Image na Mathayo Greger
Hakuna maneno ya kuelezea Mwangaza. Tunaweza kutumia dhana kuashiria hali ya Uamsho, Utambuzi wa Mungu, Kujitambua. Hiyo ya mwisho, Kujitambua ni jambo la kushangaza kwani mchakato wa Ukombozi huanza na kugundua hakuna mtu. Tunaweza kusema ni hali ya Umoja, furaha ya mwisho na amani; kwamba ni uhuru kutokana na mateso. Mwangaza ni mwisho wa Ujinga, mwisho wa kushikamana na hisia, na mwisho wa kuja kwa hali yoyote ya Kuwa.
Ukombozi kutoka kwa mateso labda ndio karibu zaidi tunaweza kuja kwa maneno. Haimaanishi raha na maumivu hayajisikii tena. Kwa kweli, wanahisi kwa undani zaidi kwani hakuna upinzani. Lakini hisia fulani haizunguki kwa muda mrefu sana kwa sababu hakuna mtu wa kushikamana nayo. Chini ya mawimbi yote yanayotokea, kuna hali ya amani isiyoelezeka, lakini hata neno amani linaanguka kwa ukweli.
Mwangaza haimaanishi kila kitu katika maisha yetu kifanyike. Haimaanishi shida zote za pesa na maswala ya uhusiano na changamoto za kiafya hupotea ghafla. Maana yake ni kwamba mchezo wa kuigiza wa kibinadamu hauzuii furaha isiyo na sababu ambayo ni mchezo wa kuishi.
Hata Shakyamuni Buddha alilazimika kula, kusimamia mahusiano, na kushughulikia shida za mgongo ambazo zinaweza kumsababishia maumivu na ulemavu. Maumivu ya mgongo yalipokuwa makali na mwili wake usingeweza kukaa sawa, alikuwa akimuuliza mmoja wa wanafunzi wake atoe hotuba wakati amelala. Sanamu ya Buddha anayeketi inawakilisha ugonjwa wake wa mwisho, wakati hakuweza kukaa tena kabla ya kifo cha mwili wake, lakini bado aliondoa amani na raha ya Mwangaza.
Kwa nini Shakyamuni Buddha hakujiponya mwenyewe, au kumwuliza mmoja wa miungu wengi, miungu wa kike, au waganga ambao walimjia kusikia Dharma kurekebisha mwili wake? Ninaweza kubashiri kuwa kuwa na mwili kamili wa mwili haikuwa lazima kwake kutimiza kazi yake ya kufundisha. Wakati unajua wewe ni Dharmakaya, gari la mwili la muda mfupi hufanya tofauti gani?
Katika kiwango kingine, maumivu yake ya mwili pia yalitumika kama fundisho kwa wanafunzi wake kuacha kushikamana kwao na kuabudu mwili. Katika mafundisho yake ya mwisho, muda mfupi kabla ya kifo, Buddha aliwahimiza wanafunzi wake wamuache na washikilie tu Mafundisho.
Kutaalamika haimaanishi Wewe ni Mtakatifu
Kuna Watakatifu Walio Nuru, lakini sio Watakatifu wote wameangaziwa na sio wote wa Walio Nuru ni Watakatifu. Kwa muda mrefu kama mwili upo, kuna mpangilio wa ego na utu wa kutofautisha unaoingiliana na ulimwengu, kamili na quirks zake na eccentricities.
Tofauti kati ya yule aliyekombolewa na yule ambaye hajaachwa hakuna kushikamana na utu au utu. Mabadiliko yaliyoamshwa ili kutoshea mahitaji ya wale walio karibu nao, kuonyesha Nuru kwa njia ambayo wana uwezekano wa kuiona, ambayo inasaidia katika Uamsho wa wale wanaokutana nao. Au, wakati mwingine kazi yao ni kutafakari peke yao na kuruhusu Nuru iangaze kupitia wao, ili waweze kuwafukuza watu.
Matendo yao hayana maana kila wakati kwa wale ambao wanaangalia kutoka nje. Kwa mtu wa kawaida, Walio Mwangaza wanaweza kuonekana kuwa wasiojitenga, wasio na msimamo, wakati mwingine baridi, na wakati mwingine wanapenda sana. Hakuna hata moja ya maneno haya yanaelezea vyema Mwangaza. Ni kila kitu na sio chochote mara moja.
Yote mimi au mtu yeyote anaweza kukuambia ni kwamba mapambano ya Kuamsha yanafaa kila shida. Kila uzoefu ulionao katika ulimwengu huu una ndani yake mbegu ya utambuzi. Ingawa kwa kweli sio rahisi kuachilia kila kiambatisho cha mwisho na kujifunua wazi mbele ya Nuru, ndio tuliyoundwa. Mwangaza ni Jimbo letu la Asili.
KARIBU THAN WE TFIKIRI
Sisi ni kitu kimoja
Hakuna Wakati
Hakuna Nafasi
Wale tunaowakosa ni
Karibu kuliko tunavyofikiria
Almasi ya Mwangaza
Kutaalamika ni almasi, sio ngazi. Kuna ngazi tunapanda kupitia akili baada ya akili, hadi tufikie hatua ya kuruka. Tunazindua katika Utupu, tukitoa dhamana yetu kwa mawazo yote, tukijimaliza kabisa.
Kiti cha fahamu kinageuka. Kisha inarudi nyuma. Mara kwa mara tunayeyusha ubinafsi katika Samadhi. Kisha tunarudi kwa ufahamu wa kawaida na malalamiko yetu yote na kushikamana. Risasi za kufurahi hutiwa kupitia sisi na hupotea bila athari yoyote.
Wakati fulani bila mwanzo au kutokuwa na mwisho kugeuza - kuja na kuingia na kutoka kwa Samadhi - kunasimama. Hakuna tena hatua yoyote ya ubinafsi ambayo inageuka. Nuru huwasha hisia ya mtu aliyebadilika kabisa, na mwali umezimwa.
Raha na maumivu hupo ndani ya mwili, lakini shaka iliyokaa sana na kutoridhika - mateso - yamekwenda. Kuna kumbukumbu yake, lakini hisia yake kama kitu halisi imepotea. Mateso makali ambayo hutufunga kwenye hadithi ya ubinafsi ni dhana ya akili tu, kama ndoto ya jana usiku.
Utupu ambao unaangaza na unaonekana kama sura za almasi, na nyuso nyingi za kuchunguza, lakini hakuna mtu aliyepo kupata chochote. Mtazamo mmoja wa almasi sio juu kuliko nyingine, ni tofauti tu. Lakini ujue maneno haya ni vidokezo vya kijinga tu kwa kile ambacho hakiwezi kutekwa kamwe.
Ngazi inayoongoza kwa almasi ya Mwangaza inapatikana kwa mtu yeyote. Walakini, kuruka mbali na kumaliza kabisa ubinafsi wa thamani sio chaguo maarufu sana. Sio vile tunavyofikiria ni; ni zaidi ya mawazo na maelezo, na labda hata inakatisha tamaa kwa mtu ambaye anataka kuwa zaidi ya ilivyo. Lakini inafaa juhudi ya kuiweka nidhamu akili hadi mahali ambapo tunaweza kuacha yote haya na kujua asili yetu halisi.
Imetolewa kutoka kwa kitabu: Furaha Isiyo na Sababu na Tur?ya.
Imechapishwa tena kwa ruhusa kutoka kwa mchapishaji, Neema ya Umeme.
© 2020 na Jenna Sundell. Haki zote zimehifadhiwa.
Chanzo Chanzo
Furaha isiyo na sababu: Kuamsha kupitia Ubudha wa Trikaya
na Tur?ya
Furaha isiyo na sababu: Kuamsha kupitia Ubudha wa Trikaya, inaelekeza njia kuelekea Mwangaza na ukombozi kutoka kwa mateso. Tunateseka kupitia majanga na kusaga kila siku kwa kula-kazi-kulala, kutafuta furaha lakini kupata raha ya muda mfupi. Imejengwa juu ya misingi ya hekima ya zamani, shule mpya iitwayo Ubudha wa Trikaya anaahidi uhuru kutoka kwa mateso ya mzunguko huu wa kuchosha.
Kwa habari zaidi, au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. (Pia inapatikana kama toleo la Kindle.)
Kuhusu Mwandishi
Tur?ya ni mtawa wa Kibuddha, mwalimu, na mwandishi ambaye, licha ya kuishi na maumivu ya kudumu, alianzisha kitabu Kituo cha Dharma cha Ubudha wa Trikaya huko San Diego mnamo 1998 kushiriki njia yake. Kwa zaidi ya miaka 25, amefundisha maelfu ya wanafunzi jinsi ya kutafakari, kufundisha waalimu, na kusaidia watu kugundua furaha isiyo na sababu ya asili yetu ya kweli. Kwa habari zaidi, tembelea dharmacenter.com/teachers/turiya/ kama vile www.turiyabliss.com
