Hivi karibuni au baadaye sisi sote tunakabiliwa na kifo. Je! Maana Ya Maana Yatatusaidia?

Maelezo kutoka kwa Ngoma na Kifo na Johann Rudolf Feyerabend. Kwa hisani ya Jumba la kumbukumbu ya Basel, Uswizi / Wikipedia

"Pamoja na maendeleo yetu yote ya matibabu," rafiki yangu Jason alikuwa akisema, "kiwango cha vifo kimebaki kila wakati - moja kwa kila mtu."

Jason na mimi tulijifunza udaktari pamoja miaka ya 1980. Pamoja na kila mtu mwingine katika kozi yetu, tulitumia miaka sita ndefu kukariri kila kitu ambacho kinaweza kwenda vibaya na mwili wa mwanadamu. Tulifanya bidii kupitia kitabu kiitwacho Msingi wa magonjwa ya magonjwa ambayo ilielezea, kwa kina, kila ugonjwa ambao unaweza kumpata mwanadamu. Haishangazi wanafunzi wa matibabu kuwa hypochondriacal, wakisababisha sababu mbaya kwa donge lolote, uvimbe au upele wanaopata kwao wenyewe.

Uchunguzi uliorudiwa mara kwa mara wa Jason ulinikumbusha kwamba kifo (na ugonjwa) ni mambo ya kuepukika ya maisha. Wakati mwingine inaonekana, hata hivyo, kwamba tumeanzisha kukataa kwa udanganyifu hii Magharibi. Tunamwaga mabilioni katika kuongeza muda wa maisha na hatua za matibabu na upasuaji zinazozidi kuwa ghali, wengi wao wakiwa wameajiriwa katika miaka yetu ya mwisho, ya kupunguka. Kutoka kwa mtazamo wa picha kubwa, hii inaonekana kuwa upotevu bure wa pesa zetu za thamani za kiafya.

Usinikosee. Ikiwa nitaugua saratani, ugonjwa wa moyo au magonjwa yoyote ya kutishia maisha niliyojifunza juu ya dawa, ninataka matibabu yote ya bure na ya gharama kubwa ambayo ninaweza kuyapata. Nathamini maisha yangu. Kwa kweli, kama wanadamu wengi, ninathamini kukaa hai juu ya kila kitu. Lakini pia, kama wengi, mimi huwa sithamini sana maisha yangu isipokuwa nitakabiliwa na uwezekano wa karibu wa kuchukuliwa kutoka kwangu.


innerself subscribe mchoro


Rafiki yangu mwingine wa zamani, Ross, alikuwa akisoma falsafa wakati mimi nilikuwa nikisomea udaktari. Wakati huo, aliandika insha inayoitwa 'Kifo Mwalimu' ambayo iliniathiri sana. Ilisema kuwa jambo bora zaidi ambalo tunaweza kufanya kuthamini maisha ni kuweka kutokuepukika kwa kifo chetu wakati wote mbele ya akili zetu.

Wakati muuguzi wa huduma ya kupendeza wa Australia Bronnie Ware alipohojiwa na watu wengi katika wiki 12 za mwisho za maisha yao, aliwauliza majuto yao makubwa. Ya mara kwa mara, iliyochapishwa ndani yake kitabu Majuto Matano ya Juu ya Kufa (2011), walikuwa:

  1. Natamani ningekuwa na ujasiri wa kuishi maisha ya kweli kwangu, sio maisha ambayo wengine walitarajia kutoka kwangu;
  2. Natamani nisingefanya kazi kwa bidii;
  3. Natamani ningekuwa na ujasiri wa kuelezea hisia zangu;
  4. Natamani ningekuwa nimewasiliana na marafiki zangu; na
  5. Natamani kuwa ningelijiruhusu nifurahi zaidi.

Tuhusiano kati ya uhamasishaji wa kifo na kuongoza maisha ya kutosheleza ilikuwa jambo kuu la mwanafalsafa wa Ujerumani Martin Heidegger, ambaye kazi yake ilimhimiza Jean-Paul Sartre na wanafikra wengine wa maisha. Heidegger alilaumu kuwa watu wengi sana walipoteza maisha yao kukimbia na "kundi" badala ya kuwa wakweli kwao. Lakini Heidegger kweli alijitahidi kuishi kulingana na maoni yake mwenyewe; mnamo 1933, alijiunga na Chama cha Nazi, akitumaini kitaendeleza kazi yake.

Licha ya mapungufu yake kama mtu, maoni ya Heidegger yangeendelea kushawishi wanafalsafa, wasanii, wanatheolojia na wanafikra wengine. Heidegger aliamini kwamba wazo la Aristotle la Kuwa - ambalo lilikuwa limezunguka kama fikra kupitia fikira za Magharibi kwa zaidi ya miaka 2,000, na lilisaidia sana katika ukuzaji wa fikira za kisayansi - lilikuwa na kasoro kwa kiwango cha msingi zaidi. Wakati Aristotle aliona uwepo wote, pamoja na wanadamu, kama vitu ambavyo tunaweza kuainisha na kuchanganua ili kuongeza uelewa wetu wa ulimwengu, Kuwa na Wakati (1927) Heidegger alisema kuwa, kabla ya kuanza kuainisha Kuwa, tunapaswa kwanza kuuliza swali: 'Nani au ni nini anafanya maswali haya yote?'

Heidegger alisema kuwa sisi ambao tunauliza maswali juu ya Kiumbe ni tofauti kimaadili na maisha mengine: miamba, bahari, miti, ndege na wadudu ambao tunauliza juu yao. Aligundua neno maalum kwa Mtu huyu anayeuliza, anayeonekana na anayejali. Aliiita dasein, ambayo hutafsiri kwa hiari kama 'kuwa huko'. Aliunda neno hilo dasein kwa sababu aliamini kwamba tumepata kinga ya maneno kama 'mtu', 'mwanadamu' na 'mwanadamu', na kupoteza hisia zetu za kushangaza juu ya ufahamu wetu.

Falsafa ya Heidegger bado inavutia kwa watu wengi leo ambao wanaona jinsi sayansi inavyojitahidi kuelezea uzoefu wa kuwa mtu mzuri, anayejali akijua kuwa maisha yake ya thamani, ya kushangaza, na mazuri, siku moja yataisha. Kulingana na Heidegger, ufahamu huu wa kifo chetu kisichoepukika hutufanya, tofauti na miamba na miti, tukiwa na njaa ya kufanya maisha yetu yawe yenye faida, kuipatia maana, kusudi na thamani.

Wakati sayansi ya matibabu ya Magharibi, ambayo inategemea fikira za Aristotelian, inauona mwili wa mwanadamu kama nyenzo ambayo inaweza kueleweka kwa kuichunguza na kuivunja kwa sehemu zake kama sehemu nyingine yoyote, ontolojia ya Heidegger inaweka uzoefu wa kibinadamu katikati ya uelewa wetu wa ulimwengu.

Ten miaka iliyopita, niligunduliwa na melanoma. Kama daktari, nilijua jinsi saratani hii inaweza kuwa ya fujo na ya haraka. Kwa bahati nzuri kwangu, upasuaji huo ulionekana kupata tiba (kuni ya kugusa). Lakini pia nilibahatika kwa maana nyingine. Nilijua, kwa njia ambayo sikuwahi kuwa nayo hapo awali, kwamba nitakufa - ikiwa sio kutoka kwa melanoma, kisha kutoka kwa kitu kingine, mwishowe. Nimekuwa mwenye furaha zaidi tangu wakati huo. Kwangu, utambuzi huu, kukubalika huku, ufahamu huu kwamba nitakufa ni muhimu sana kwa ustawi wangu kama maendeleo yote ya dawa, kwa sababu inanikumbusha kuishi maisha yangu kwa ukamilifu kila siku. Sitaki kupata majuto ambayo Ware alisikia juu ya nyingine yoyote, ya kutoishi 'maisha ya kweli kwangu'.

Mila nyingi za falsafa za Mashariki zinathamini umuhimu wa mwamko wa kifo kwa maisha ya kuishi vizuri. The Kitabu cha Kitabu cha Wafu, kwa mfano, ni maandishi kuu ya utamaduni wa Kitibeti. Watibet hutumia muda mwingi kuishi na kifo, ikiwa hiyo sio oksijeni.

Mwanafalsafa mkubwa wa Mashariki, Siddhartha Gautama, anayejulikana pia kama Buddha, niligundua umuhimu wa kuweka mwisho kwa macho. Aliona hamu kama sababu ya mateso yote, na akatushauri tusijishughulishe sana na raha za ulimwengu lakini, badala yake, tuzingatie vitu vya muhimu zaidi kama kupenda wengine, kukuza usawa wa akili, na kukaa sasa.

Jambo la mwisho ambalo Buddha aliwaambia wafuasi wake lilikuwa: 'Kuoza ni asili ya vitu vyote! Fanyeni kazi wokovu wenu kwa bidii! ' Kama daktari, ninakumbushwa kila siku juu ya udhaifu wa mwili wa mwanadamu, jinsi vifo vinavyojificha karibu na kona. Kama mtaalamu wa magonjwa ya akili na mtaalamu wa saikolojia, hata hivyo, ninakumbushwa pia jinsi maisha matupu yanaweza kuwa ikiwa hatuna maana au kusudi. Ufahamu wa vifo vyetu, juu ya usawa wetu wa thamani, inaweza, kwa kushangaza, kutusukuma kutafuta - na, ikiwa ni lazima, kuunda - maana ambayo tunatamani sana.Kesi counter - usiondoe

Kuhusu Mwandishi

Warren Ward ni profesa mshirika wa magonjwa ya akili katika Chuo Kikuu cha Queensland. Yeye ndiye mwandishi wa kitabu kinachokuja, Wapenzi wa Falsafa (2021). 

Makala hii ilichapishwa awali Aeon na imechapishwa tena chini ya Creative Commons.

vitabu_karibu