Kiroho na Kuzingatia

Njia ya umoja na utambuzi wa kiroho: Kumtazama Mpendwa

Njia ya umoja na utambuzi wa kiroho: Kumtazama Mpendwa

Kama vile wapiga mishale huelekeza macho yao kwenye shabaha ya mbali kabla ya kulegeza kamba za pinde zao na kupeleka mishale yao kuruka, ndivyo wapenzi wa Mungu huelekeza macho yao juu ya uso wa Mungu, kila mmoja akiachilia roho ili iweze pia kuruka kuelekea kulenga kwake ambapo inasherehekea kurudi kwake nyumbani.

Njia zote za kiroho zinatufundisha kwamba ikiwa tunataka kumpata Mungu, basi tunahitaji kugeukia moja kwa moja kwa Mungu, kukutana uso kwa uso na nguvu za Kimungu, na kisha kujisalimisha kwa chochote kinachoanza kutokea kama matokeo ya athari ambayo kukutana kama kunaunda katika maisha yetu. Lakini tunaelekea wapi? Na ni wapi haswa tunapata uso wa Kimungu? Je! Iko kila mahali? Au katika eneo moja tu? Na labda mahali fulani, uso fulani, inaweza kutumika kama mlango wa uso wa Mungu?

Njia moja ya kuuangalia uso wa Mungu ni kuunda picha ya Mungu, iwe uchoraji au sanamu, na kisha uitazame picha hiyo kwa muda mrefu. Mazoea haya yanaweza kupatikana katika Kanisa la Orthodox la Uigiriki ambapo sanamu za watakatifu na watu kutoka kwa Bibilia ni marafiki tu ambao watawa na watawa huchukua nao katika kutengwa kwa seli zao wakati wa muda mrefu wa kurudi.

Mtu anapolenga umakini wake wote kwenye picha hizi kwa masaa na siku ndefu, picha zinaweza kuishi na kuingia kwenye mazungumzo ya uhuishaji na mtaalamu. Wahindu wengi wanaojitolea huunda makaburi ya kibinafsi katika nyumba zao na mahekalu ambayo picha za mungu au mungu wa kike hutumika kama njia ya mazungumzo ya kibinafsi na Kimungu. Inasemekana kuwa macho ya picha hizi ni muhimu zaidi kwa sura zote za usoni, kwani kwa kuunda mawasiliano ya macho na picha mja hufikia darshan, neno la sanskrit linalomaanisha "kuona na kuonekana na Mungu."

Tafakari ndogo za Mungu

Mila zetu nyingi za kiroho zinatuambia kwamba, kama wanadamu, sisi ni taswira ndogo za Mungu na kwamba tumeumbwa kwa mfano wa Mungu. Ikiwa hii ni hivyo, basi itafuata kwamba njia ya moja kwa moja zaidi ya kuuangalia uso wa Mungu itakuwa kukaa na kumtazama mtu halisi, mwanadamu halisi wa nyama na damu. Ikiwa atakaa na kushikilia macho yako kwa kurudi, kuna kitu kinaanza kutokea kati yenu wawili. Ikiwa unaweza kuona mwingine na kuonekana na yule mwingine, unaanza kuona kwamba yeye ni mfano wa Uungu, na unaanza kuhisi kuwa wewe pia.

Nchini India, darshan mara nyingi hufanyika katika mazingira rasmi kati ya waalimu na wanafunzi wao. Walimu wanaweza kukaa mbele ya chumba, labda kwenye jukwaa lililopandishwa kidogo ili maoni ya mtu yeyote yasizuiliwe. Wanaweza kukaa kimya, wakimwaga macho yao, wakialika wanafunzi kukutana na macho yao na kuwasiliana na macho yao. Mawasiliano haya huruhusu Kimungu kuingiza ufahamu wa wanafunzi wao. Kwa maneno ya Ramana Maharshi, mmoja wa waalimu wakuu wa India wa karne ya ishirini na mmoja wa watoaji wakuu wa darshan, "Wakati macho ya mwanafunzi yanapokutana na macho ya mwalimu, maneno ya mafundisho hayana lazima tena."

Kwa nini kumtazama mtu mwingine na kumfanya atunze macho yako inaweza kurudisha washiriki wote kwa uzoefu wa moja kwa moja wa Kimungu ni siri. Sisi sote, ikiwa tunafahamu au la, tunajua juu ya mazoezi haya tangu umri mdogo. Watoto wa shule mara nyingi wataingia kwenye mashindano ya kutazama wakati uzoefu wao wa kawaida wa kibinafsi unasimamishwa kwa muda mfupi ili kuchukua nguvu mpya na isiyo ya kawaida ambayo mawasiliano ya kuona kati yao hutoa. Jibu la kawaida kwa mabadiliko makubwa katika ufahamu kwamba mawasiliano ya macho kwa muda mrefu husababisha kicheko, na kwa hivyo mashindano huisha na watoto wote kuwa washindi wa kweli, na tabasamu usoni mwao.

Kuepuka Kuwasiliana kwa Macho Kunatenganisha

Tunapokomaa na tunahitaji kuwa watu wenye nguvu, waliojitenga na yote, huwa tunaepuka kuonana kwa macho tunapozungumza na wengine, kwani ikiwa tungeshikilia macho ya mwingine tunaweza kupata shida kubaki tukizingatia habari ambayo sisi ni kujaribu kufikisha, kuyeyuka badala yake katika hali ya pamoja ya umoja usio na maneno na mtu ambaye tunazungumza naye. Ni pale tu penzi la kweli linapokuwa msingi wa mawasiliano yetu na mwingine ndipo tunapata kawaida zaidi kushikilia na kulainisha macho ya mwenzi wetu.

Kwa sababu macho yanakubaliwa ulimwenguni kuwa madirisha ya roho, tunaposhikilia macho ya mwingine, tunashikilia na kuzaa roho yake. Vitendo hivi vya karibu zaidi vimehifadhiwa kama fursa kwa watu wanaopendana na kuaminiana. Watoto waliozaliwa ni wafuasi wa asili katika mazoezi na mara nyingi huweza kuteka wazazi wao kuwaangalia kwa muda mrefu.

Watu wapya katika mapenzi wanaweza kupata kwamba moja kwa moja wanaangaliana kama ishara ya asili ya upendo ambao wanahisi. Kwa kweli, kuyeyuka bila kukusudia na kujitokeza kwa macho ya mwingine mara nyingi ni ishara kwamba, mwishowe, wamepata mpendwa ambaye wamekuwa wakimtafuta. Wakati wa kuelezea upendo huu mpya, mara nyingi watu watafurahi kwamba, mwishowe, wamekutana na mtu ambaye anawaona kama walivyo.


 Pata barua pepe ya hivi karibuni

Jarida la kila wiki Uhamasishaji wa Kila siku

Kufuta Vizuizi

Wakati mawasiliano ya macho kati ya watu wawili yanaanzishwa na kudumishwa, mzunguko wa nguvu usioonekana unawekwa kati ya washiriki wawili, ukitatua vizuizi ambavyo kawaida huwatenganisha wao kwa wao, na kuwavuta karibu zaidi katika mwamko wa pamoja wa umoja. Uzoefu huu wa muungano daima umejaa sauti ya upendo, kama vile uzoefu wa kujitenga na wengine, na pia kutoka kwa ulimwengu mkubwa tunayoishi, huwa na hisia za hofu na kutengwa.

Walakini, tunaishi katika tamaduni ambayo inamwabudu mtu huyo na ambayo inatia aibu kwa ujira wa pamoja katika Uungu, kwenye uwanja mzuri wa kuwa hiyo ni urithi wetu na haki ya kuzaliwa ya kweli kama wanadamu katika sayari hii. Katika tamaduni zetu, vitendo vya asili zaidi, kushikilia macho kati ya watu wawili, ni mwiko. Na, hata hivyo, ni jambo la kusikitisha sana kwamba tunageuka kutoka kwa urithi huu, na kupoteza haki yetu ya kuzaliwa kwa tendo la hofu.

Ili Kuona Na Kuonekana

Katika eneo la Kisiwa cha Vancouver ambacho ninaishi, wazee wa kabila la Cowichan wanazungumza juu ya "ugonjwa wa jicho." Wanaelezea hali hii kama kile kinachotokea wakati tunatembea barabarani na kuzuia macho yetu wakati tunapita karibu na wanadamu wengine badala ya kuwaangalia moja kwa moja machoni, tukiwakubali kama viumbe bora wa Mungu, kuwaona na kuonekana nao. Tendo hili la chuki linaonekana kama kugeuka kutoka kwa wakati wa neema na, mwishowe, hufanya kugeuka sio tu kutoka kwa mtu mwingine, bali kutoka kwetu pia, kwa baraka za kushikilia macho ya wanadamu wengine huponya ugonjwa wa jicho na kutuacha tukiwa wazima.

Je! Sio kweli kwamba, ikiwa tutatazama macho ya mgeni wakati huo huo mgeni anaangalia yetu, kawaida tutazuia macho yetu? Hofu yetu haitaturuhusu kudumisha mawasiliano ambayo masilahi yetu kwa kila mmoja yamezaa. Kwa kuchagua woga kwa njia hii, tunaendeleza dhana zetu za kujitenga na kutengwa na kuendelea na safari yetu.

Ikiwa tunaweza kuangalia macho ya mtu mwingine na kumtazama, hata hivyo, hitimisho lingine lote linajifunua. Kwa muda wa dakika chache tu mipaka yetu ya kawaida huanza kulainika, ikipoteza ukali wao mgumu wa utofautishaji na mwangaza. Sehemu za nishati ya miili yetu, ambayo watu wenye maono nyeti haswa wanaweza kuona kama aura, pole pole huanza kuungana, ile inayoingia na kutoka kwa nyingine.

Kuimarisha Uunganisho na Mawasiliano

Mara tu unganisho huu umeanzishwa, mawasiliano yetu huongezeka, na sauti ya hisia ya kukutana huanza kuhama sana. Kama vitu viwili ambavyo vimeingia kwenye kimbunga na vimechorwa pamoja bila usawa kwa chanzo chake cha kawaida, uzoefu wetu wa kibinafsi na wa wengine polepole ungana na, kwa kiwango kirefu sana, inaweza hata kutofautishwa. Tunaingia darshan pamoja. Kama vifuniko vya chuma vinavutwa na chanzo chenye nguvu cha sumaku, tunajionea kama tunavutwa kwa karibu na hisia ya pamoja ya umoja, uhusiano, na upendo.

Ambapo hapo awali tulikuwa viumbe wawili tofauti, tunajiunga pamoja kupitia mazoezi na kuwa kitu ambacho hakuna hata mmoja wetu angeweza kuwa peke yetu. Wakati hidrojeni inakuja mbele ya oksijeni, ghafla kuna maji. Vivyo hivyo, kupitia mkutano kama huo, watu wawili hupoteza hali yao ya kujitenga na kuzama pamoja katika maji ya upendo na umoja.

Kuangalia macho ya mtu mwingine na kumshika macho sio lazima iwe burudani tu ya watoto wa shule au fursa ya wapenzi wapya au wazazi wa watoto wachanga. Inawakilisha mazoezi yenye uwezo wa kuchukua washiriki kwa hisia za ndani kabisa na mwamko safi wa kibinafsi ambao unapatikana kwa mwanadamu. Wengine wangeuita ufahamu huu safi kuwa Mungu, na kwa miaka yote tabia hii imejitokeza kwa hiari na kuonekana tena mahali popote wapenzi wa Mungu, wapenda chanzo cha asili cha nafsi zao, wamekusanyika na kukutana kwa kweli.

Wapenzi wa kihindu wa Kihindi, Radha na Krishna, mara nyingi huonyeshwa wakiwa wameketi kimya, wakitazamana kwa kukaribiana, wakizungukwa na mng'ao mzuri kwa wote kuona. Je! Nuru inayoizunguka miili yao ni kazi ya kituo chao cha juu cha kiroho, au inaweza kuwa ni matokeo ya asili ya upendo ambayo huwaacha chaguo lakini kutazamana kwa kuabudu?

Kuangalia Macho kama Njia ya Utambuzi wa Kiroho

Hivi majuzi, waalimu kadhaa wa kisasa wa kiroho wameingiza kutazama kwa macho katika mwili wa mazoea yao kama njia ya moja kwa moja ya kufikia utambuzi wa ukweli wa kiroho ambao, mara nyingi, hubaki kufichika kutoka kwa maono yetu. Oscar Ichazo, mwalimu wa Sufi mzaliwa wa Chile, ameanzisha mazoezi inayoitwa traspasso, ambayo wanafunzi huketi kutoka kwa kila mmoja na kushikana macho.

Mafundisho ya tantra ambayo yanaenea Magharibi mara nyingi hujumuisha vipindi vya kutazama macho kati ya wenzi ambao wanaingia kwenye tamaduni ya tantric. Hadithi nyingine hutoka kwa mila ya Ubudha wa Zen. Wakati wa sesshins ndefu, au vipindi vya mazoezi, washiriki wanaweza kutafakari hadi masaa kumi na sita kwa siku kwa wiki moja kwa wakati au zaidi. Ni kawaida kwa wanafunzi kuingia kwenye zendo kwa faili moja, kuzunguka mzunguko wake hadi watakapofika kwenye mto ambao umewekwa sakafuni, kukaa chini juu ya mto na migongo yao katikati ya chumba, ukiangalia ukuta , na kuanza kutafakari kwao. Kwa njia hii, pete ya wanafunzi huweka mzunguko wa ukumbi wa kutafakari na migongo yao kwa kila mmoja.

Siku moja, hata hivyo, mwalimu wa Kijapani aliamua kujaribu muundo huo na akaamuru kila mtu ageuke, mbali na ukuta, na kukaa akiangalia katikati ya chumba. Kwa hivyo, wanafunzi kawaida walikutana na macho ya wanafunzi wengine waliokaa moja kwa moja kwenye chumba kutoka kwao, na mwalimu aliona kuwa utambuzi wa kiroho ulianza kutokea haraka zaidi kupitia aina hii ya unganisho la moja kwa moja la wanadamu. Joko Beck, mwalimu wa kisasa wa Zen, ni pamoja na vipindi vya kutazama macho katika vipindi vyake.

Uamsho wa Rumi

Kwangu mimi, hata hivyo, akaunti ya kushangaza zaidi ya mazoezi ya kutazama macho inaweza kufuatiwa kwa mkutano uliotokea Konya, Uturuki, mnamo 1244 kati ya mshairi mashuhuri, mwalimu wa Sufi, na mwanzilishi wa densi ya mwenye akili kali, Jalaluddin Rumi , na mtafuta anayetangatanga anayeitwa Shams-i Tabriz.

Kutoka kwa mlipuko uliotokea kupitia kukutana kwa Rumi na Shams, Rumi alianza kuandika kwa hiari mashairi maridadi zaidi juu ya kurudi kwa roho kwa Mungu ambayo imewahi kutungwa, na maandishi yake ni mengi. Ukisoma mashairi kwa jicho kwa mazoea yatakayowasilishwa katika kitabu hiki [Rumi - Kumtazama Mpendwa], unatambua haraka kuwa dokezo kwa mazoezi ya kumtazama mpendwa - na hata maagizo wazi na maelezo yake - yako kila mahali.

Vidokezo hivi vinapita kwenye mashairi ya Rumi na hotuba kama kokoto zenye kung'aa ambazo tunatupa kwenye njia isiyojulikana kwenye msitu kutusaidia kupata njia ya kurudi nyumbani. Kwa kweli, mazoezi ya kumtazama mpendwa yanaashiria kurudi nyumbani kwa washiriki ambao wamebahatika kupatikana.

Siri zingine ni kama mafumbo au vitendawili ambavyo jicho la akili na akili vinaweza kutambua, kufunua, kuunganishwa pamoja, na kisha kusuluhisha. Siri nyingine (kama fumbo la kufa katika upendo) zinafaa kuingia tu, kushangaa, na kujisalimisha bila matumaini yoyote ya kuzishinda au kuzitatua. Kwa kweli, njia pekee ya kuelewa kweli kweli siri hiyo ni kwa njia ya kujiacha tushindwe kabisa na kufutwa nayo.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Mila ya ndani Intl. © 2003.
http://www.innertraditions.com

Makala Chanzo:

Rumi: Kumtazama Mpendwa: Mazoea Mbaya ya Kutazama Kimungu
na Will Johnson.

Rumi Kumtazama Mpendwa na Will JohnsonInafunua mbinu za esoteric za kufanikisha Umoja wa kimungu kulingana na mazoea ya mshairi wa Sufi Rumi na rafiki yake wa kushangaza wa kiroho Shams-i-Tabriz. Inafunua mazoea halisi ambayo yalibadilisha Rumi kutoka kwa msomi wa kawaida wa Kiislam kuwa mshairi wa fumbo ambaye alianzisha densi ya wivu. Inaonyesha jinsi mtu yeyote anaweza kufanikisha hali kama hizo za Muungano wa kimungu wa kufurahi kupitia mazoezi rahisi ya kutazama kwa makusudi. Inachanganya mashairi na maandishi ya Rumi ili kuandika mazoezi haya mazito.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Je! Johnson

WILL JOHNSON ndiye mwanzilishi na mkurugenzi wa Taasisi ya Mafunzo ya Embodiment, ambayo inachanganya mazoea ya Magharibi ya somatic na mbinu za kutafakari za Mashariki. Yeye ndiye mwandishi wa Usawa wa Mwili, Usawa wa Akili; Mkao wa Kutafakari, Na Iliyowekwa sawa, kupumzika, utulivu: Misingi ya Kimwili ya Akili. Anaishi British Columbia, Canada. Tembelea tovuti yake kwa http://www.embodiment.net.

Vitabu vya Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon

 

Nakala Zaidi Na Mwandishi Huyu

Unaweza pia Like

kufuata ndaniKuweka juu

icon ya facebookikoni ya twitterikoni ya youtubeikoni ya instagramikoni ya pintrestikoni ya rss

 Pata barua pepe ya hivi karibuni

Jarida la kila wiki Uhamasishaji wa Kila siku

LUGHA ZINAPATIKANA

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

MOST READ

ni covid au hay fecer 8 7
Hapa kuna Jinsi ya Kuambia Ikiwa Ni Covid au Homa ya Hay
by Samuel J. White, na Philippe B. Wilson
Kukiwa na hali ya hewa ya joto katika ulimwengu wa kaskazini, watu wengi watakuwa wakisumbuliwa na mizio ya chavua.…
mchezaji wa besiboli mwenye nywele nyeupe
Je, Tunaweza Kuwa Wazee Kupita Kiasi?
by Barry Vissell
Sote tunajua usemi, "Wewe ni mzee jinsi unavyofikiri au kuhisi." Watu wengi sana hukata tamaa...
kubadilisha mawazo ya watu 8 3
Kwa Nini Ni Vigumu Kupinga Imani za Uongo za Mtu
by Lara Millman
Watu wengi hufikiri kwamba wanapata imani zao kwa kutumia hali ya juu ya kuzingatia. Lakini hivi karibuni…
vijiti vya sage, manyoya, na mtu anayeota ndoto
Kusafisha, Kutuliza na Kulinda: Mbinu Mbili za Msingi
by MaryAnn DiMarco
Tamaduni nyingi zina desturi ya utakaso ya kitamaduni, mara nyingi hufanywa kwa moshi au maji, kusaidia kuondoa…
kushinda upweke 8 4
Njia 4 za Kuondokana na Upweke
by Michelle H Lim
Upweke sio kawaida kwa sababu ni hisia za asili za mwanadamu. Lakini inapopuuzwa au kutofanyika kwa ufanisi…
watoto wanaofanikiwa kutokana na kujifunza mtandaoni 8 2
Jinsi Baadhi ya Watoto Wanavyofanikiwa Katika Kujifunza Mtandaoni
by Anne Burke
Ingawa vyombo vya habari mara nyingi vilionekana kuripoti juu ya vipengele hasi vya elimu ya mtandaoni, hii haikuwa ...
covid na wazee 8 3
Covid: Je! Bado Ninahitaji Kuwa Makini Gani Kuwa Karibu na Wanafamilia Wazee na Wanaoishi Hatarini?
by Simon Kolstoe
Sote tumechoshwa na COVID, na labda tunatamani majira ya likizo, matembezi ya kijamii na…
vinywaji vya majira ya joto 8 3
Vinywaji 5 vya Kihistoria vya Majira ya joto vya Kukufanya Utulie
by Anistatia Renard Miller
Sote tuna vinywaji vyetu vya baridi vya msimu wa joto, kutoka kwa vipendwa vya Briteni vya matunda kama kikombe cha…

New Attitudes - New Uwezekano

InnerSelf.comHali ya Hewa ImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | SiasaPolitics.com | Soko la ndani
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf Publications. Haki zote zimehifadhiwa.