Image na Daniel Kirsch
Katika kitabu chake Dunia Mpya, Eckhart Tolle anafafanua ego yetu kama "hisia ya uwongo ya ubinafsi" kulingana na kitambulisho cha fahamu na kumbukumbu na mawazo yetu. Kitambulisho hiki kinaunda kile Tolle anachokiita yetu maumivu-mwili, mkusanyiko wa maumivu ya zamani ya kihemko. Katika Makubaliano manne, don Miguel anaita Roho Mdogo a vimelea, kwa sababu kwa watu wazima wengi, tabia yetu ya kujitenga imegawanyika kutoka kwa Nafsi yetu Kubwa na sasa inalisha nguvu ya woga.
Tolle na don Miguel wanatumia maneno tofauti, lakini wanaelezea dhana ile ile: kujitenga kwa Nafsi yetu Ndogo kutoka kwa Nafsi Yetu Kubwa.
Ninaona Nafsi Ndogo kama mtoto mdogo. Mtoto anapounganishwa kwa karibu na yule anayependa, mwenye busara, anayemtunza (Nafsi Kubwa), ni raha kwenda nje na kuchunguza ulimwengu na kisha kurudi na kushiriki kile kilichojifunza. Ikiwa mtoto atagundua kitu cha kutisha au cha kutatanisha wakati wa uchunguzi wake na kisha kurudi kurudi na rafiki yake mkubwa na mwenye busara, Big Soul humkumbusha picha kubwa kwa kumuonyesha kuwa yeye ni sehemu ya kitu kikubwa na cha ajabu.
Mara baada ya kuhakikishiwa, mtoto hutabasamu na kwenda kucheza tena, akigundua kuwa anajihusisha na ndoto nzuri ambayo anapiga kelele. Kwa hivyo mtoto hupata uzoefu na kukomaa kutoka kwa msingi wa upendo na usalama bila masharti. Kwa kweli hii ni hali nzuri, lakini wengi wetu hawajui hata hii inawezekana.
Fikiria Umepoteza Njia Yako Kurudi kwa Nafsi Kubwa?
Sasa fikiria nini kitatokea ikiwa mtoto huyo angeenda kucheza na kupoteza njia yake kurudi kwa Big Soul, rafiki yake wa karibu na mwongozo mwenye busara. Je! Unaweza kujifikiria kama mtoto mdogo aliyepotea kwenye soko lenye shughuli nyingi nje? Je! Ungejisikiaje? Ungefanya nini?
Chukua muda kufikiria hali hiyo ya kupotea na ya kuamini kwamba lazima utambue jinsi ya kukaa salama katika ulimwengu unaoonekana hauna urafiki, na usio wa kawaida.
Ni katika wakati huu wa kupoteza uhusiano wetu na Nafsi yetu Kubwa ambayo msingi wa woga I ya Nafsi yetu Ndogo huzaliwa. Nimejitenga, niko peke yangu, sijui niko wapi, sijui niweje.
Wakati Roho yako Ndogo iliyopotea na iliyokataliwa inapoanza kutafuta chanzo cha kweli cha faraja, Big Soul, inakuja kwenye vyanzo vingine ambavyo vinaiga vibaya jinsi inavyojisikia kuwa mbele ya Big Soul. Inachopata badala yake ni idadi ya sheria zinazoshangaza juu ya jinsi inapaswa kuishi na ni nani anapaswa kupokea faraja hiyo.
Kushikilia Utulivu Katika Ulimwengu Unaochanganya
Bila mwongozo wa picha yako kubwa ya Nafsi Kubwa, Nafsi yako Ndogo inaanza kuchukua dhana mpya na imani ambazo sio ukweli wa hali ya juu lakini zinaonekana tu kuwa ukweli. Nafsi ndogo huletwa kwa dhana ya adhabu na thawabu na huanza kuogopa maumivu ya mapenzi kuzuiwa. Kama matokeo, Little Soul anahitimisha kuwa haitoshi na anaamini kuwa usalama pekee uko katika kufaa, au kwamba usalama pekee ni kuasi na kutokufaa. Kwa hali yoyote ile, Roho yako ndogo inashika kitambulisho ili kuipatia hali ya utulivu katika ulimwengu unaochanganya sana.
Nafsi Yako Kidogo hutumia miaka kwa uangalifu kujenga ambaye anaamini inapaswa kupendwa na kukubalika. Kila wakati inaamini mawazo juu ya jinsi inavyopaswa kuwa, kama vile Ninapaswa kuwa na furaha kila wakati, or Ikiwa ninafurahi, watu watanionea wivu, or Ikiwa ningetosha, ningepata pesa nyingi, or Rafiki zangu hawatakubali mimi if Ninawajulisha napenda baseball, Nafsi yako ndogo inaweka kuta ndogo ambazo hutenganisha zaidi na unganisho lake na ukweli wake wa Nafsi Kuu.
Kumbuka, Big Soul haijaenda popote. Badala yake, Nafsi yako ndogo anaamini imepotea na iko peke yake na haiwezi kupata njia ya kurudi kwenye chanzo chake. Daima kuna mwanga wa Nafsi Kubwa ikichungulia, ikionyesha njia ya kurudi nyumbani. Lakini Nafsi yako Ndogo imevurugwa sana na kufikiria jinsi ya kuwa kwamba maoni haya ya kuwa tu yanafunikwa haraka na hadithi.
Hofu ya Roho Mdogo
Hapa kuna muonekano maalum wa jinsi Roho yetu ndogo inapoteza njia, iliyochukuliwa kutoka kwa kitabu changu Kitabu Kidogo Juu ya Uhuru Mkubwa:
Nina umri wa miaka mitatu, nikicheza na dada yangu mwenye busara wa miaka minane. Tunacheka na kufurahi kukimbia kuzunguka nyumba, mikono ikipunga mikono, miguu haigusi chini.
Ghafla, nasikia kelele kubwa nyuma yangu, na ninageuka kuona kwamba dada yangu kwa bahati mbaya amegonga vase, ambayo imevunjika sakafuni kote. Tunaganda na kutazamana, tukishangaa cha kufanya baadaye. Dada yangu anatikisa kichwa na kusema, "Afadhali tusafishe hii kabla Mama hajarudi ndani." Lakini tunapoingia jikoni kuchukua ufagio, tunaamua kula vitafunio kwanza. Muda si muda, sisi wawili tunacheka na kucheza tena, tukisahau yote juu ya chombo hicho.
Wakati huo huo, mama yetu amekuwa nje akifanya kazi kwenye bustani. Yeye ni moto, amechoka, na bado anafadhaika juu ya mabishano aliyokuwa nayo na Baba mapema siku. Anafikiria juu ya kila kitu anachohitaji kufanywa, na anajaribu kujiimarisha kushinikiza hali yake ya sasa ya kuzidiwa kwa mwili na kihemko.
Siku mbaya ya mama iko karibu kuwa mbaya.
Anapoingia ndani ya nyumba, anasikia mimi na dada yangu tukicheka na kukimbia kuzunguka. Halafu anaona vase ya bibi yake—kitu pekee ambacho mama yake mkubwa alikuwa amempa- imevunjika sakafuni.
Ingawa mara chache hajapaza sauti au kutukasirikia, leo hupoteza tu. Anaanza kupiga kelele, "Ni nani aliyevunja chombo changu ?! Nani aliyevunja chombo changu ?! ”
Dada yangu na mimi tunakuja mbio kwenye chumba cha mbele, wote wakiwa na hofu wakati anatupigia kelele juu ya chombo hicho, akitaka kujua ni nani aliyeivunja.
Kwa hofu, dada yangu ananielekezea na kusema, "Alifanya hivyo!"
Ninamtazama, na kisha mama yangu, nikishikwa na kigugumizi, “Mimi. . . Mimi. . . Sikuweza— ”
“Wewe! Nenda chumbani kwako sasa! ” Mama anapiga kelele.
Sasa funga macho yako kwa muda mfupi na fikiria kwamba wewe ni mtoto na kwamba umeadhibiwa tu kwa kitu ambacho haukufanya. Je! Hii inahisije katika mwili wako? Je! Ni mawazo gani yanaanza kuzunguka kupitia akili yako?
Unaweza kuwa na athari kali ya kihemko, kuchochea ambayo inakujaza kutoka kichwa hadi kidole. Kimwili, unaweza kuhisi kutapika ndani ya tumbo lako, kubana kwenye koo lako, au hisia za kukatika katika kifua chako. Unaweza kukasirika na ukahisi kusalitiwa. Unaweza kuhisi kuogopa au kuchanganyikiwa.
Hisia yenyewe sio shida, lakini tunachofanya baadaye huunda lishe ya mateso mengi yanayoendelea tukiwa watu wazima.
Tunajiambia hadithi.
Kama mtoto mdogo, fikiria mambo kadhaa ambayo unaweza kujiambia kusaidia kuelewa nini kilichotokea:
Mama anampenda dada yangu kuliko vile ananipenda mimi.
Watu watadanganya au kunisaliti ili kutumikia masilahi yao.
Nikisema uwongo, sitaadhibiwa.
Sio salama kucheza au kuhisi furaha; Nitapata shida.
Siwezi kumwamini Mama.
Lazima niwe mwangalifu zaidi na nipate hisia za upendo na usalama.
Mimi ni mbaya, mpumbavu, na mjinga.
Vitu vya nyenzo ni muhimu zaidi kuliko watu.
Maisha sio sawa.
Yoyote ya mawazo haya hayangeweza kuwa chochote — kama pumzi ya dandelion inayovuma kwa upepo na isiyokuwa na mizizi. Au pumzi inaweza kutua kwenye mchanga wenye rutuba na kuanza kukuza mizizi na kupiga majani. Kabla ya kujua, shamba lote la magugu limepanda.
Mbegu za Shaka, Kuchanganyikiwa, na Kutokuelewana
Mawazo haya madogo yana nguvu kubwa - sio nguvu zao wenyewe lakini nguvu tunazowapa. Sisi ni waumbaji wa kushangaza, lakini kile tunachounda mara nyingi kinategemea mbegu za mawazo ya uwongo ambayo, wakati hupandwa, huota mizizi na kuchanua makubaliano tunayotengeneza na sisi wenyewe na na wengine.
Wakati hali na chombo hicho ni kiwewe kidogo, lengo ni kuona jinsi tukio fupi linaweza kupanda mbegu za mashaka, kuchanganyikiwa, na kutokuelewana, ambayo inaweza kukua kuwa makubaliano makubwa ambayo yanaathiri maisha yetu yote hadi tutakapochunguza na kung'oa .
Mtoto katika hali hii anaweza hata kukumbuka tukio hilo wakati anakua, lakini unaweza kuona athari ambayo inaweza kuwa nayo katika kufikiria kwake - haswa ikiwa vitu kama hivi vinatokea mara kwa mara. Kwa kiwango cha kupoteza fahamu, ataunda ukweli ambao utakua kutoka kwa mikataba hii ya utoto. Imani hizi zitakuwa sakafu ya kutetereka kwa matendo yake yote ya baadaye.
Chukua muda kutafakari juu ya uzoefu wako mwenyewe:
Umeweka wapi kuta kama za jela kulingana na hadithi za zamani?
Je! Ni hadithi zipi unazojiambia ambazo zinakufanya ujisikie wanyonge au mwathirika badala ya nguvu na ujasiri?
Je! Ni kwa njia gani zinapunguza jinsi unavyotambua hadithi yako ya maisha, talanta zako, na uwezekano wako kwa siku zijazo?
Kwa wengi wetu, kuna zaidi ya haya machache katika maeneo anuwai. Wakati mwingine tumejiambia hadithi hizi kwa muda mrefu hivi kwamba hatuwezi kuzitambua kama hadithi. Tunawakosea kwa "jinsi hali ilivyo." Kuchunguza imani hizi kunaweza kuchukua muda na nguvu, lakini lazima tuzifunue na kuzifukuza ikiwa tutakuwa huru.
Habari njema ni kwamba hauitaji kujua asili ya imani hizi kuzirekebisha na kuzibadilisha; unachohitaji kufanya ni (1) kuwa mwaminifu kwako mwenyewe juu ya hali ya sasa ya nyumba yako ya ndani; na (2) kuwa tayari kufanya kazi ya kuibadilisha kutoka chini.
Sisi ni waundaji wa ajabu, lakini kile tunachounda mara nyingi kinategemea msingi wa mawazo ya uwongo ambayo kwayo tunaunda muundo mzima, unaopunguza makubaliano. Kama anavyoandika Don Miguel Kitabu cha Mwandani wa Mikataba Nne, “Fikiria kila makubaliano ni kama tofali. Wanadamu huunda muundo mzima nje ya matofali, na tunaunganisha pamoja na imani yetu. Tunaamini bila shaka katika maarifa yote ndani ya muundo. Imani yetu inashikwa ndani ya muundo huo kwa sababu tunaweka imani yetu katika kila makubaliano. Sio muhimu ikiwa ni kweli au sio kweli; tunaiamini, na kwetu ni kweli. ”
Ukweli wako wa sasa
Umeundaje ukweli wako wa sasa kulingana na hadithi za zamani au makubaliano uliyofanya na wewe mwenyewe, juu ya kile uliambiwa kama mtoto? Na kwa nini hadithi hizi za uwongo zinavutia sana kwamba unaweza kusahau joto la Nafsi yako Kubwa? Wacha tuangalie.
Kama watoto, kila mmoja wetu alichukua imani au makubaliano ambayo yalituhamisha mbali zaidi na Nafsi yetu Kubwa. Mengi ya makubaliano haya, ambayo yameundwa kutupatia hali ya usalama wakati tunapohisi kupotea na kuchanganyikiwa, yalipitishwa kwa nguvu kutoka kwa wazazi wetu na watunzaji wengine. Wengine tuliiga kutoka kwa kile tulichokiona karibu nasi, na wengine tuliunda peke yetu, kama kuamini Mama anapenda dada yangu zaidi katika hali iliyoonyeshwa hapo juu.
Walakini, hadithi tulizounda kama mtoto ziliathiriwa sana sio tu na makubaliano ya watu walio karibu nasi bali pia na kile Watoltec wanaita ndoto ya sayariMtazamo wa pamoja wa ubinadamu. Kama Don Miguel na mtoto wake don Jose wanavyoelezea katika Mkataba wa Tano: "Ndoto ya pamoja ya ubinadamu, ndoto ya sayari, ilikuwapo kabla ya kuzaliwa kwako, na hii ndio njia uliyojifunza kuunda sanaa yako mwenyewe, hadithi yako."
Unaweza kuona kwa urahisi ushawishi usioonekana lakini ulioenea wa ndoto ya sayari kwa kuwasha habari za usiku, kusoma vichwa vya habari vya magazeti makuu, kutazama maonyesho ya sabuni, au kuangalia matangazo. Vyombo vya habari vingi huripoti hofu na uhaba; matangazo yanalenga jinsi utakavyokuwa mkamilifu ikiwa utatumia bidhaa zao, sio jinsi ulivyo kamili sasa. . . .
Habari juu ya jinsi ya kufikiria na jinsi ya kutenda na jinsi ya kuwa haijaundwa na media - ni ishara tu ya makubaliano ambayo tumefanya. Yaliyomo kwenye media yetu yanatuonyesha kuwa wengi wetu tunapata ukweli kupitia macho ya mizozo, hofu, uhaba, na hali ya kutotosha. Sifa hizi zenye kikomo ndizo zinazolenga usikivu wetu kwa sababu wanajisikia kufahamiana nasi, na katika ujuzi huo, tunapata hali ya (uwongo) ya usalama.
Kwa kuwa karibu kila mmoja — kutoka kwa wazazi wetu hadi kwa walimu wetu hadi kwa marafiki wetu — amezama katika njia hii ya kuuona ulimwengu, inaonekana kawaida kwetu kuamini kwamba hatupendwi au kwamba tunapaswa kuwa njia fulani ya kukubalika. Lakini hii sio hali yetu ya asili, na ndio sababu inahisi wasiwasi kwetu! Ndio sababu sisi daima tunatafuta ujinga na kitu cha kutukamilisha. Ndio sababu tunatafuta njia ya kurudi nyumbani.
© 2020 na HeatherAsh Amara. Haki zote zimehifadhiwa.
Imetajwa kwa idhini kutoka kwa: Mazoezi ya Moyo wa Warrior.
Mchapishaji: Muhimu wa St Martin, www.stmartins.com.
Chanzo Chanzo
Mazoezi ya Moyo wa shujaa
na HeatherAsh Amara
Mchakato wa kimapinduzi unaotegemea vyumba vinne vya moyo na mizizi katika hekima ya Toltec ambayo huleta uwazi wa kihemko, uponyaji, na uhuru. Mazoezi ya Moyo wa Shujaa ni njia mpya yenye nguvu ya kuungana tena na hisia zetu za ukweli na kujua ndani na kujipanga tena na asili yetu ya kweli. Mwandishi wa kitabu kinachouzwa zaidi Mafunzo ya mungu wa kike, HeatherAsh Amara amefundisha sana mila ya Toltec chini ya uangalizi wa Don Miguel Ruiz, mwandishi wa Makubaliano manne. (Inapatikana pia kama toleo la washa, Kitabu cha Sauti, na CD ya Sauti.)
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa.
Vitabu zaidi na Mwandishi huyu
Kuhusu Mwandishi
HeatherAsh Amara ndiye mwandishi wa vitabu kadhaa pamoja na safu ya 'Mafunzo ya mungu wa kike'. Analeta mtazamo wa ulimwengu ulio wazi, uliojumuishwa kwa maandishi na mafundisho yake, ambayo ni mchanganyiko mzuri wa hekima ya Toltec, ushamani wa Uropa, Ubuddha, na sherehe ya Amerika ya asili. Yeye husafiri na kufundisha kote Merika na kimataifa. Tembelea wavuti yake ili ujifunze zaidi katika HeatherashAmara.com
