niliona kuwa shida zote zina mizizi yake katika mti wa familia. Kuchunguza shida za mtu ni kuingia katika mazingira ya kisaikolojia ya familia yake. Tumewekwa alama na kisaikolojia ulimwengu wa familia zetu. Tumewekwa alama na sifa zao, lakini pia na maoni yao ya uwendawazimu, hisia zao hasi, tamaa zao zilizozuiliwa, na vitendo vyao vya uharibifu.

Baba na mama hufanya miradi yao yote kwa mtoto mchanga anayetarajiwa. Wanataka kumwona akifanya kile ambacho wao wenyewe hawangeweza kupata au kutimiza. Kwa hivyo, tunachukulia utu ambao sio wetu, lakini hutoka kwa mmoja au zaidi washiriki wa mazingira yetu ya kihemko. Kuzaliwa katika familia ni, kama ilivyokuwa, kuwa na mali.

Fetusi Kuathiriwa na Magonjwa ya Wazazi na Neuroses

Ujauzito wa mwanadamu karibu haufanyiki kwa njia inayofaa kwa sababu kijusi huathiriwa na magonjwa na mishipa ya wazazi. Baada ya muda fulani, kuona tu mteja akisogea na kusikia misemo michache iliyotamkwa ilitosha kwangu kusema jinsi alivyozaliwa. (Mtu ambaye anahisi analazimika kufanya kila kitu haraka alizaliwa katika dakika chache, kana kwamba ana uharaka. Mtu ambaye, alikabiliwa na shida, anasubiri hadi dakika ya mwisho ya kuitatua, kwa kutumia msaada wa nje, alizaliwa na mabawabu. Mtu ambaye shida kufanya maamuzi ilizaliwa na sehemu ya upasuaji.)

Niligundua kuwa njia ambayo tumezaliwa, ambayo mara nyingi sio njia sahihi, hubadilisha mwendo wa maisha yetu yote. Na utoaji huu mbaya hutokana na shida za kihemko za wazazi wetu na wazazi wao wenyewe. Uharibifu husambazwa kutoka kizazi hadi kizazi: walio na milki wanakuwa wamiliki, wakijitokeza kwa watoto wao kile walichokadiriwa, isipokuwa kuna ufahamu unaovunja mduara mbaya.

Hatupaswi kuogopa kujichunguza kwa undani ili kukabiliana na sehemu mbaya ya uhai wetu, hofu ya kutopatikana, na kuvunja kizuizi cha nasaba ambacho kinatupinga kama kizuizi na kinazuia kupungua na mtiririko wa maisha. Katika kizuizi hiki tunapata mchanga wenye uchungu wa kisaikolojia wa baba zetu na mama zetu, babu na babu zetu. Lazima tujifunze kuacha kujitambulisha na mti wa familia na kuelewa kuwa sio zamani: badala yake, iko hai, iko ndani ya kila mmoja wetu.

Kila wakati tunayo shida inayoonekana kwetu kuwa ya kibinafsi, familia nzima inahusika. Kwa sasa tunakuwa na fahamu, kwa njia moja au nyingine, familia huanza kubadilika-sio tu washiriki walio hai, bali pia wale waliokufa. Zamani hazijawekwa kwenye jiwe. Inabadilika kulingana na maoni yetu. Tuna uelewa tofauti wa mababu ambao tunawaona kuwa na hatia kubwa ya kubadilisha mawazo yetu. Baada ya kuwasamehe, tunapaswa kuwaheshimu, ambayo ni kusema, kuwajua, kuwachambua, kuwafuta, kuwafanya upya, kuwashukuru, kuwapenda, na mwishowe tumuone "Buddha" katika kila mmoja wao.

Kila kitu ambacho tumefanikiwa kiroho kingeweza kufanywa na mmoja wa ndugu zetu. Wajibu ni mkubwa. Kuanguka yoyote kunavuta familia nzima, pamoja na watoto wa baadaye, kwa vizazi vitatu au vinne. Watoto hawaoni wakati kwa njia ile ile ambayo watu wazima wanaona. Kinachoonekana kwa mtu mzima kudumu saa moja, watoto hupata uzoefu kama inadumu kwa miezi, na inawaashiria kwa maisha yao yote.

Kuzalisha Unyanyasaji Tulioumia Wakati wa Utoto

Kama watu wazima, huwa tunazaa dhuluma tulizopata wakati wa utoto, ama kwa watu wengine au sisi wenyewe. Ikiwa niliteswa jana, basi naendelea kujitesa leo, na kuwa mtesaji wangu mwenyewe. Kuna mazungumzo mengi juu ya dhuluma za kingono zilizoteseka wakati wa utoto, lakini huwa tunapuuza unyanyasaji wa kiakili, ambao huleta akili ya mtoto na maoni ya kichaa kama chuki potofu na ubaguzi wa rangi; unyanyasaji wa kihemko ambao ni pamoja na kunyimwa upendo, dharau, kejeli, uchokozi wa maneno; unyanyasaji wa nyenzo kama ukosefu wa nafasi, mabadiliko mabaya ya eneo, ukosefu wa mavazi, na lishe isiyofaa.

Pia kuna unyanyasaji wa kiumbe, ambao unaweza kujumuisha kutopewa fursa ya kukuza utu wa kweli wa mtu, kuwa na maisha yaliyopangwa kama kazi ya historia ya familia; kulazimishwa katika hatima ya mgeni, kutoonekana kwa nani, kufanywa kioo cha mtu mwingine, kutamani kuwa mtu mwingine, kuzaliwa mvulana kwa wazazi ambao walitaka msichana au kinyume chake; kutoruhusiwa kuona kile mtu anataka kuona; kutoruhusiwa kusikiliza mambo fulani; kutoruhusiwa kujieleza; au kupewa elimu inayojumuisha kuwekewa mipaka. Kuhusu unyanyasaji wa kijinsia, orodha ni ndefu, mradi tu orodha ya mashtaka: ?“Nilioa kwa sababu ya wajibu kwa sababu mama yako alikuwa na mimba yako; umekuwa mzigo kwetu; Niliacha kazi yangu kwa sababu yako; wewe ni mbinafsi kutaka kuishi maisha yako; umetusaliti; unajiruhusu kutupita na kufikia kile ambacho hatukuweza.”

Haya Yote Yalianza Lini?

Mara nyingi mimi huwaona watu wakiwa wamelemewa na shida zilizoanza wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu kwa sababu babu-bibi alirudi kutoka mbele na ugonjwa wa mapafu uliosababishwa na gesi zenye sumu, ambazo zilimsababishia usumbufu wa kihemko, kutoweza kujitimiza, kushuka kwa maadili. Na wakati baba ni dhaifu au hayupo, mama huwa mkuu, wavamizi, na sio mama tena. Kukosekana kwa baba huleta ile ya mama. Watoto hukua na kiu cha caresses, ambayo inatafsiriwa kuwa hasira iliyokandamizwa ambayo inaendelea kupitia vizazi kadhaa. Ukosefu wa kugusa ni unyanyasaji mkubwa unaoteseka na mtoto.

Takataka hizi zote zinatuathiri, hata kama hazijui. Uhusiano kati ya wazazi wetu na shangazi zetu na wajomba hutupata. Kwa mfano, Jaime alimchukia Benjamini, mdogo wake. Nilikuwa mtoto mdogo wa Jaime. Nikawa skrini ambayo kaka yake alitarajiwa. Hii ilimruhusu kutoa chuki yake ya chupa juu yangu. Hata kama hatujui chochote juu ya ubakaji, utoaji mimba, kujiua, hafla za aibu, jamaa waliofungwa, magonjwa ya zinaa, ulevi, ulevi wa madawa ya kulevya, ukahaba, au siri zingine nyingi katika familia zetu, bado tunaugua yote, na wakati mwingine tunarudia.

Miti ya Familia Inaishi kama Kiumbe Hai

Mti, pamoja na viungo vyake vyote, hufanya kama mtu binafsi, kiumbe hai. Niliita utafiti wa shida zake "psychogenealogy". Wataalam wengine ambao wamefanya tafiti katika nasaba wametaka kuipunguza iwe fomula za kihesabu, lakini mti hauwezi kuwekwa kwenye ngome ya busara; fahamu sio ya kisayansi, ni ya kisanii. Utafiti wa familia lazima ufanyike kwa njia tofauti.

Mwili wa kijiometri, na uhusiano kati ya sehemu zake zinazojulikana kabisa, hauwezi kubadilishwa. Katika mwili wa kikaboni ambao uhusiano wao ni wa kushangaza, unaweza kuongeza au kuondoa sehemu, lakini kwa asili yake bado itakuwa hivyo. Mahusiano ya ndani ya mti wa familia ni ya kushangaza. Ili kuzielewa ni muhimu kuingia kwenye mti kama katika ndoto, kwa hivyo haipaswi kutafsirika, inapaswa kuwa na uzoefu.

Mgonjwa lazima afanye amani na ufahamu wake, asijitegemee lakini akiifanya mshirika. Ikiwa tunajifunza lugha yake, tunaweza kuifanyia kazi. Ikiwa familia ndani yetu, iliyojikita katika kumbukumbu ya utoto, ndio msingi wa ufahamu wetu, basi lazima tuendeleze kila jamaa kama archetype. Lazima tuipe kiwango chetu cha ufahamu kwake, tuiinue, tufikirie inafikia uwezo wake mkubwa. Kila kitu tunachotoa, tunajitolea sisi wenyewe. Tunapoikana, tunajikana wenyewe.

Sisi Ndio Matunda Ambayo Hupatia Mzao Wetu Thamani Ya Thamani Yake

Kwa habari ya watu wenye sumu, tunapaswa kuwabadilisha kwa kusema, "Hivi ndivyo walinifanyia, hii ndio nilihisi, hii ndio sababu unyanyasaji unasababisha ndani yangu leo, hii ndio fidia ninayotamani." Halafu, bado ndani yetu, lazima tuwafikishe jamaa na mababu kwa utimilifu wao.

Bwana mmoja wa Zen aliwahi kusema, "Asili ya Buddha pia iko katika mbwa." Hii inamaanisha kwamba lazima tufikirie ukamilifu wa kila mtu katika familia yetu. Je! Mtu ana moyo uliojaa uchungu, ubongo uliofunikwa na ubaguzi, ujinsia uliopotoka kwa sababu ya ukiukwaji wa maadili? Kama mchungaji na kondoo wake lazima tuwaongoze kwenye njia nzuri, tukitakasa mahitaji yao yenye sumu, tamaa, mhemko, na mawazo.

Mti huhukumiwa na matunda yake, kwa hivyo ikiwa matunda ni machungu mti uliotoka, hata ikiwa ni mzuri, unachukuliwa kuwa mbaya. Ikiwa tunda ni tamu, mti uliopotoka unatoka unachukuliwa kuwa mzuri. Familia yetu-ya zamani, ya sasa, na ya baadaye-ndio mti. Sisi ni matunda ambayo huipa thamani yake.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji, Park Street Press,
alama ya Inner Mila Inc www.innertraditions.com
© 2001 na Alejandro Jodorowsky. Tafsiri ya Kiingereza © 2014.

Makala Chanzo:

Ngoma ya Kweli: Kisaikolojia ya Kisaikolojia
na Alejandro Jodorowsky.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

Kuhusu Mwandishi

Alejandro Jodorowsky ni Mtunga, filmaren, mtunzi, mime, tibamaungo, na mwandishi wa vitabu vingi juu ya kiroho na Tarotc, na zaidi ya thelathini vitabu Comic na riwaya graphic. Ameongeza filamu kadhaa, ikiwa ni pamoja na Mwizi wa Upinde wa mvua na classical ibada El Topo na Mlima Mtakatifu. Tembelea ukurasa wake wa Facebook saa https://www.facebook.com/alejandrojodorowsky

Tazama video (kwa Kifaransa na subtitles Kiingereza): Kuamka Consciousness yetu, na Alejandro Jodorowsky