanya kazi na pumzi, jaribu hii: Chukua pumzi na ufahamu kwamba unaleta nguvu zote kutoka nje yako mwenyewe na ndani yako ndani ya hatua moja iliyojilimbikizia kwenye mapafu yako. Halafu, hebu pumzi yako ya nje itokee kwa ufahamu kwamba unaruhusu nishati hiyo kutiririka nje kwa nje, kupitia seli zote za mwili wako na kwenda kwenye ulimwengu unaokuzunguka. Mara baada ya kujaribu hii mara kadhaa, unaweza kupata, kama mimi, kuwa inakuwa njia ya asili ya kupumua.

Tonglin Ni Moja Kwa Moja Sana

Kiini cha mazoezi ni kupumua mateso ya mtu mwingine na kupumua fadhili-upendo, huruma, na uponyaji. Sisi sote tuna vidokezo vya maumivu, na furaha na uponyaji, katika maisha yetu; tunaweza kufanya mazoezi ya kupumua kwa mateso na kupumua uponyaji kwa sababu tunajua kuwa zote zipo.

Ninapoielezea hivi, majibu mengi ya kwanza ya wanafunzi wangu ni, "Je! Mateso ya mtu mwingine hayatanichafua? Je! Sio lazima nipumue shida yangu mwenyewe? Je! Ikiwa mateso ninayopumua yananizidi? Je! hawana nguvu ya uponyaji ya kutoa? "

Kwa kweli, tonglin ni sawa: Hatuzami katika mateso kwa sababu tonglin hutukumbusha kila mara kupumua uponyaji; hatujifichi kwa furaha ya uwongo kwa sababu tonglin hutukumbusha kila mara kupumua kwa mateso. Tunapokea na tunatoa.

Vitendo vya Tonglin

Katika mazoezi ya tonglin, tunafikiria mtu tunayemjua ambaye anaugua na ambaye tunataka kumsaidia. Labda tunamuona mtu huyo mbele yetu. Tunaweza kuona au kuhisi mateso yao. Na tunapumua. Tunatoa kuchukua mateso hayo kuwa nafsi yetu, tukitumaini kuwa rasilimali za uponyaji ziko ndani yetu. Na tunapumua uponyaji huo, tukitoa sadaka yetu kwa mtu mwingine. Tunafanya zawadi kubwa zaidi tunaweza, zawadi ya nguvu zetu za upendo na uponyaji, kusaidia kupunguza mateso ya mwingine.

Unapopumua kwa mateso na kupumua uponyaji, utapata kawaida kwamba huruma inatokea. Hii ni kwa sababu jibu la huruma kwa mateso ni kutoa msaada. Katika tonglin, ufahamu wa mateso na hatua za huruma zimeunganishwa kwa usawa.

Mateso yetu hayatengani

Maswali ambayo wanafunzi wangu huuliza hutoka kwa hofu yao, na unaweza kupata kuwa unayashiriki. Tonglin anagonga ukweli kwamba tunapolenga mateso ya mtu mwingine, mateso yetu pia hujitokeza. Mara kwa mara, mateso tunayokutana nayo ni sawa na yale ya mtu ambaye tunatoa kumsaidia.

Kwa mfano, mke wangu wa kwanza alikufa mnamo 1982, na ninapojitolea kupumua mateso ya mtu aliyepoteza mwenzi au mtu mwingine wa familia, kile ninachokutana nacho kwanza ni hisia zangu juu ya kifo cha Sara. Tonglin hunisaidia kutambua kwamba kinachosababisha wengine kuteseka ni sawa na kile kinachosababisha mimi kuteseka. Na mara tu nikigusa upole na uzuri, na huzuni na kutokuwa na msaada, ninahisi kutoka kwa kifo cha Sara, hisia hizo huenea kwa mtu mwingine ambaye amepata hasara na ambaye ninamfanyia tonglin.

Wakati mwingine, mateso tunayokutana nayo hayahusiani moja kwa moja. Nimepata kukosa nguvu, kukosa tumaini, kuhisi kuzidiwa, na wakati mwingine nikwama tu. Wakati hisia hizi zipo, mateso ninayokutana nayo yanaweza kuonekana zaidi ya uwezo wangu.

Daima tunaanzia hapo tulipo, kwa hivyo nyakati hizo nimeanza kwa kujitolea uponyaji kwa kipande cha mateso kilicho sawa usoni mwangu. Lakini ninapopumua katika mateso haya, najiruhusu pia kupumua kwa kukosa nguvu, kutokuwa na tumaini, au kukwama kwa kila mtu mwingine. Hiyo ni roho ya tonglin, kutambua kwamba hatuko tofauti, kwamba mateso yetu hayatengani. Ikiwa tutafaidika, ni kwa sababu kila mtu hufaidika, na kinyume chake.

Hatuko peke yetu

Ni muhimu zaidi nipate hisia kwenye mwili wangu kuliko kuziandika, kwa hivyo mimi huingia ndani ya tumbo langu linaloumiza au kuuma mgongo na napumua tumbo la kila mtu linaloganda au mgongo unaouma. Kisha mimi hupumua utulivu, utulivu, na utulivu ili kuiponya. Kwa njia hii ya moja kwa moja, ninahimiza mwenyewe kuacha kizuizi cha kujitenga na kujitenga.

Wakati mwingine ninahisi kana kwamba siwezi kupata kile kitakachoponya mateso niliyoyapata. Wakati hii inatokea, mimi kwanza hugundua kupumua kwangu na kisha hisia zinazoendelea. Je! Nina hofu au wasiwasi? Ninapumua kwa hofu au wasiwasi, na kwa utambuzi fulani kwamba wengine ulimwenguni pia wana hofu au wasiwasi.

Kisha mimi hupumua nje kwa huruma kwa hofu au wasiwasi - sio yangu tu, bali na wengine pia. Jambo muhimu zaidi ni kuwa kwenye hofu, kupumua na kila mtu ulimwenguni ambaye hupata hofu, na kupumua kwa huruma na kwa utulivu kwamba hatuko peke yetu.

Kupumua na Kupumua

Wakati unataka kumsaidia mtu ambaye anaugua na ukaanza tonglin, labda utajikuta una wasiwasi kuwa utazama kwenye mateso ya rafiki yako. Jaribu kupumua kwa wasiwasi wa kila mtu ulimwenguni na pumua chochote kitakachoponya wasiwasi huo. Fanya hivi kwa dakika kumi au kumi na tano na uone kinachotokea.

Hatufanyi tonglin kwa mtu mwingine tu au kwa ajili yetu tu, kwa sababu tonglin hufanya kweli kwetu ukosefu wa kujitenga kwa "ubinafsi" na "wengine." Kwa sababu tunapumua mateso ya mwingine, mateso yetu wenyewe husababishwa. Kwa sababu tunapumua uponyaji kwa mwingine, tunajiponya.

Tonglin pia inagonga kitu chenye nguvu ambacho mila nyingi za kiroho zinakiri: Tunasaidia kupunguza mateso yetu wakati tunasaidia kupunguza mateso ya wengine. Mwalimu wa kwanza wa kutafakari wa mke wangu Avril, Baba Muktananda, mara nyingi alikuwa akiwaambia watu ambao walimjia na kulalamika juu ya shida katika maisha yao, "Nenda ukamfanyie mtu mwingine jambo zuri." Tonglin ni njia thabiti ya kutoa uponyaji kwa wengine na kujiponya kwa wakati mmoja.

Kama ninavyofanya mazoezi ya tonglin, vizuizi huyeyuka na uzito wa mateso unakuwa kidogo. Mwanzoni, kile ninachopata ni kwamba sioni mateso tena kwa kutengwa; sisi sote tumo ndani pamoja. Halafu, ninapoendelea kupumua kwa mateso au maumivu, umiliki wote wa mateso au maumivu hayo huanza kutoweka. Sio mateso yangu, na sio mateso ya mtu mwingine pia. Ni mateso tu, sehemu ya hali ya ufahamu wa mwanadamu.

Tonglin inaelezewa kama mazoezi ya "kubadilishana kibinafsi na zingine." Hii sio kujiweka tu katika hali ya mtu mwingine. Ni kukubali, na kupata kama ukweli halisi, uwepo wa mateso na uwepo wa uponyaji, huruma, na fadhili-upendo katika ufahamu wa kibinadamu. Mateso na uponyaji sio wangu, na sio wako; ni mali yetu sote.

Wakati mimi hufanya mazoezi ya tonglin kwa mtu anayekufa au mtu anayeomboleza kifo cha mpendwa na kumbukumbu yangu ya kifo cha Sara inakuja, uzoefu wa kufa mtu na hisia zinazoenda nayo huwa kitu cha ulimwengu wote. Kuna kifo kisicho na mwisho, huzuni isiyo na mwisho, upendo na huruma isiyo na mwisho - sio yangu, sio yake. Uzoefu ni wetu, ni sehemu yetu sote, huja wakati hali ni sawa kwake kuibuka, na inaondoka wakati hali ni sawa kwa kuondoka. Na hiyo, mwishowe, ni ukweli wa kitu hiki tunachokiita "ubinafsi" wetu: mfululizo wa mawazo, hisia, na maoni ambayo sisi kwa namna fulani tunashirikiana sawa.

Mazoezi ya Tonglin yanayoendelea

Wakati tonglin kijadi hufanywa kama mazoezi ya kutafakari, nimegundua kuwa mimi huitumia mara nyingi wakati wa mchana. Wakati mimi niko kazini na kuona watu wenye maumivu mengi, hasira, au shida, nitachukua muda au mbili kufanya mazoezi ya tonglin kwao na kwangu mwenyewe.

Ninapata tonglin mazoezi mengi. Tonglin kijadi ina hatua nne. Wakati ninatumia mazoezi mwenyewe, mimi hugawanya moja ya hatua hizo, na kufanya sita, na ninashauri kujaribu njia hii ya kujiongoza mwenyewe:

1. Jihadharini na kupumua kwako na ujiruhusu na pumzi yako kufika mahali pa kupumzika. Leta pumzi yako mwilini mwako, na ujue upana wa kila pumzi inayofunguka mwilini mwako, na mwendo wa pumzi na nguvu kila pumzi hutengeneza.

2. Kuwa na ufahamu wa kupumua kama mchakato wa kubadilishana. Ruhusu kila pumzi kujua hewa inayokuja kutoka bahari kubwa ya hewa inayokuzunguka, chini ya mto wa pua yako na mirija ya kupumulia ndani ya ziwa la mapafu na tumbo. Ruhusu mwenyewe juu ya kila pumzi nje kuhisi hewa inayotoka ziwa kwenye mapafu yako na tumbo kurudi juu ya mto na kwenda kwenye bahari ya hewa inayokuzunguka.

3. Jihadharini na hali ya ubadilishaji: Daima ni ya kurudia na inayodumisha pande zote. Ninatumia mmea kama msingi wa kuzingatia hii. Hewa ninayopumua ina oksijeni, ambayo mmea hutoa na ambayo ninahitaji kuishi. Hewa ninayopumua ina kaboni dioksidi, ambayo mwili wangu hutoa na ambayo mmea unahitaji kuishi.

4. Ruhusu ufahamu wako wa kupumua kwako uingie kwenye nafasi ya moyo wako. Hili ndilo eneo katikati ya kifua chako kwa kiwango kile kile ambacho moyo wako uko. Angalia huzuni yoyote, maumivu, au ugumu ambao unapata. Pumua kwa huzuni yako, maumivu, au shida, na unapopumua, toa upendo na huruma kwako kutoka moyoni mwako.

5. Sasa anza kufanya kazi na mtu na hali ambayo unataka kutoa uponyaji. Toka nje ya nafasi ya moyo wako na urudi kwenye ufahamu wa pumzi yako inayoingia kupitia pua yako, ukishuka chini ya mto wa vifaa vyako vya kupumulia kwenye ziwa la tumbo lako, halafu rudisha mto kwenye bahari ya hewa inayokuzunguka. Pumua katika mateso ya mwingine na pumua nje fadhili-upendo, huruma, na uponyaji. Usishike mateso ndani. Acha mchakato wa asili wa kupumua - kupita kwa hewa kutoka pua yako hadi tumboni na kurudi tena, ukipitia nafasi ya moyo wako - badilisha mateso kuwa upendo na huruma, na uiondoe. Ikiwa shida zako mwenyewe zinakuzuia, basi fanya kazi kwanza na chochote kinachokujia; kupumua kwa hisia hiyo, mawazo, au hisia sio kwako tu bali pia kwa watu wote ambao wanahisi kitu kimoja. Jitahidi kadiri uwezavyo kudumisha ufahamu wa jinsi mateso yako na mateso ya mtu mwingine au ya watu yanavyopishana.

6. Panua wigo wako. Badala ya kupumua kwa mateso ya rafiki mmoja, pumua mateso ya watu wote walio katika hali ile ile. Ikiwa rafiki yako ana UKIMWI, pumua mateso ya kila mtu aliye na UKIMWI. Ikiwa rafiki yako anapitia talaka, pumua mateso ya kila mtu ambaye amevumilia kufadhaika kwa uhusiano wa karibu. Ikiwa unafanya kazi na wasiwasi, angalia ni nini kitatokea ikiwa unapumua ili kuponya wasiwasi wa mtu ambaye amekufanya uteseke. Ikiwa unaweza kuwafanyia pia tonglin, utaona kuwa wana wasiwasi sawa ndani yao kama wewe. Kudumisha ufahamu wako wa hisia zako mwenyewe ambazo huja wakati wa kufanya hivyo.

Kupanua Ufahamu Wetu wa Mateso

Mazoezi ya Tonglin sio juu ya kutoroka. Pia sio juu ya kujifanya. Tunafanya tuwezavyo tu. Kila kikao kinatupa fursa ya kupanua ufahamu wetu wa mateso ulimwenguni na kutoa kitu kizuri kusaidia. Kila kikao hutusaidia kuyeyuka zaidi udanganyifu kwamba sisi ni tofauti.

Tonglin anajumuisha mafundisho ya Muktananda: Kwa kujitolea kusaidia mwingine, tunajisaidia wenyewe. Mbele ya maumivu na mateso makubwa, tuna kitu cha kutoa. Tunaweza "kubadilishana binafsi na nyingine"(kama mwalimu Lama Surya Das anavyosema) na hata ikiwa ni kwa muda mfupi, gonga kwenye kisima kikubwa cha uponyaji na mateso yanayotokea na kupita katika ukubwa wa ufahamu wa mwanadamu.

Kwa njia inayofaa, naona kuwa tonglin ni mazoezi kamili kwa nyakati ambazo ninasikiliza mtu aliye katika hali ngumu katika maisha yake. Inanisaidia kushuhudia mateso hayo. Ninaposikiliza, napumua kwa maumivu na uchungu; ninapopumua, ninatoa huruma na uponyaji. Ninaona hii inanisaidia kukaa sasa na yule mtu mwingine na kusikiliza kwa umakini zaidi.

Kukatika na Kuachilia

Nilipoanza kufanya toleo langu la mazoezi ya tonglin, niligundua kuwa ningebeba mada ya mazoezi yangu karibu nami baadaye. Dalili: mawazo juu yake yangekuja bila kualikwa, au ningekuwa na hisia ambazo hazikuhusiana na maisha yangu au uzoefu wangu.

Sio afya kwetu kukaa karibu na mtu kwa njia hiyo kwa sababu tunaweza kuchanganyikiwa juu ya maoni au hisia za nani tunazopata. Hii inaweza kusababisha sisi kutenda kwa njia zisizo na ufahamu. Kuzuia hii kutokea, ninahakikisha kuwa "kukatika" baada ya mazoezi: Nasema kwaheri kwa uangalifu, na ninafanya mara nyingi kama inahitajika. Ninakuhimiza ufanye vivyo hivyo.

Tonglin ni mazoezi kutoka kwa mila ya Kitibeti. Kwa waalimu wanaoandika kwenye tonglin, nashauri sana kusoma kazi za Pema Chodron.

Kukuza Moyo wa Huruma

Kadri unavyofanya tonglin na metta, ndivyo uhusiano wako na kila mtu (na kila kitu) karibu nawe utabadilika. Metta [kutafakari kulilenga ukuzaji wa upendo usio na masharti kwa viumbe vyote] hukua moyo wa fadhili zenye upendo, na tonglin hukuza moyo wa huruma. Wanatuchukua kupitia ulimwengu wetu wenyewe na kutuonyesha ni kwa kiasi gani ulimwengu wetu na ulimwengu wa wengine umeingiliana. Kwa kweli, ulimwengu huo hauwezi kutenganishwa. Hali zetu zinaweza kuwa tofauti, na udhihirisho sahihi wa mateso yetu unaweza kuwa tofauti, lakini hisia zetu, tamaa, mawazo, na matarajio yetu ni sawa.

Metta na tonglin tunazingatia watu wa kweli na hali halisi, na zinatuhimiza tushuhudie maumivu na furaha katika maisha ya ulimwengu. Wanatuhimiza tufanye mazoezi ya kutotengana, kukuza uelewa wetu kwamba ustawi wa kila mtu na kila kitu ulimwenguni ni sehemu ya ustawi wetu.

Huruma na fadhili zenye upendo hutoka na kukuza uelewa huu. Mara tu uelewa huu unapoacha kuwa dhana katika akili zetu na kuwa ukweli halisi, maisha yetu hubadilika. Kwa uzoefu wangu, wataalamu wa muda mrefu wa metta na tonglin hupunguza pande zote, na wale wanaokutana nao wanahisi kuonekana, kusikia, na kutambuliwa sana.

Mazoea haya mawili mazuri hutusaidia kupanua upeo wa ufahamu wetu. Mwishowe wanatuongoza kwenye uzoefu ambao Zen Mwalimu Seung Sahn anaita "sio moja na sio mbili." Sisi ni, kila mmoja wetu, dhihirisho la kibinafsi la kitu ambacho sio cha kibinafsi hata kidogo. Mawazo yetu, hisia zetu, maoni yetu, na hisia zetu zinaibuka na kuanguka mbali, ni zetu na sio za kwetu, na wakati wowote wewe na mimi, kitabu hiki, kiti unachoketi, na hali ya hewa nje ni maonyesho kamili na ya lazima ya ulimwengu.

Tonglin anatukumbusha kuwa, ikiwa tunataka kupata ukweli halisi, lazima tuupate hapa na sasa ya ukweli wetu wa mwili. Ikiwa tunataka kupata furaha, tutaipata kwenye kufulia!

MCHEZO WA NYUMBANI

Mazoezi ya Rasmi: Tafuta mtu mwingine ambaye una wakati mgumu naye; angalia ikiwa unaweza kupata mateso ambayo yanamfanya atende vile anavyokufanyia, na uone ikiwa unaweza kutoa uponyaji wa tonglin kwa mateso yake. Angalia jinsi uhusiano wako na mtu huyo unabadilika zaidi ya wiki. Angalia ikiwa unaweza kupanua tonglin kwa hali ngumu ulimwenguni (kama eneo ambalo kuna mvutano na mizozo mingi); angalia ni hisia gani hii inakuletea na jinsi tonglin inavyofanya kazi na hiyo.

Mazoezi yasiyo rasmi: Chukua mapumziko ya tonglin wakati wa mchana. Jumuisha nia ya tonglin kwenye hotuba yako ya kukumbuka na usikilizaji wa kina. Tazama ni tofauti gani inayokufanya wewe na yule mtu mwingine ikiwa unasikiliza kwa uangalifu na kwa nia ya kumpa uponyaji mtu huyo kupitia tu uwepo wako wa kusikiliza. Jaribu kusema kwa uaminifu na kwa ufahamu wa jinsi maneno yako yanaweza kusaidia kuunda uponyaji wa kweli katika hali uliyonayo.

© 2004. Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji
Maktaba Mpya ya Ulimwengu. http://www.newworldlibrary.com

Makala Chanzo:

Kuanzia Kuzingatia: Kujifunza Njia ya Uhamasishaji
na Andrew Weiss.

Kujua kuwa watu wengi hawaachi maisha yao kushiriki mazoezi ya kiroho, mwalimu wa Wabudhi Andrew Weiss daima amefundisha matumizi ya moja kwa moja ya mazoezi kwa maisha ya kila siku. Wakati pia anafundisha kukaa na kutembea kutafakari, anasisitiza uzingatiaji - mazoezi ya kuona kila kitendo kama fursa ya kuamsha uchunguzi wa kutafakari. Kwa miaka mingi, Andrew ameongeza mafundisho yake katika kozi inayofaa ya wiki kumi na hatua za kuendelea na kazi za kucheza nyumbani. Kuanzia Kuzingatia imekusudiwa mtu yeyote anayefanya mazoezi katika maisha ya kila siku bila anasa ya mafungo ya kutafakari kwa muda mrefu. Weiss kwa ustadi anachanganya mila ya waalimu wake katika programu rahisi na ya kuchekesha ya kujifunza sanaa ya Wabudhi ya akili.

Maelezo / Weka kitabu hiki cha karatasi na / au pakua toleo la Kindle.

 Kuhusu Mwandishi

Mwalimu wa kutafakari Andrew JiYu Weiss ameteuliwa katika Agizo la Thich Nhat Hanh la Kuingiliana na Ukoo wa White Plum wa jadi ya Kijapani ya Soto Zen. Andrew ni mwanzilishi wa Clock Tower Sangha huko Maynard, Massachusetts. Tembelea tovuti yake kwa mwanzo wa akili.com.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon