Image mikopo: ForestWander
Utambulisho wetu, au ego, ni sehemu ya sisi wenyewe ambayo inajaribu kudhibiti na kupanga uzoefu wetu wa sasa na wa baadaye. Lakini kama sisi sote tunavyojua, haijalishi unajaribuje kudhibiti maisha, kwa namna fulani ina njia ya kubadilisha mipango hiyo. Na bado juu ya kutafakari mwenyewe, unagundua kuwa hafla hizi zisizotarajiwa zilisaidia kuunda maisha yako na kuiruhusu ukuaji wa ndani zaidi.
Kwa hivyo kile tunachofikiria kinasumbua maisha yetu ni hatima na ujanja wetu wa ufahamu dhidi ya utu wetu mgumu kwa kusudi la mageuzi yetu kama watu binafsi. Kama upole wa maji unavyochoka polepole kwa ugumu wa mwamba, vivyo hivyo hatima inachakaa kwa ugumu wa kitambulisho chetu.
Kujitahidi kudhibiti na kupendeza
Kujitahidi kudhibiti na raha ni tofauti kuu kati ya dini iliyopangwa na ufahamu wa Taoist wa Lao-tzu juu ya hatima. Imani ya dini nyingi inategemea matumaini kwamba siku moja hafla za maisha zitageukia hali yetu na raha, badala ya kuelewa kwamba kuamini hatima ni kuwa na imani kwa Mungu.
Utao wa Lao-tzu anasema uaminifu na hatima ni jambo moja. Kuishi wu-wei huleta uaminifu katika utangamano na hatima, sio kwa sababu hafla zinapatana na tamaa zako binafsi, lakini kwa sababu umeacha tamaa hizi. (Ilitafsiriwa kwa Kiingereza kutoka kwa mtazamo wa Lao-tzu, wu-wei inamaanisha "kutokufanya," "kutokuchukua hatua," au "hatua isiyo na bidii.")
Hatima na Usawa
The Mimi Ching inaelezea kuwa nyanja zote za maisha zina maana ya kina kwa sababu ya maingiliano, ambayo tunapata kwa pamoja na kwa kibinafsi. Tunapoamini kufunuliwa kwa hatima katika maisha yetu, tunatambua upatanisho. Usawa ni lugha ambayo Tao hutumia kutoa mwongozo wake wa kimiujiza. Lakini vipofu kiroho huona mwongozo huu kama bahati mbaya.
Wu-wei, ikiwa inaeleweka na kufuatwa kwa dhati, inalinganisha ulimwengu wetu wa ndani na ulimwengu wa nje. Utangamano huu unaonekana wazi kupitia maelewano ambayo tunapata katika maisha yetu. Badala ya wazo kwamba hatima iko dhidi yetu, maelewano yanaonyesha kwamba hatma ni mwalimu ambaye hupunguza mioyo yetu kuwa unyenyekevu wa kweli. Ikiwa tunaweza kuishi kwa kweli wu-wei, uchawi na miujiza ya ulimwengu inakuwa hai kupitia usawazishaji. Ni kana kwamba chanzo cha Tao kinazungumza nasi moja kwa moja.
Unapoamini utendaji kazi wa ulimwengu, utaftaji wake wa mageuzi huanza kuonyeshwa katika uzoefu wako mwenyewe. Ni kana kwamba ukweli unakuongoza na kufunua hadithi juu yako mwenyewe na nafasi yako ndani ya wigo wa ulimwengu. Kuwa na ufahamu wa usawazishaji kunaonyesha kuwa kuna njia zaidi ya Njia ya Tao kuliko inavyopatikana.
Usawa unathibitisha kuwa ulimwengu wa vitu sio jambo la jumla tu lakini akili ya fahamu ya Tao inayocheza kupitia uhai wetu wenyewe. Aina zote za vitu, iwe ya mwili wa mwanadamu au mwamba, zina akili sawa ndani yao kwa viwango tofauti vya ukubwa. Akili ya Tao inalingana na ulimwengu wa nje wakati mtu anafuata wu-wei. Uaminifu huu unalinganisha ulimwengu wa ndani na wa nje kupitia lugha ya usawazishaji.
Lao-tzu, kama wahusika wote, asili ya kuheshimiwa. Kwa kutafakari unganifu wa maumbile, wahenga wamegundua jinsi tunavyoingia na kwa kweli ni mali ya maumbile. Wale ambao hukaa tu katika ulimwengu wa nyenzo hawana maono kama hayo ya kiroho. Hawaoni jinsi kila kitu kimeunganishwa na kufunuliwa kuwa kitu ambacho kwa sasa ni zaidi ya ufahamu wa mwanadamu. Dini nyingi zinategemea dhana kwamba ulimwengu ni jambo la jumla tu na kwamba roho ipo tu kwa wanadamu na sio kwa kitu kingine chochote. Wale ambao wanaishi katika ufahamu safi watajua kuwa hii ni upuuzi.
Usawa ni wimbo wa roho na jambo
Ikiwa uingiliaji wa kimungu na maingiliano yapo, roho na vitu haviwezi kutenganishwa. Utafakari wa dhati wa maumbile huleta umoja huu wa roho na jambo mbele ya ufahamu wetu. Uelewa huu haupatikani tu katika Utao wa Lao-tzu, lakini ni kawaida Mashariki na katika msingi wa mila nyingi za kiroho.
Mila ya Hermetic, kama ilivyoainishwa katika kitabu kinachoitwa Kybalion, inaelezea katika sheria saba jinsi roho na vitu, au kwa maneno mengine ulimwengu wa ndani na wa nje, uko katika uhusiano wa pamoja kati yao. Sheria za kutetemeka na densi zinaonyesha jinsi roho na vitu viko kwenye densi ya kila wakati, iliyoundwa na chembe za subatomic, ambazo hupunguka na kutiririka kwa viwango tofauti vya ukubwa kulingana na mwangaza kati yao:
III. Kanuni ya Vibration
Hakuna kinachokaa; kila kitu kinasonga; kila kitu kinatetemeka.
V. Kanuni ya Rhythm
Kila kitu kinapita, nje na ndani; kila kitu kina mawimbi yake; vitu vyote huinuka na kushuka; pendulum-swing inajidhihirisha katika kila kitu; kipimo cha swing kulia ni kipimo cha swing kushoto; mdundo hulipa fidia.
Walakini hizi zote mbili hazina maana ikiwa hazieleweki kuhusiana na kanuni ya kwanza ya Hermeticism, ambayo inaonyesha jinsi kunaweza kuwa na mabadiliko yoyote ya mtetemo na mdundo kuhusiana na roho na jambo. Kanuni hii inasema:
I. Kanuni ya Akili
WOTE NI AKILI; Ulimwengu ni Akili.
Akili hapa haipaswi kukosewa kwa akili ya juu juu, au ego, ambayo ni mkusanyiko tu wa hali. Badala yake akili hii ni ufahamu, ambao ndio msingi wa ulimwengu wote.
Uelewa wa kisasa wa kiroho na kisayansi unakuja kwa hitimisho sawa: kwamba kila kitu ni dhihirisho la uwanja wa umoja wa fahamu. Ufahamu, kulingana na wahenga, haujatengwa ndani ya akili ya mwanadamu, lakini upo kila mahali katika ndege tatu, ambazo hufafanuliwa katika mila ya hekima kama ndege za mwili, akili, na kiroho.
Ngoma ya Maisha
Ndege za mwili, kiakili, na kiroho za fahamu zimeunganishwa na mtetemo na densi ya chembe za subatomic zinazozalisha densi ya maisha. Ufahamu unakaa katika kila kitu, nafasi na vitu, katika symphony ya cosmic. Mtu binafsi ni sehemu ya symphony hii, na maingiliano ni maelewano ambayo hutengenezwa na densi hii. Walakini ni wale tu ambao wanaamini ulimwengu wanaweza kutambua ngoma hii kwa macho wazi.
Usawaziko upo kwa kila mtu, hata watu wa mali na wasioamini. Lakini wajinga hupitisha uzoefu kama bahati mbaya na hawajifunzi au kukua kutoka kwao. Mtu anayekaa kwenye ndege ya kiroho hutambua vitu kama ilivyo katika ukweli kamili, wakati yule ambaye kimsingi yuko kwenye ndege za kiakili na za mwili bado anaamini katika ulimwengu wa nyenzo ambao hauna roho.
Katika ufafanuzi wa Confucius juu ya Mimi Ching, anaelezea kuwa kile tunachopenda sana kitaathiri uzoefu wetu na, kwa hivyo, upatanisho unaopatikana kati ya roho ya msingi ya mtu binafsi na ulimwengu wa nje:
Vitu ambavyo kulingana kwa sauti hutetemeka pamoja. Vitu ambavyo vina uhusiano katika asili yao ya ndani hutafutana.
Chochote akili yetu inazingatia itakuwa ulimwengu tunayopata, kwa sababu mtazamo hutengenezwa na maisha kupitia mawazo, hisia, na hisia ambazo tunashikilia kuwa muhimu kwetu. Ingawa ndege ya kiroho huathiri ndege za kiakili na za mwili, mawazo, hisia, na hisia zipo kwenye ndege ya akili na haiwezi kuwa safi isipokuwa mtu akae kwenye ndege ya kiroho.
Watu wanaoishi tu katika ulimwengu mbili za chini wanaongozwa na hali yao; wanavutiwa tu na maeneo hayo na wanateseka kulingana na uwili wao. Kwa upande mwingine, wale wanaoishi kwenye ndege ya kiroho wanaweza kuona fahamu moja kwa usawa ikicheza katika aina zote.
Chuang-tzu kwa mashairi anaelezea maoni haya ya kiroho: "Wakati hakuna tofauti tena kati ya" hii "na" ile, "inaitwa hatua-bado ya Tao. Katika eneo la katikati mwa duara mtu anaweza kuona usio na mwisho katika vitu vyote. "
Dhihirisho zote za ufahamu zinahusiana kwa kila mmoja kwa maelewano ya ishara, lakini kawaida sage tu ndiye anayeweza kuitambua. Usawaziko huleta ufahamu huu mbele ya maarifa yetu wakati maoni yetu yamepigwa marufuku kwa uaminifu kwa wu-wei na maelewano ya Tao.
Njia ya Tao
Lao-tzu inahusu "Njia" (Tao). Uelewa wa kawaida wa Njia hiyo ni mwendo wa mambo: ikiwa tunaifuata maishani, itatuongoza kana kwamba tunaelea chini ya kijito kwenda baharini kubwa. Wakati kijito kinapita chini ya mlima, hupata njia yake. Vivyo hivyo, kuishi kwa usawa na maumbile ni kutafuta njia yako mwenyewe: hii ndiyo Njia ya Tao. Hata wakati tunazuia mkondo au kuupinga, utapata njia yake mwenyewe, na tutateseka kwa kuogelea dhidi ya sasa.
Fikiria jani lililoanguka ambalo linapita kwenye kijito. Ikiwa wewe, kama jani, unaruhusu mkondo ukubebe kwa mtindo huu, nguvu yake inakuwa yako. Unakuwa mmoja na maumbile, bila kushikamana, bila kiambatisho, na ukiacha yaliyopita nyuma kuishi kabisa katika wakati wa sasa.
Wahenga wa kivitendo mila zote za kiroho wangependekeza kwamba tunapofuata Njia, mwishowe hutunyenyekea na hupunguza mioyo yetu, ambayo hutupatia ujuzi mkubwa wa Nafsi ya Milele. Kinyume chake, mtu anapoamua kwa dhati kubaki kama Mtu wa Milele katika utulivu au uchunguzi wa kibinafsi, kama waalimu wengi wa Wabudhi na Wahindu wanapendekeza, mtu anafahamu Njia hiyo.
Kwa hivyo mitazamo yote ya kiroho inayopingana inaonekana kufikia marudio yale yale, ingawa safari ni tofauti. Iwe unajaribu kubaki sasa katika utulivu kama Nafsi ya Milele au unafuata Njia, utamfunua mwingine, kana kwamba ni kitu kimoja. Tunapoangalia ndani ya Nafsi ya Milele tunagundua Njia, na tunapofuata Njia tunajifunua Nafsi ya Milele.
Njia ya Nafsi ya Milele
Mtu hupata uzoefu wa usawa wakati wote na Njia iko katika mawasiliano kamili. Kupitia uzoefu wa maelewano mtu anaelewa kuwa mtu analingana na Tao ndani yake mwenyewe na katika kufunua kwa ulimwengu. Hii ndiyo Njia "halisi" ya Tao ambayo Lao-tzu na mabwana wengine wa zamani walitaja.
Njia ya Tao, basi, ni Njia ya Ubinafsi. Ikiwa wewe ni mkweli katika kujichunguza mwenyewe, basi sauti ya amani ya usawazishaji itaanza kuleta uchawi maishani mwako. Njia ya Ubinafsi, au Tao, ni kufuata kabisa ukweli wa wu-wei katika siku zijazo ambazo hazijulikani.
Usawa ni mwongozo wetu salama katika jangwa la ulimwengu. Katika jangwa hili tunagundua kuwa Nafsi ya Milele na Njia ni kama kila kitu - zimeunganishwa. Hekima muhimu ya Lao-tzu ni kwamba kila kitu huenda pamoja.
© 2018 na Jason Gregory. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa tena kwa idhini ya Mila ya ndani Intl.
www.InnerTraditions.com
Chanzo Chanzo
Kuishi kwa Jitihada: Wu-Wei na Hali ya Moja kwa Moja ya Maelewano ya Asili
na Jason Gregory
Mwongozo wa kufikia akili iliyoangaziwa kupitia sanaa ya kutofanya. Akifunua hekima inayotumiwa na wahenga mashuhuri, wasanii, na wanariadha ambao wamebadilisha "kuwa katika ukanda" kama njia ya maisha, mwandishi anaonyesha kwamba wu-wei inaweza kutoa hali mpya ya uaminifu katika nyanja nyingi za maisha yako ya kila siku, na kufanya kila moja siku zaidi juhudi. Kama mtaalamu mahiri wa wu-wei, yeye hutoa ufahamu mzuri juu ya jinsi wewe, pia, unaweza kupata uzuri wa kufikia akili iliyoangaziwa, isiyo na bidii wakati wa kufurahi katika mchakato wa kufunua maisha.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.
Kuhusu Mwandishi
Jason Gregory ni mwalimu na spika wa kimataifa aliyebobea katika nyanja za falsafa ya Mashariki na Magharibi, dini kulinganisha, metafizikia, na tamaduni za zamani. Yeye ndiye mwandishi wa Sayansi na Mazoezi ya Unyenyekevu na Mwangaza sasa. Tembelea tovuti yake katika www.jasongregory.org
