Utawa uliibuka, kwa sehemu, kwa sababu watu walikuwa wakitafuta ukimya. Mario Mifsud Kim

Katika ulimwengu wetu wa kisasa, uchafuzi wa kelele umefikia viwango vya hatari.

The Shirika la Afya Duniani amesema kuwa "kelele nyingi" ni tishio kubwa kwa afya ya binadamu. Mafunzo wameonyesha hiyo mfiduo mwingi kwa kelele sio tu husababisha upotezaji wa kusikia lakini pia husababisha magonjwa ya moyo, kulala vibaya na shinikizo la damu.

Katika sehemu zingine za ulimwengu, ya kushangaza "Sauti ya kupigia," sawa na "injini ya dizeli inayolala karibu," imeelezewa kama "mateso" kwa asilimia ndogo ya idadi ya watu wanaoweza kuisikia.

Mimi ni msomi wa Ukristo wa mapema na yangu utafiti inaonyesha kuwa utawa ulikua kwa sehemu kwa sababu watu walikuwa wakitafuta faraja ya maeneo tulivu.

Lakini kwao, kama sisi, ilikuwa mapambano.

Wanafalsafa wa kale juu ya kelele

Mwanafalsafa wa Kirumi wa Stoiki Seneca. Peter Paul Rubens

Wanafalsafa wa kale wa Uigiriki na Kirumi mara nyingi waliona kelele kama mbaya kuvuruga, moja ambayo ilitatiza uwezo wao wa kuzingatia.

Kutoa mfano mmoja tu: Mwanafalsafa wa Stoiki Seneca alielezea kwa kina sana kelele zinazotoka kwenye bafu chini ya chumba alichokuwa akiandika, akielezea kukasirika kwake kwa kuvuruga "Babel" pande zote. Mwisho wa barua yake, anasema ameamua kujiondoa nchini kwa utulivu.

Kelele na utawa wa Kikristo

Kulikuwa na sababu nyingi kwa nini Mkristo utawa maendeleo.

Waandishi wa zamani wa Kikristo, kama John Cassian, alidai kwamba chimbuko la utawa liko katika mifano iliyowekwa na mitume wa Yesu, ambao waliacha kila kitu kumfuata.

Wasomi wengine wa kisasa wamesema kuwa utawa ulikuwa maendeleo ya asili kufuatia historia ya mapema ya mateso ya Wakristo, ambayo iliunda maoni ya mateso kama njia kuu ya kuonyesha kujitolea kwa imani.

Wakati asili ya utawa haieleweki kabisa, wasomi wanajua kwamba watawa wa Kikristo walichukua maoni ya kifalsafa juu ya kelele na usumbufu na, wakati mwingine, walichagua kuacha hadithi kuu ya maisha ya mijini kwenda jangwani. Hata walipokaa mijini au vijijini, maandishi kutoka kipindi hiki cha wakati wanaonyesha kuwa walikuwa wakitafuta maisha bila ya usumbufu na mizigo ya jamii.

Chukua, kwa mfano, hadithi ya Paulo, Mkristo mchanga katika Misri ya karne ya tatu, aliyetambuliwa na mwandishi wa wasifu wake, Jerome, kama "mtawa wa kwanza."

Jerome anasema kwamba Paulo "katikati ya ngurumo za mateso alistaafu kwenda nyumbani kwa mbali na mahali pa faragha zaidi."

Hadithi ya Antony, wa wakati wa Paulo, imeandikwa na askofu wa Alexandria Athanasius, ambaye anaelezea jinsi Antony aliachwa mzigo kwa kumtunza dada yake baada ya kifo cha wazazi wake. Alivurugwa na umati wa majirani wakidai ufikiaji wa utajiri na mali ya wazazi wake alichagua kuondoka kijijini kwake na kuanza maisha kama mtawa.

Kelele jangwani

Kelele zilikuja katika aina nyingi. Katika "Maisha ya Antony, ”Kwa mfano, pepo huvuma, kuanguka na kuzomea. Ingawa maelezo ya sauti kama hizo yanaweza kuonekana kuwa ukumbi wa ukaguzi, maandiko huwaona kama ya kweli, sio ya kutunga.

Monastiki sheria na misemo kuwafundisha watawa juu ya hatari za usemi wa wanadamu, kicheko, na hata kelele za watoto katika nyumba za watawa.

Maandiko haya yanasisitiza umuhimu wa ukimya katika aina mbili: mazingira tulivu ambayo watawa wanaweza kuzingatia na pia kuacha kuzungumza sana. Maneno mengi yanawahimiza watawa "nyamaza."

Kutafuta kimya

Lakini hata kama hadithi hizi zinaonyesha kwamba watawa wa Kikristo walikuwa wakichagua upweke kwa kwenda jangwani, hadithi hizo hizo zinaonyesha kwamba ukimya haukupatikana hata katika pori la mbali zaidi la jangwa.

Kama sifa ya Antony na watawa wengine kutoka Misri walienea karibu na Bahari ya Mediterania, hadithi za Antony zinalalamika kwamba "jangwa limekuwa jiji."

Watu wengi sana, inaonekana, walitafuta hekima ya wadudu na kuunda usumbufu sawa na maisha ya jiji kwa kuchukua safari kwenda kuwaona.

Jaribio la ukimya limekuwa la milele. Brian Ambrozy, CC BY-ND

Changamoto za kelele na usumbufu zilikuwa, kwa kweli, kila wakati ilikuwa sehemu ya maisha ya utawa.

Na hivyo inabaki hadi leo. Njia mojawapo ambayo watawa na watawa wameshughulikia changamoto hii ni kwa kukuza hali ya ndani ukimya utulivu wa ndani kupitia mazoea kama vile kutafakari, sala na kukaa peke yako.

Kwa Kiyunani, lugha ya maandishi ya kwanza ya Kikristo ya monasteri, neno "hesychia”Hutumiwa kuelezea" utulivu wa mambo ya ndani… ambao huleta fadhila zote "na baada ya muda inakuja kuwa lengo kuu la utawa wa Kikristo.

Tamaa ya zamani ya ukimya inaweza labda kutufundisha jinsi ya kujibu changamoto za ulimwengu wetu unaozidi kuwa na sauti kubwa na kupata ukimya wetu wenyewe.

Kuhusu Mwandishi

Kim Haines-Eitzen, Profesa wa Ukristo wa mapema, Chuo Kikuu cha Cornell

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Kitabu kilichopendekezwa:

Penda Bila Sababu: Hatua 7 za Kuunda Maisha Ya Upendo Usio na Masharti
na Marci Shimoff.

Njia ya mafanikio ya kupata hali ya kudumu ya upendo usio na masharti-aina ya upendo ambao hautegemei mtu mwingine, hali, au mpenzi wa kimapenzi, na ambao unaweza kufikia wakati wowote na katika hali yoyote. Hii ndio ufunguo wa furaha ya kudumu na utimilifu maishani. Upendo bila sababu hutoa mpango wa hatua 7 wa mapinduzi ambao utafungua moyo wako, kukutengenezea sumaku ya mapenzi, na kubadilisha maisha yako.

Kwa habari zaidi au kuagiza kitabu hiki.