Image na Tumisu

Sayansi ya kisasa ya neva sasa imegundua kuwa kujitolea hutuletea furaha kwa kuongeza kuwa mtulizaji wa mafadhaiko. Hii inaakisi mafundisho ya Wabudhi. The Prajnaparamita kufundisha juu ya usafi wa kiasili wa viumbe wote wenye hisia na wa ulimwengu usio na mwisho huhesabu mafundisho ya Kikristo ya dhambi ya asili.

Ikiwa tulifundishwa juu ya dhambi ya asili au la, katika tamaduni za Magharibi psyche yetu imejaa hisia kwamba kuna kitu kibaya na sisi - kwamba kuna kasoro fulani katika msingi wa sisi ni nani. Mara nyingi, watu huhisi aibu ndani ya ndani - kwamba hatutoshi, au hatuna kile kinachohitajika, au tumetiwa unajisi.

Ili kufungua wazo kwamba sisi sote ni wazuri asili ni mabadiliko makubwa. Kupitia tafakari yetu na mazoezi ya fadhili-huruma na huruma, pole pole tunapata hali ya uzoefu wa wema wetu wa kimsingi.

Upendo hutajirisha safari yetu kupitia Maisha

Upendo ni mafuta ya uponyaji ambayo hurahisisha na kuimarisha safari yetu kupitia maisha. Inatufungulia mlango wa kutambua usawa na uzuri wa kila kiumbe na sisi wenyewe. Inaleta furaha na utimilifu katika uhusiano wetu wa kibinafsi na uhusiano wetu na sisi wenyewe.

Dalai Lama na Desmond Tutu wanajadili hii katika kitabu chao Kitabu cha Furaha: Furaha ya Kudumu katika Ulimwengu Unaobadilika. Desmond Tutu anasema, "Namaanisha kusema tu kwamba mwishowe furaha yetu kubwa ni wakati tunatafuta kuwatendea wengine mema." Baadaye, Dalai Lama anasema, "Njia bora ya kutimiza matakwa yako, kufikia malengo yako, ni kusaidia wengine, kupata marafiki zaidi .... onyesha hisia zako za kweli za kujali ustawi wao."

Kiashirio cha wema wetu wa msingi ni huruma ya hiari inayoweza kutokea wakati tunashuhudia mtu aliye katika shida. Asili yetu ya kweli inajitokeza kwa wakati kama huu. Buddha alifundisha ujinga wa sisi ni akina nani kweli, na mikakati yetu ya kisaikolojia inayofuata, inaficha asili yetu iliyoamka. Tunapoendeleza hamu yetu ya kujitolea na kushiriki katika Upendo kwa Kila Pumzi, tunawasiliana zaidi na wema wetu wa kimsingi, utu wetu safi. 

Sisi ni kama mwezi kamili uliofunikwa na mawingu. Mwezi haujaenda kabisa; mwanga wake umefichwa tu. Katika usiku wenye mawingu, mara moja kwa wakati mawingu hushiriki na mwangaza wa mwezi hujifunua katika utukufu wake wote. Mara moja kwa wakati, asili yetu safi ya asili, upendo, huangaza kupitia. Katika shida, tunakimbilia kumsaidia mtu ambaye hatujui, au tunaguswa sana na mateso ya wengine na kuandika hundi ya misaada ya kimbunga.

Asili yetu ya kuzaliwa ni ya kujitolea

Utafiti wa hivi karibuni juu ya watoto wachanga inasaidia ukweli kwamba asili yetu ya kuzaliwa ni ya kujitolea. Utafiti mmoja wa 2009 ulihitimisha:

"Watoto wachanga walio na umri wa miezi kumi na nne hadi kumi na nane husaidia wengine kufikia malengo yao, kwa mfano, kwa kuwasaidia kuchota vitu ambavyo hawawezi kufikia au kuwafungulia makabati. Wanafanya hivi bila kujali thawabu yoyote kutoka kwa watu wazima (kwa kweli, thawabu za nje hudhoofisha tabia hiyo), na uwezekano mkubwa bila kujali vitu kama ulipaji na sifa. "

Tunapokuza upendo wa ulimwengu wote ambao unategemea usawa na ustahili wa watu wote, inaweka nia yetu na msukumo na mwelekeo wa njia na matendo yetu ya kiroho. Kusudi la bodhi-sattva kuamsha kwa niaba ya viumbe wote wenye hisia huonyesha ukweli kwamba hakuna kujitenga kati ya nafsi yako na nyingine. Hii inainua kutafakari kwetu zaidi ya mazoezi ya ukuaji wa kibinafsi.

Tunaweza kufunza akili zetu kuingiza kila wakati wa maisha kwa fadhili zisizodhibitiwa, zisizo na nia. Dalai Lama ni mfano mzuri wa hii. Yeye hukaa msingi ndani yake na kuwasilisha kwa wengine na fadhili-upendo thabiti.

Jihadharini na Hamasa Zingine Mbali na Kusaidia

Ni muhimu kuchunguza msukumo wetu wa kusaidia ili kutambua na kutambua ajenda zingine. Kwa mfano, kusaidia wengine wakati mwingine inaweza kuwa zaidi juu ya kujilinda, kama vile kujaribu kupitisha hatia yetu juu ya upendeleo wetu. Wakati mwingine tunasaidia kwa sababu hatutaki makabiliano, hatutaki kupindua manyoya ya mtu, au tunataka kuonekana kuwa wenye upendo na wazuri.

Wakati mwingine mateso ya mtu mwingine husababisha mateso yetu, kwa hivyo tunajaribu kurekebisha shida zao ili tuweze kujisikia vizuri. Hiyo ni utegemezi wa kimsingi. Ikiwa tunaangazia jinsi tunataka kujibu jambo fulani, ni muhimu kujaribu kupanga kupitia motisha zetu na kutambua tunachojaribu kutimiza.

Wakati mwingine tunaruka kujaribu kurekebisha mtu, au kurekebisha maisha yao, kwa sababu tuna maumivu. Tunaweza kuingilia wakati sio kazi yetu kweli (kushiriki katika kile Trungpa Rinpoche aliita "huruma ya ujinga"). Tunahitaji kuwapa watu nafasi ya kufanya tathmini na maamuzi yao wenyewe. Hiyo ilisema, hatutaki kujaribu kuzuia mizozo kwa sababu ya kufanya kazi kwa kweli.

Kwa mfano, wakati mwanafamilia anapambana na uraibu wa dawa za kulevya, tunaweza kudhani inasaidia au huruma kuwa "mzuri" na kujifanya hakuna shida iliyopo, na hivyo kuepusha mizozo inayoumiza. Walakini, kupuuza shida hakutatui shida hizo au kumsaidia mtu mwingine.

Kuwa Tayari Kusamehe Ni Muhimu Kwa Amani ya Akili

Sisi sote tunahitaji kusamehewa na kusamehewa. Kuweza kusamehe ni muhimu kwa amani yetu ya akili na kuponya uhusiano wetu. Tunahitaji kukuza uwezo wetu wa kusamehe. Walakini, ili iwe na maana, hii inahitaji kuwa halisi. Tunahitaji kuwa tayari kusamehe.

Hatutaki kusamehe kabla hatujafanya kazi kupitia hisia zetu za usaliti, hasira, au kuumizwa. Hii inaruka kusamehewa wakati hatuko bado. Inachukua muda kusindika kwa kweli hisia zetu na kuja kwa msamaha wa kweli mioyoni mwetu, haswa ikiwa kile kilichotokea kimekuwa cha vurugu au uharibifu.

Ikiwa tunasamehe haraka kabla ya kusindika maumivu na huzuni yetu kubwa, kwa kweli hatuko tayari kusamehe. Huu "msamaha wa ujinga" unaweza pia kutokea wakati tuna wazo kwamba tunapaswa kuwa "wa kiroho." Kwa hivyo tunajaribu kushinikiza hisia zetu chini ya zulia kwa juhudi ya kuwa wenye kusamehe.

Kuoanisha Matendo yetu na Maadili Yetu na Uadilifu

Ni muhimu kuwa wazi juu ya msukumo wetu wa kufaidi wengine, kuhakikisha kile tunachofanya kinalingana na maadili yetu na uadilifu. Wakati tunamsaidia mwingine kwa dhati badala ya kujiokoa kutoka kwa usumbufu, basi tunaweza kweli kusonga mbele na huruma yetu.

Wakati tunapanua nia yetu ya kuleta faida kwa wengine wote, badala ya sisi tu, familia yetu, na kabila letu, tunalingana na asili yetu ya kweli - upendo usio na mipaka na hekima inayokomboa. Hii inatuletea furaha. Hii ni hatua muhimu kwenye njia ya kiroho. Tunachukua hatua kuelekea utambuzi wa kibinafsi.

Ikiwa tunataka utambuzi, lakini hatutaki kufungua moyo wetu, au tunaogopa, basi utambuzi hautatokea. Njia ya kuamka inahitaji moyo na ujasiri.

Kutatua Vita Ndani

Nilikulia katika familia ya kiwango cha juu, yenye elimu ya juu. Baba yangu alifanikiwa. Jirani yetu ilijaa mawakili, Mkurugenzi Mtendaji, na wanasiasa. Walakini nikiwa na umri wa miaka kumi na tatu, sikuweza kusaidia kugundua kuwa wazazi wangu na wazazi wa marafiki zangu walikuwa duni. Walikuwa wamefanikiwa Ndoto ya Amerika, lakini walikuwa na neva, walikuwa wakinywa pombe kupita kiasi, na ndoa zao zilikuwa zikivunjika. Nakumbuka nikifikiria, Kuna kitu kibaya na picha hii. Watu hawa wana nyumba nzuri, familia, kazi, pesa, na heshima, lakini hawafurahii. Wao ni duni. Lazima kuwe na njia tofauti ya kuishi maisha yangu.

Hii ilinisababisha, katika umri wa miaka kumi na nne, kusoma maandishi ya watu kama Mahatma Gandhi, Yogananda, na Huston Smith. Nilijifunza pia wanafalsafa wa Magharibi na wanasaikolojia. Wakati nilijaribu psychedelics, ulimwengu wangu kama nilijua ulijionyesha kuwa wazi zaidi, unaoweza kutumika, na msikivu kuliko vile ningeweza kufikiria. Katika vijana wangu wote, nilishiriki katika vikundi na nilijifunza kutafakari.

Kama mtoto wa miaka kumi na tano mwishoni mwa miaka ya sitini, nilifanya kazi kama kujitolea kwa msimu wa joto kwenye kampeni ya kusimamisha vita huko Vietnam. Siku moja, baada ya kujaza bahasha, nilitembea nje na kufikiria, Vita viko ndani yangu, pia. Hasira hii na uchokozi unaochochea mizozo uko ndani yangu pia. Ninahitaji kufanya kazi ya kutatua vita ndani yangu. Kwa kweli, saa kumi na tano sikujua ni mradi gani wa muda mrefu huu.

Inageuka kuwa kujiletea amani, kutimiza, kwa furaha ambayo haitegemei hali, ni kazi kubwa. Kutafakari, kusoma kwa kiroho, yoga, tiba, na kazi ya uchunguzi, pamoja na msaada kidogo kutoka kwa marafiki na familia yangu, zimeleta mabadiliko ya kushangaza katika mandhari yangu ya ndani.

Tunaweza kujaribu bila mwisho kuunda mazingira mazuri maishani mwetu, lakini bila kujifanyia kazi, kawaida huwa hatupati furaha ya kweli. Kama inavyosemwa, hii ni kama kupanga upya viti kwenye Titanic. Hata kama tunaweza kupata kila kitu kwa jinsi tunataka, kitu kila wakati huenda vibaya. Jitihada zote za kupata viti vyema, na meli inazama.

Maswala Yanayoweza Kuibuka Katika Kukuza Akili Iliyoamka

Aina tofauti za upinzani zinaweza kutokea kwa kukuza upendo wa ulimwengu wote bila ubaguzi. Wakati mmoja mwanafunzi aliniambia, “Nimezidiwa kufikiria tu kuleta viumbe vyote kuamka. Nitasumbuka milele, na sitaki hiyo. Nina mateso mengi yangu mwenyewe. Ninawezaje kufikiria kufungua huzuni za wengine? Na zaidi ya hayo, je! Nadhiri ya bodhisattva haionyeshi kwamba tunaweka kuamka kwetu hadi viumbe vyote viamshwe? Hiyo inasikika kuwa mbaya. ”

Nilimwambia hii ndio sababu tunayojitahidi kuamsha - kujikomboa ili tuweze kufaidi viumbe kwa njia ya kudumu. Watu wengine wanafikiria kwamba nadhiri ya bodhisattva - kuamka ili kuwakomboa viumbe wote kutoka kwa mateso - inamaanisha kuweka kuamka, lakini hii ni kutokuelewana kwa mafundisho. Ndio, wakati mwingine imeandikwa kwamba bodhisattvas iliondoa mwangaza hadi viumbe vyote viokolewe. Lakini haikusudiwa kuchukuliwa halisi.

Inamaanisha kwamba baada ya kuamka, bodhisattva inaendelea kudhihirika ulimwenguni ili iwe na faida. Nadhiri ya bodhisattva ni kuamsha ili kuweza kukomboa viumbe vyote. Mara tu umeamshwa kikamilifu, sio tu kuwa huru, lakini una njia zisizo na kikomo ambazo zinaweza kukusaidia.

Hapa kuna nukuu ya kutia moyo na Shantideva kutoka kwa maandishi yake mashuhuri Njia ya Bodhisattva:

Naomba kuwa mlinzi wa wale wasio na kinga,
Mwongozo kwa wale wanaosafiri barabarani.
Kwa wale ambao wanataka kuvuka maji,
Naomba kuwa boti, rafu, daraja.

Naomba niwe kisiwa kwa wale wanaotamani kuanguka,
Taa kwa wale wanaotamani nuru;
Kwa wote wanaohitaji mahali pa kupumzika, kitanda;
Kwa wale wanaohitaji mtumishi, naomba niwe mtumwa wao.

Naomba kuwa kito cha kutamani, chombo cha wingi,
Neno la nguvu na uponyaji mkuu,
Naweza kuwa mti wa miujiza,
Kwa kila mnyama aliye mwingi.

Kama vile dunia na vitu vinavyoenea,
Kudumu kama mbingu yenyewe inavyodumu,
Kwa umati usio na mipaka wa viumbe hai
Naomba kuwa ardhi na riziki yao.

Kwa hivyo kwa kila kitu kinachoishi,
Mbali na mipaka ya anga,
Naomba kuwapa riziki yao na chakula
Mpaka wapite zaidi ya vifungo vya mateso.

Kulima Huruma na Upya Sasisho na Kuboresha Wiring Yetu

Katika kuamka, tunatambua kuwa maumbile muhimu sio ya kawaida - kwamba ufahamu wetu wazi, muonekano, na shunyata (au ukweli kwamba vitu havipo kweli kwa njia tunayofikiria wao) sio tofauti. Mimi na wengine hatujatengana, mbingu na dunia hazijatengana, samsara na nirvana ni ya ladha moja.^* Hali inaweza kuwa ya kipekee na ya kudumu, lakini asili ya kweli haina mshono na haibadiliki.

Njia ya bodhisattva inafanya kazi kwa sababu sio ubinafsi wetu, ego, au hali ya kibinafsi ya kibinafsi na muundo wake wa kisaikolojia unaofuatana ambao utatimiza kujikomboa sisi wenyewe na viumbe vyote. Tafakari ambayo tunakusanya huruma na upendo - ambayo tunafungua kuchukua mahitaji ya wengine kuwa muhimu kama yetu - kutufungua ili tuweze kujiona ni nani tuliye zaidi ya kitambulisho chetu, zaidi ya mfumo wetu wa uendeshaji wa ego. Tafakari hizi husasisha na kuboresha wiring yetu, ikituweka sawa na asili yetu halisi.

Kwenye safari yangu ya kiroho, kumekuwa na vipindi vya wakati ambapo nilihisi kama nilikuwa nikirudishwa tena. Hii sio mchakato rahisi kila wakati, lakini imeniacha na uwazi zaidi kwa kiumbe safi. Baadhi ya kuta zangu zimebomolewa. Hii imesababisha utambuzi zaidi.

Fadhili zenye upendo Ziko Katika Kuambatana Na Sisi Ndio Kweli

Zaidi ya masilahi ya kibinafsi, na ukweli kwamba kuwa mwenye fadhili kwa wengine hutuletea furaha, fadhili-upendo ni sawa na vile sisi ni kweli. Utambuzi haufanyiki bila hiyo.

Ukombozi hauwezi kutokea kwa moyo uliofungwa. Kawaida mioyo yetu hufunga, kwa viwango tofauti, kwa sababu wakati fulani tuliumizwa sana kwamba ilikuwa rahisi kuzima. Tabaka hizi za ulinzi dhidi ya maumivu yetu zinaweza kuonekana kufanya kazi kwa muda, lakini ni udanganyifu.

Kukuza hamu ya kuamsha kikamilifu ili kuwaokoa kabisa wengine na wewe mwenyewe kutoka kwa mateso na kuanzisha kila mtu kwa uhuru kamili, furaha, na amani.

© 2019 Google Sheria na Masharti ya Tovuti Faragha Waendelezaji Wasanii Kuhusu Google | Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Maktaba ya Ulimwengu Mpya - www.newworldlibrary.com

Chanzo Chanzo

Upendo juu ya Kila Pumzi: Tafakari ya Tonglen ya Kubadilisha Ma maumivu kuwa Furaha
na Lama Palden Drolma

Leo, wakati familia yetu ya wanadamu inakabiliwa na changamoto nyingi, ni muhimu zaidi kuliko hapo awali kwamba tunapata amani na riziki ndani ya mioyo yetu. Upendo kwa Kila Pumzi, au Tonglen, ni kutafakari kwa hatua saba kwa mtu yeyote ambaye anataka kulisha na kufungua moyo wake. Tafakari ya zamani na ya kina ambayo imekuwa ikitumika katika mafungo yaliyotengwa ya milima katika Himalaya kwa karne nyingi, sasa inapatikana kwetu katika ulimwengu wa kisasa. Lama Palden Drolma, mwalimu wa Magharibi aliyefundishwa na mabwana wa Tibetani wa Wabudhi na pia alisomea tiba ya kisaikolojia ya kisasa, anatambulisha wasomaji kutafakari katika kitabu hiki chenye nguvu na kinachoweza kutumiwa na watu. (Pia inapatikana kama toleo la Kindle.)

Kuhusu Mwandishi

Lama Palden Drolma ndiye mwandishi wa Upendo kwa Kila Pumzi. Daktari wa saikolojia mwenye leseni, mwalimu wa kiroho, na mkufunzi, amesoma Ubudha katika Himalaya na baadhi ya mabwana wa Tibetani mashuhuri wa karne ya ishirini. Kufuatia mafungo ya jadi ya miaka mitatu chini ya mwongozo wake, Kalu Rinpoche alimruhusu kuwa mmoja wa lamas ya kwanza ya Magharibi. Baadaye alianzisha Sukhasiddhi Foundation, kituo cha mafundisho cha Wabudhi wa Tibetani huko Fairfax, California. Mtembelee mkondoni kwa http://www.lamapalden.org.

Video na Lama Palden Drolma

{vembed Y = 00S1F_z5xxc}

Vitabu kuhusiana

Vitabu zaidi juu ya mada hii

at InnerSelf Market na Amazon