Image na KLEITON Santos
Huzuni ni hisia ya uchungu. Ingawa inaumiza tunatamani sana huzuni iendelee. Kupitia kuumia tunapata kumbukumbu na unganisho tunatamani. Tunataka unganisho bila maumivu, lakini wawili hukaa pamoja. Lazima tuumize kuungana tena na mtu ambaye tumepoteza. Tuko tayari kuvumilia maumivu ikiwa bado tunaweza kuwa na mabaki ya uhusiano, mabaki, angalau, ya mpendwa ambaye sasa yuko kwenye kumbukumbu tu.
Kumbukumbu sio mbadala ya kutosha kwa kitu halisi. Tunaburudisha kwa kitambo lakini mwishowe tunageuka kwa sababu uhusiano wa kufikiria haujatimiza. Mioyo yetu inatamani maisha kamili na yenye bidii, sio ya kufikiria. Urafiki unasaidia tu wakati uko hai na inafanya kazi, wakati ni muhimu na imejaa nguvu na ukuaji. Kumbukumbu haziwezi kutumikia kazi hii kwa sababu kumbukumbu pekee haiwezi kudumisha maisha.
Tunapopona, tunaanza kuelewa kwamba tunapokaa juu ya kile tulikuwa nacho, tunakuwa wafu kama yule mtu tunayeomboleza. Ni ushiriki wa upande mmoja na wakati uliopita, na inatuacha tukikataliwa kutoka wakati wa sasa. Hatimaye kumbukumbu haina maisha ya kazi hata, ingawa inaweza kutumika kwa ustadi kupona kutoka kwa upotezaji.
Kuishi kwa Wakati wa Sasa
Kristo alisema, "Wacha wafu wazike wafu." Labda alikuwa akimaanisha kuwa ni wale tu ambao hawajali ukuaji wao wa kiroho watakaa kwenye yaliyopita, na kwamba hatia yetu, majuto, na huzuni hutuweka tukiwa wafu kwa ulimwengu ulio hai. Ikiwa tunaishi katika wakati wa sasa, ushawishi wa zamani ni mdogo. Wakati wowote tunapoleta yaliyopita na kuiweka juu ya wakati huu, tunaua sehemu ya uhai wetu. Tunapunguza matendo na mawazo yetu kwa yale ambayo tayari tumefanya, na tunajizuia kwa kile tulichokuwa tayari.
Tunapaswa kuona kumbukumbu zetu kama mabaki ya zamani ambayo hayana matumizi kama viashiria vya sasa vya rejea. Huzuni inaeleweka kama mchakato wa kujiponya wenyewe kwa zamani ili kuhamisha maisha yetu kwa sasa.
Kadiri wakati unavyopunguza maumivu, huzuni yetu hupita mabadiliko. Tunasikitika kupoteza mawasiliano ya hisia lakini sio kupoteza upendo, kwa sababu upendo bado uko hapa. Upendo wetu ulifanya uhusiano, mwili ulikuwa tu kumbukumbu ya upendo. Joto na mapenzi hutoka kwa unganisho la moyo na haitegemei uwepo wa mwili wa mtu kabisa.
Upendo unabaki kuwa mzuri ikiwa mtu yuko kwenye chumba kimoja, kote nchini, au amekufa. Kama mganga wa Shoshone alisema, "Ikiwa wafu wamekufa kweli, kwa nini bado wanapaswa kutembea moyoni mwangu?"
Hadithi ya Edward
Mmoja wa wafanyikazi wa hosptali alielezea hadithi ya Edward, ambaye alikuwa amepoteza mkewe baada ya miaka hamsini na tano ya ndoa. Edward na Ellie walikuwa wamependana sana na walikuwa karibu kutenganishwa. Walikuwa wamekutana wakati Edward alikuwa na umri wa miaka kumi na tano, kwa hivyo hakujua jinsi maisha yalikuwa kama bila Ellie.
Baada ya kifo chake alimkosa sana. Aliweka maelezo yote ya maisha yake jinsi walivyokuwa wakati alikuwa hai. Nguo za Elbe zilikuwa chumbani kwake hazijaguswa, na ofisi yake ilijazwa na vitu vidogo vya maisha yake. Alitumia huduma za kufiwa na wagonjwa kwa msaada mkubwa aliohitaji wakati wa mwaka wa kwanza wa maombolezo yake.
Karibu mwaka mmoja na nusu baada ya kifo cha Ellie, mfanyakazi huyo wa kijamii alimtembelea Edward nyumbani kwake. Nyumba walionekana pretty much nyuma ya kawaida. Edward alikuwa amempa nguo na mali Ellie mbali na mara kwa mara alikuwa "akitembelea na marafiki wachache wa kike".
Mfanyakazi huyo aliuliza juu ya mabadiliko hayo. Edward alijibu kwa kusema kuwa baada ya muda aligundua Ellie alikuwa bado yuko naye moyoni mwake. "Ni kama likizo ndefu. Simwoni, lakini bado nampenda. Ninamkosa sana, lakini unganisho bado lipo, na ananiambia nende huko nikaishi!"
Edward alielewa kuwa Ellie alikuwa mapigo ya moyo tu. Kumheshimu Ellie haikumaanisha kuzingatia kumbukumbu yake kwa kutengwa kwa yote. Edward alisherehekea maisha yake marefu na Ellie kwa kuheshimu upendo ambao alikuwa akimshikilia kila siku. Alitumia upendo wao kufungua maisha mapya ambayo ni pamoja na uhusiano mpya. Edward alioa mmoja wa marafiki zake wa kike miaka miwili baadaye.
HUZUNI NA MABADILIKO
Kuna hali mbaya ya msiba katika huzuni yetu kwa sababu hatuishi raha na kifo, bila kuacha, na mabadiliko. Moja ya mafumbo ya akili ni kwamba tunaweza kuishi miaka yetu katika ulimwengu ambao hufafanuliwa na mabadiliko na kukataa ushawishi wake kwenye maisha yetu. Shakespeare katika Julius Caesar aliiweka hivi: "Kati ya maajabu yote ambayo nimesikia, inaonekana kwangu ya kushangaza zaidi kwamba watu wanapaswa kuogopa, wakiona kifo, mwisho wa lazima, utakuja wakati utakapokuja."
Kawaida tunajaribu kufanya kila kitu kudumu milele. Tunanunua gari mpya na tunatarajia itakaa mpya, kuamka katikati ya usiku kuangalia ikiwa kuna mtu ameigeuza pande. Wakati denti isiyoweza kuepukika ikitokea tunahuzunika upotezaji wa hali mpya ya kudumu. Tunajaribu kushinikiza maisha zaidi ya hitimisho lake la asili. Tunacheza kama tunavyoweza kufanya encores zisizo na kipimo. Haturuhusu iishe kwa wakati.
Katika kujaribu kuendeleza mambo zamani kupita kipindi cha maisha yao ya asili, tunaishi kwa gharama ya maelewano na kuridhika zaidi. Ikiwa tunajumuisha upotezaji katika falsafa yetu ya maisha hata kidogo, ni kama janga au kosa, ambalo tunalaumu mtu yeyote au kitu chochote. Kwa hivyo huzuni hutushangaza wakati inavuruga ulimwengu wetu mzuri.
Ustawi wetu wa kihemko hubadilika-badilika kwa kila mwanzo na denti maishani. Huzuni yetu ni sehemu ya chuki ya kujihesabia haki ya sheria za ulimwengu. Hamu yetu ya kupata kile kilichopotea ni dalili ya jinsi kidogo tunavyofuatana na midundo ya maumbile.
Kuna densi ya huzuni pia. Ni kawaida na kawaida kuomboleza kama vile kupoteza. Inasemekana kwamba hata Buddha aliomboleza kupoteza kwa wanafunzi wake wakuu wawili. Akili ina maelewano yake mwenyewe, njia yake mwenyewe ya kupata usawa na utulivu baada ya kupoteza. Utaratibu huo unaitwa huzuni.
Imechapishwa na Wisdom Publications, Boston, MA
© 1998. http://wisdompubs.org
Chanzo Chanzo
Masomo kutoka kwa Kufa
na Rodney Smith.
Je! Maoni na maadili ya mtu hubadilishwa wakati wanakabiliwa na mwisho wa maisha? Je! Wale wanaokufa wanaona ulimwengu kwa njia ambayo inaweza kusaidia sisi wengine kujifunza jinsi ya kuishi? Kitabu hiki kinatupeleka katika masomo ya wale wanaokufa. Kupitia maneno na hali ya wagonjwa mahututi, tunazama katika hekima yao na katika kifo chetu wenyewe. Waliokufa huzungumza nasi kwa njia ya moja kwa moja na ya kibinafsi, wakielekeza njia ya busara na timamu ya kuishi. Katika lugha ya kila siku tunaweza kuelewa, Rodney Smith anaongeza mazungumzo juu ya kifo kwa watu wa kila kizazi na majimbo ya afya. Kupitia mazoezi na tafakari ya kutafakari iliyoongozwa mwishoni mwa kila sura, masomo ya wanaokufa yanakuwa mwongozo wa ukuaji wetu wenyewe.
kitabu Info / Order. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.
Kuhusu Mwandishi
Rodney Smith, MSW, amekuwa akifanya kazi kwa miaka 15 kama mlezi na mkurugenzi wa mipango ya uangalizi kote Amerika Yeye kwa sasa ni Mkurugenzi wa Hospitali ya Seattle. Rodney pia, mwalimu mashuhuri wa kutafakari, alitumia miaka 8 katika jamii ya kimonaki huko Magharibi na kama mtawa wa Buddha huko Asia. Yeye hufanya madarasa ya kujitambua ndani na karibu na Seattle na kufundisha kutafakari kwa Vipassana kote Merika.
