The Five Stages of Projection: Re-Owning Our Abandoned Self
Image na Gerd Altmann na kwa Reimund Bertrams

Kwa nini tunatengeneza sehemu zetu zilizokandamizwa? Kwa nini sehemu hizo haziwezi kubaki kwa amani - au wamelala chini ya chumba - na wacha tuendelee bila wasiwasi na maisha yetu "ya kawaida"? Uwezekano mmoja ni kwamba makadirio huongeza umbali wa kisaikolojia kati yetu na sifa zilizopangwa, na hivyo kujitetea kutokana na uwezekano wa kuwa na sifa hizo.

Lakini kuna uwezekano mwingine. Kama hadithi za wakati wote - na wanasaikolojia wa kina wa karne ya ishirini - wamekuwa wakituambia, kuna msukumo huu usiowezekana ndani ya kila mmoja wetu kuelekea utimilifu. Wengine wangesema hii ndio sababu tumezaliwa, kuwa kamili zaidi sisi ni nani katika asili yetu ya ndani kabisa. Mfuko mrefu mweusi tunaoburuza nyuma yetu ni ghala lililojumuisha wote, lililotengenezwa kwa desturi ya kila kitu tunachohitaji katika azma yetu ya kuwa kamili.

Nafsi haitakuwa na furaha ikiwa tunajaribu kulala mbali na maisha yetu, ingawa tunaweza kufaulu hata hivyo. Nafsi haiwezi kutufanya tuamke, lakini inaweza na inahakikisha kwamba tunatengeneza. Kwa njia hiyo sisi ni uwezekano wa kukimbia smack kwenye ukuta wa uwezo wetu ambao haujaishi. Ikiwa tunaweza kutambua makadirio yetu, basi tunaweza kukubali fursa chungu ya kujiponya na kujiponya wenyewe.

Kwa hivyo tunapanga. Inavyoonekana hakuna njia ya kuizuia hata wakati kuna njia zisizo na kikomo za kuipuuza au kuikana.

Makadirio yetu Yatusaidia Kuona Vipengele Vyetu Vilivyofichwa

Robert Bly anakubali kuwa makadirio ni jambo la bahati kweli. Bila hiyo, anabainisha, tunaweza kamwe kuwa na fursa ya kumiliki sehemu hizo zilizofichwa, ambazo bado hazijamwilishwa. Asante mungu, basi, kwa skrini ambazo tunapanga: marafiki wetu, familia, maarufu, mashuhuri, wageni, makafiri, na fomu na nguvu za maumbile. Bila skrini hizo, makadirio yetu yangeingia tu angani kama mawimbi ya redio yasiyofaa, na hatuwezi kamwe kuona mambo yetu yaliyofichwa.


innerself subscribe graphic


Kwa kweli kuna njia mbili ambazo tunaangazia wengine. Kwanza ni wakati tunapotengeneza sifa zetu za kibinafsi ambazo hazijatambuliwa. Ya pili ni wakati tunapotangaza sifa za mtu kutoka zamani zetu kwa watu kwa sasa.

Wanasaikolojia wanataja mwisho kama uhamisho - biashara isiyomalizika ya kihemko kutoka zamani yetu inahamishiwa kwenye uhusiano wetu wa sasa. Kawaida zaidi ambayo haijakamilika ni uhusiano wetu na wazazi wetu (au walezi wengine wa utoto).

Kupitia tena ya Kati, Mara nyingi ya Kiwewe, Mahusiano ya Zamani Zetu

Nafsi zetu zinataka tutazame tena yale mahusiano ya kati, mara nyingi ya kiwewe, na yasiyokamilika ili tuweze kupona na kujifunza. Nafsi hufanya hivi kwa kupanga sisi kupata uzoefu kutoka kwa maisha yetu ya sasa - wapenzi wetu, marafiki, wenzi wa marafiki, wenzetu, wakubwa, walimu, wataalamu wa magonjwa ya akili, wataalamu - kana kwamba ni watu sawa na wachezaji hao wakuu kutoka utoto wetu. Kwa njia hiyo tunaweza kujikuta tukiunda uhusiano wa sasa unaofanana na ule wa zamani.

Kwa ufahamu, hatutaki hiyo. Lakini roho zetu zinatambua fursa. Ikiwa tunaweza kuunda tena aina zile zile za shida za uhusiano ambazo hatukuweza kuzitatua utotoni, tuna nafasi nyingine ya kupata haki, kutenda na kuelezea kwa njia ambazo hazitupunguzi.

Uhamisho unatupa fursa ya kugundua jinsi ambavyo bila kujua tumeunda sifa nyingi za uhusiano wetu (za zamani na mpya) katika majaribio yetu ya kujikinga na kuachwa au kuangamizwa kihemko tukiwa watoto. Sasa, katika utu uzima, tuna nafasi ya kuondoa vizuizi hivyo vya kujieleza na kujitokeza na kuponya vidonda vilivyo wazi wakati tunafanya hivyo. Lakini hatuwezi kufanya kazi hiyo mpaka tuweze kuona vizuizi hivyo. Je! Tutawaonaje? Kupitia uhamishaji wa hisia za zamani kwenye uhusiano wa sasa.

Hatua tano za makadirio: Kumiliki tena Nafsi Yetu Iliyoachwa

Withdrawing Projections by Being Aware That We Are ProjectingMchambuzi wa Jungian James Hollis muhtasari wa hatua tano za kudadisi na kumiliki tena sehemu zetu zilizoachwa.

Katika hatua ya kwanza, tuna hakika kwamba kile tunachokijua bila kujua ni kweli kwa nyingine. Tunapopendana, kwa mfano, tuna hakika yule mwingine (ambaye karibu hatujui chochote) juu yake ndiye mtu wa kushangaza zaidi kwenye uso wa sayari. Tunatangaza sifa zinazohitajika na zinazohitajika za Nyingine ya ndani (roho) na / au sifa zinazohitajika za mtu kutoka zamani.

Katika hatua ya pili, tunazidi kuongezeka na kushangaza kutofautisha kati ya yule ambaye tulidhani mwingine alikuwa (na alipaswa kuwa) na ni nani wanakuwa. Tunakuwa na hakika kuwa lazima kuna kitu kibaya na huyo mwingine na tunajaribu kudhibiti, kubadilisha, kurekebisha. Sasa tunajitokeza kwa sifa zingine hasi za wengine wa ndani na / au mtu kutoka zamani.

Hatua ya tatu inahitaji sisi, kwa mara ya kwanza, kutazama nyingine, kuona wazi zaidi ni akina nani, na kuanza kuuliza ni nini kinaendelea katika uhusiano wetu.

Katika hatua ya nne, tunaondoa makadirio kwa kutambua kwamba kwa kweli tulikuwa tukijitokeza, kwamba kile tulidhani kilikuwa cha Mwingine kwa kweli, kwa sehemu, ya ndani na / au mtu kutoka zamani zetu.

Na, mwishowe, katika hatua ya tano, kupitia kazi yetu ya ndani, tunakuja kuona ni nini ilikuwa ndani yetu tulikuwa tunajitokeza hapo awali, na kwanini.

Kutambua na Kuondoa Makadirio

Kuondolewa kwa makadirio kunatulazimisha kuteseka tofauti kati ya kile tulichotarajia na kile tulicho nacho. Hii inahitaji ujasiri, moyo, uaminifu, na hamu kubwa ya kukua na kuwa mzima, hamu ambayo lazima iwe na nguvu kuliko hamu ya kuokolewa na nguvu zote au kubaki raha na salama.

Je! Tunajuaje wakati tunajitokeza dhidi ya kuwa katika mazungumzo ya kweli na mwingine? Hakuna ishara zilizohakikishiwa. Lakini makadirio yanaweza kuwa sehemu muhimu ya mchanganyiko tunapopenda, tunapokuwa na hisia kali - nzuri au hasi - juu ya watu ambao hatuwajui sana, tunapokuwa na athari kali ya kihemko (kwa mfano, utulivu, vipepeo , kichwa kidogo) kwa mtu, na / au tunapoona athari zetu za kihemko zinaonekana kuwa kubwa zaidi kuliko hali inavyotakiwa. Kwa kweli tunatangaza wakati tunamwona mtu mwingine (au taifa) kama mwovu au, kinyume chake, wakati tunahisi mtu atatufanyia kila kitu sawa.

Uhamasishaji na Kujichunguza

Ili kuanza kutoa makadirio yako, lazima kwanza utambue kuwa unajitokeza. (Kuna nafasi ndogo au hakuna utakayojipata kabla ya kuifanya. Lazima kwanza upate utofauti na utambue kama chanzo cha mateso yako.) Basi unaweza kujiuliza:

Je! Ni ubora gani napenda au siupendi kwa mwingine?

Je! Ni mihemko gani inayoibuliwa na sifa hizo?

Nimefanyaje kwa hisia hizo?

Ninapata wapi sifa hizi hizo ndani yangu?

Nimefanya nini kuwakana na kwa nini?

Je! Ni kwa njia zipi uzoefu wangu wa mtu huyu unaweza kuwa sawa na jinsi nilivyopata mtu kutoka kwa familia yangu ya asili?

Kisha unaweza kutambua sehemu za nafsi yako ambazo umezikana na uwape majina. Kutumia kazi ya picha ya kina (kuwa na mwongozo wa mafunzo wa picha unapendekezwa), unaweza kukuza uhusiano na sehemu hizo zilizokataliwa. Mazungumzo na sehemu hizo, iwe kwenye picha yako au kwa kutumia viti tupu na kufikiria sehemu hizo kwenye viti hivyo. Unaweza pia kuchagua kukaa kwenye viti visivyo na watu na kuchukua nafasi ya sehemu zingine na kujibu ego. Au unaweza kutekeleza mazungumzo katika jarida lako.

Unaweza pia kugundua kuwa sehemu zako zilizokataliwa zinajitokeza kwenye ndoto zako. Wahusika hawa wa ndoto wanaweza kutumika kuimarisha mchanganyiko wa kazi yako yote ya jarida na picha ya kina na sehemu zako zilizokataliwa.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Maktaba ya Dunia Mpya. © 2003. www.newworldlibrary.com

Chanzo Chanzo

Soulcraft: Kuvuka kwenye Siri za Asili na Psyche
na Bill Plotkin, Ph.D.

book cover: Soulcraft: Crossing into the Mysteries of Nature and Psyche by Bill Plotkin, Ph.D.Kuna hamu kubwa kwa watu wote kufunua siri na mafumbo ya maisha yetu binafsi, kupata zawadi ya kipekee ambayo tumezaliwa kuleta kwa jamii zetu, na kupata ushirika wetu kamili katika ulimwengu wa-kuliko-wanadamu. Safari hii ya roho ni asili ya matabaka ya ndani zaidi kuliko utu, safari iliyokusudiwa kwa kila mmoja wetu, sio tu kwa mashujaa na mashujaa wa hadithi.

Kitabu cha kisasa cha safari, ufundi wa nafsi sio kuiga njia za asili, lakini njia ya kisasa ya asili iliyozaliwa kutokana na uzoefu wa jangwani, mila ya utamaduni wa Magharibi, na urithi wa kitamaduni wa wanadamu wote. Kujazwa na hadithi, mashairi, na miongozo, ufundi wa nafsi huanzisha mazoea zaidi ya 40 ambayo hurahisisha kushuka kwa roho, pamoja na kazi ya kuota, kufunga maono ya jangwani, kuzungumza kwenye mipaka ya spishi, baraza, sherehe iliyoundwa yenyewe, kazi ya kivuli ya asili, na sanaa ya mapenzi, kupotea, na hadithi.

Info / Order kitabu hiki. A; inapatikana kama Kitabu cha kusikiliza, CD ya Sauti, na toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

photo of Bill Plotkin, Ph.D.Bill Plotkin, Ph.D., ni mtaalamu wa saikolojia, mwongozo wa jangwa, na wakala wa mageuzi ya kitamaduni. Kama mwanzilishi wa Taasisi ya Bonde la Animas Valley magharibi mwa 1981 mnamo XNUMX, ameongoza maelfu ya watafutaji kupitia vifungu vya msingi vya asili, pamoja na mabadiliko ya kisasa ya Magharibi ya maono ya kitamaduni haraka. Hapo awali, alikuwa mwanasaikolojia wa utafiti (akisoma hali zisizo za kawaida za ufahamu), profesa wa saikolojia, mtaalam wa kisaikolojia, mwanamuziki wa mwamba, na mwongozo wa mto wa maji nyeupe.

Bill ndiye mwandishi wa Soulcraft: Kuvuka kwenye Siri za Asili na Psyche (kitabu cha mwongozo wa uzoefu), Asili na Nafsi ya Binadamu: Kukuza Ustawi na Jamii katika Ulimwengu uliogawanyika (mfano wa hatua ya asili ya maendeleo ya binadamu kupitia kipindi chote cha maisha), Akili ya mwitu: Mwongozo wa Shamba kwa Saikolojia ya Binadamu (ramani ya mazingira ya psyche - kwa uponyaji, kukua kabisa, na mabadiliko ya kitamaduni), na Safari ya Kuanzishwa kwa Nafsi: Mwongozo wa Shamba kwa Maono, Wanamageuzi, na Wanamapinduzi (kitabu cha mwongozo wa uzoefu wa asili ya roho). Ana udaktari wa saikolojia kutoka Chuo Kikuu cha Colorado huko Boulder.

Mtembelee mkondoni kwa http://www.animas.org.

Vitabu Zaidi Na Mwandishi Huyu