"Mafunzo" mengi ya watoto hutegemea kazi ya makusudi, maalum ya ushawishi wa wasiwasi. Uhalifu huu uliofanywa kwa uangalifu ni "kujilaumu," shughuli ambayo sisi wote tunahusika nayo katika maisha yetu yote.

Kujilaumu imejengwa juu ya hofu lakini inahitaji maendeleo ya lugha kwa kuanzishwa kwake. Kushutumu kunaweza kufanya kazi kikamilifu katika mgawanyiko wa akili kutoka kwa mchakato wake wa kimsingi. Mizizi ya kutiliwa shaka, ambayo dhamana inakua, hupatikana katika wasiwasi wa mapema.

Hakuna mtoto anayeweza kulaumiwa ikiwa wazazi wake au "mama-mama" hawakuogopa. Wasiwasi, kama woga bila kitu, husababishwa "bila kujua," lakini kujilaumu sio. Kujilaumu kunasababishwa kwa kusudi kubwa, ingawa kila wakati hufunikwa chini ya kifuniko cha maadili. Ushauri umeajiriwa na wazazi kwa hisia zao za hatia na wasiwasi, lakini kila wakati chini ya sababu kwamba "wanamfundisha" mtoto wao.

Wazazi Hofu Hukumu ya Jamii

"Wasiwasi" wengi wa wazazi juu ya watoto wao husababishwa na hofu ya kukosolewa kijamii. Mtoto asiyeunga mkono kanuni za kitamaduni atafakari sura ya kijamii ya wazazi. Familia ya mzazi mwenyewe ndiye hakimu hodari, na kwenye gradient huja vikundi vya wenzao, majirani, na kisha vizuizi vikubwa, jamii, dini, na kadhalika.

Hata wasiwasi juu ya uwezekano wa kuumia kwa mwili kwa mtoto kuelekea hofu ya kulaaniwa kijamii kwa "kutokujali vizuri." Wasiwasi halisi kwa ustawi wa mtoto unachukua nafasi ya pili (kama ilivyo katika shule za umma, ambapo hofu ya kiutawala ya dhima, kukosoa kwa umma, kuhukumiwa kwa bodi ya shule, uasi wa walipa kodi, hasira ya wazazi, na kadhalika, ina uzito mkubwa kuliko wasiwasi kwa mtoto na hesabu ya idadi kubwa ya kanuni za nidhamu na hali ya jumla ya kutokuaminiana na kukasirishana).

Shinikizo kwa wazazi kudumisha sura ya kijamii hutoa sababu nzuri ya kujilaumu chini ya vifungo vya "adili ya maadili." Mfano wa zamani wa "mama Myahudi" unaonyesha tabia iliyoshirikiwa na wote, na tunakumbuka maoni ya Yesu, "maadui wakubwa wa mtu ni wale wa nyumbani mwake."

Kubaki na Kutokujali "Hapana-Hapana" Inaweza Kuharibu Mtoto

Watoto wachanga hawatabasamu, lakini wanajifunza haraka. Kufadhaika, tabasamu, sauti za sauti, zote zinaunganisha na wasiwasi, kuridhika kwa mahitaji, na kuishi. Hukumu ina jukumu kubwa muda mrefu kabla ya maendeleo yoyote ya kimantiki kuanza. Mfumo wa kuishi kwa watoto wachanga hujibu kwa maneno kwa maneno mengi. Njia za akili zilizo kabla ya kusoma na kusoma hufanya kazi nje ya lugha na michakato ya "fahamu". Wote watoto wachanga na mtoto huchukua hasi na woga ambao haujafafanuliwa.

Mara tu kunapokuwa na uchezaji wowote wa maneno ya watoto wachanga, mzazi huelekea kuhamia kwa lugha-kama-mawasiliano, muda mrefu kabla mtoto hajachukua mimba ya lugha kwa maana hiyo. Sehemu nyingi za kutokuwa na mwisho za hasi zinazosababishwa, "hapana-hapana," husajili kwa mtoto kama wasiwasi. "Kujadili" kwa wazazi hakuandikiki kwa mtoto wa mapema. Pamoja na kuongezeka kwa mahitaji ya kitambulisho cha maneno, mtoto analazimika kuzingatia kidogo njia za msingi za utambuzi na zaidi juu ya mwingiliano wa maneno. Lugha huingia polepole kama gridi inayoingilia kati ya data na majibu.

Swat ya kimya ina thamani ya maneno elfu. Kiumbe chetu kimeundwa kujifunza kwa mwingiliano halisi na ukweli. Mama wa wanyama watawapiga watoto wao wakati ni lazima, na watajifunza mara moja. Hakuna kitu kinachosafisha hewa haraka sana kwa mtoto aliyefungiwa kama whack moja mwepesi nyuma, kama vile hakuna kitu kinachochanganya, vipande, na kusumbua mtoto kama barrage ya maneno ambayo hupita kwa "hoja," au tishio.

Don Juan alitoa ushauri wa ajabu kwa Carlos juu ya mtoto "aliyeharibiwa". Alipendekeza mshtuko wa ghafla, usioelezewa, na kimya na mgeni kila wakati mtoto alipofanya kwa njia isiyokubalika. Don Juan alidai kuwa hofu haikuumiza mtoto, lakini kwamba kumsumbua kulimharibu.

Kupigwa kisaikolojia na Vitisho vya Adhabu

Msingi wa unyanyasaji wetu wa maneno kwa vijana ni makadirio ya macho ya kuchanganyikiwa kwetu. Ndani kabisa tunajua kuwa maneno yetu yanaumiza vibaya sana kuliko kitu kingine chochote na hayaacha alama yoyote ya nje. "Ugonjwa wa mtoto aliyepigwa" wa kupendeza kwa sasa ni dhihirisho la mwili linaloamsha ghadhabu yetu iliyotarajiwa. Lakini sawa kisaikolojia imeenea zaidi. Haigunduliki mara moja. The kupigwa kisaikolojia mtoto huonekana tu katika tabia isiyo ya kiakili ya kila kizazi kijacho.

Tishio la maneno ya wazazi siku zote halieleweki wazi kwa nia ya mtoto. Kuchanganyikiwa kwa wazazi wenyewe, mwelekeo unaobadilika, na dhamira ya matope, husababisha ubishani unaoendelea. Mtoto anaishi katika dhamira hiyo ya msingi, pia, dhamira karibu kila wakati inapingana na "hoja" za uso.

Kumtishia mtoto kwa ubaguzi wa siku za usoni (hii itafanywa kwako na hiyo itafanywa kwako ikiwa hautafanya hivi sasa) inaendeleza tu mabadiliko ya mapigano ya ndege kutoka kwa ukweli wa mwili kwenda kwa mifumo isiyo dhahiri ya maneno.

Sura ya mtoto ya kibinafsi imeelezewa kama mara tatu: wema; mbaya-mimi; na sio-mimi. Mtoto mdogo mara nyingi atabadilisha "lawama" au vitendo vya "mbaya-mimi" kwa mtu wa kufikirika, "sio-mimi," au mchezaji mwenza wa kufikiria. ("Sikuifanya," mtoto wetu wa miaka miwili Susan alikuwa akisema. "Susie wangu alifanya hivyo. ” Susie wangu ilikuwa picha yake ya kivuli, iliyoundwa iliyoundwa na kuondoa hatia yetu.)

Kupitia kucheza kwa maneno ya maonyesho ya "kama-kama", mtoto hujaribu kudhibiti athari za wengine na kuzuia uwongo. Kuficha kupitia kucheza ambayo inaweza kuleta wasiwasi ni hatua ya kujihami, lakini pia hatua ya kwanza kuelekea uwongo na jambo muhimu katika mgawanyiko unaokua wa psyche. Kadiri utii wa nje wa mtoto unakua, umakini wake wa ndani hubadilika polepole kuwa kielelezo juu ya ulimwengu huu wa semantic wa vizuizi vyenye utata na vya kupingana. Hivi karibuni au baadaye lazima awe kile anachokiona.

Tishio la Hukumu ya Jamii Hutafsiri kuwa Ulinzi Zaidi

Kwa ujumla hofu ya wazazi kulaaniwa kijamii kwa "kutowajibika" inakadiriwa kama "wasiwasi" kwa mtoto. Wazazi mara chache hutofautisha kati ya hali yao ya jumla ya wasiwasi na wasiwasi wa ustawi halisi wa watoto wao.

Hii imesababisha sisi, katika udanganyifu wetu wa kushangaza, kwa ulinzi mkali wa watoto ambao una matokeo ya kuchekesha. Televisheni imejitolea kwa kauli moja kwa sababu ya kuwekwa salama na kwa utulivu kwa watoto kwa masaa marefu. Kwa kila upande jamii yetu inaweka baina ya mtoto na ukweli, isije mtoto huyo "akaumizwa." (Kamwe usijali TV inafanya nini kwa psyche hiyo, mwili ni salama na kwa hivyo picha-kama-mzazi wako salama.)

Kila hali ya maisha ya mtoto inasimamiwa kwa njia moja au nyingine kama kifaa cha usalama. Hatari huondolewa kwa utaratibu. Mtu haruhusiwi fataki tena lakini huenda uwanjani kutazama onyesho la fataki. (Sipigani fataki; mfano ni apropos nyingi sana.)

Kumshawishi mtoto dhidi ya hatari wakati wote wa ukuaji wake, sisi basi, mahali pengine karibu na mwaka wa kumi na sita, tukamweka nyuma ya gurudumu la nguvu za farasi mia mbili au mia tatu, tukamwachilia kwenye barabara kuu, na kushangaa kwanini idadi kubwa ya ajali za gari hufanyika na vijana madereva.

Mwili Unapenda Kukabiliana na Hatari

Don Juan anasema kwamba "mwili unapenda hatari." "Mwili unapenda kuogopa." Yeyote aliye na watoto anajua kuwa watoto wanapenda kuogopa kucheza katika "wacha tujifanye" na wazazi salama. Watoto hucheza kwa hofu kila wakati. Vijana wanahitaji kukabiliana na hatari na kuitafuta kwa bidhaa bandia za kitamaduni.

Hofu maalum-na-kitu inaweza kutumika kama valve kubwa ya misaada kwa vikosi vyetu vya homeostatic vilivyotumiwa zaidi na wasiwasi na uendeshaji wa mara kwa mara wa kuzuia kifo. Shuhudia uchangamfu wa ajabu wa siku ya mwisho wa wakati wa vita; kivutio cha sinema za kutisha; utapeli wa televisheni; ukatili wa likizo ya hangings za umma katika siku za hivi karibuni; msukumo mkali, usio wa kawaida, wenye ghasia kushuhudia moto, maafa, msiba, ikaanguka. Kadiri ujinga wetu wa maisha unavyozidi kuwa wa kawaida, ndivyo indulgences zetu za vurugu na vifo zinavyokithiri zaidi.

Ushawishi wa hofu haachi kamwe. Kama watu wazima tunaingia tu kwenye utimilifu wake. Sisi sote tunasababisha na kuteseka na hatia na wasiwasi kila wakati. Sisi sote tunashtakiwa kila siku na kila bango, matangazo, matangazo ya habari, tangazo la mamlaka, kengele ya Pentagon, kilio cha vita vya kisiasa, au hofu ya hivi karibuni kutoka kwa maabara ya kufikiria ya Jumuiya ya Madaktari ya Amerika. Sisi ni wajinga, hatutoshelezi, hatustahili, hatuhitajiki, hatupendwi, hatukubaliki, tuko hatarini kuporwa na chama cha upinzani, tuko hatarini kwa uharibifu wa magonjwa yasiyo na mwisho, chini ya hofu ya kuzimu wakati wa kifo, na tunasikia harufu mbaya.

Marekebisho yote yanayohitajika yanaweza kupatikana, kwa kweli, kwa majibu yetu sahihi kwa makuhani wa kitamaduni wanaosambaza bidhaa za wokovu.

Kujilaumu Huleta Hukumu

Kujilaumu kunazingatia umakini wote kwa muktadha wa kitamaduni na hakuacha mahali pa kujificha. Kushutumu huleta hukumu ya jirani dhidi ya jirani, mwanafamilia dhidi ya mwanachama, serikali dhidi ya serikali: kila mmoja akiwasilisha wanyongaji sawa mara kwa mara kutekeleza amri zao za haki, na kadhalika ulimwenguni kote.

Utamaduni unahitaji nguvu nyingi ili kujiendeleza. (Don Juan alidai kwamba kilimo cha ustawi hakihitaji nguvu zaidi ya kudumisha ugonjwa wetu.) Utamaduni ndio wenye wivu zaidi kwa miungu. Hofu na kutengwa hufanyika kama hali yetu ya asili, iliyosababishwa na ulimwengu wa uadui. "Huwezi kubadilisha maumbile ya wanadamu," wafuasi wa Nyani Wenye Uchi wanachomoza. Mazingira yanaweza kubadilishwa, hata hivyo, na nguvu zote lazima zitumiwe kufikia mwisho huo. Hatua yoyote kuelekea katikati ni mtuhumiwa.

Kila kuvunjika kwa bafa zetu za kukata tamaa ni fursa ya kukubali kukata tamaa. Kuwa katika kukata tamaa ni kuwa bila matumaini. Don Juan na Yesu wanaishi bila matumaini. Matumaini ni ya baadaye. Mtu mzima anaishi katika wakati wa milele wa sasa, na haitaji chochote zaidi.

Utamaduni ni tumaini. Tumaini linaweka mwelekeo mmoja wa kimazingira. Hoja yoyote kuelekea kushughulikia ni mtuhumiwa, kwani ni mtu wa eccentric tu, aliye na usawa na nje ya yeye mwenyewe, ni wa kutabirika na kudhibitiwa. Hakuna kitu kinachomkasirisha askofu kama uvumi wa mtakatifu katika parokia yake.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Park Street Press, alama ya Mila ya ndani Inc.
© 1974, 2014 na Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com

Nakala hii ilibadilishwa kwa ruhusa kutoka kwa Sura ya 7 ya kitabu:

Kuchunguza Ufa katika Yai la cosmic: Kugawanya Akili na Ukweli wa Meta
na Joseph Chilton Pearce.

Joseph Chilton Pearce anaonyesha kuwa kama kila mmoja wetu anaunda yai la ulimwengu wa ukweli kupitia hali ya kitamaduni, sisi pia huunda "ufa" katika yai hilo. Mwishowe mabadiliko fulani katika ukuaji wetu wa kibaolojia hufanyika ili kukabiliana na kuongezeka kwa hali ya hewa, ikiacha njia ya kurudi katika hali yetu ya msingi. Anachunguza uundaji wa "yai" yenyewe na njia za kugundua nyufa zake za asili kurudisha utimamu kwa akili zetu, kutuachilia kutoka kwa woga wetu wa kifo, na kuamsha uwezo wetu wa kuunda ukweli wetu kupitia mawazo na kupita kwa kibaolojia.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au kuagiza kitabu hiki kwenye Amazon.

vitabu zaidi na mwandishi huyu.

Kuhusu Mwandishi

Joseph Chilton Pearce ndiye mwandishi wa kitabu kadhaas, pamoja na Ufa katika yai ya cosmic, Kichawi Mtoto, na Biolojia ya Uliopita. Tangu mwanzoni mwa miaka ya 1970, amekuwa akifundisha katika vyuo vikuu ulimwenguni kote juu ya mahitaji ya watoto wetu na maendeleo ya jamii ya wanadamu. Joe (kama anapendelea kuitwa) anaishi katika Milima ya Blue Ridge ya Virginia na yuko kwenye Bodi ya Washauri wa Taasisi ya Monroe, shirika la ulimwenguni pote lililojitolea kupanua uwezo wa binadamu.