Carl H. Pforzheimer, Kuvunja Klabu ya Kuhifadhi Bluu (1815). Makusanyo ya Dijiti ya Umma ya New York, CC BYKatika mahojiano yake ya kwanza kama Waziri Mkuu na The Today Show Jumatatu, Malcolm Turnbull alijibu maswali juu ya kuongezeka kwa ufadhili kwa wanawake wanaokimbia unyanyasaji wa familia kwa kutangaza "wanaume halisi hawawapigi wanawake".

Kutokana takwimu za hivi karibuni juu ya kuenea kwa unyanyasaji dhidi ya wanawake huko Australia, haiwezekani kuzidisha umuhimu wa ujumbe huu.

Lakini wakati maneno ya Waziri Mkuu ni muhimu, vile vile muhimu ni jukumu la kuhamasisha viongozi katika siasa na vyombo vya habari kuzirudia. Hapo tu ndipo tunaweza kuanza kurekebisha jinsi jamii inavyofikiria juu ya uhusiano kati ya wanaume na wanawake huko Australia.

Lakini kuna ujumbe gani wa kitamaduni kuhusu uhusiano kati ya wanawake wenyewe?

Hitimisho la hivi karibuni katika media na utamaduni maarufu linaonekana kuwa wakati wanawake hawawapi wanawake wengine, kila wakati wanapigana. Hakuna kitu kipya juu ya wazo hili.

Wasichana wa wastani?

Katika miaka kumi iliyopita, matokeo ya kijamii yamejaribu kuonyesha kuwa uonevu kati ya wasichana unachukua fomu ya uchokozi wa uhusiano - unyanyasaji wa maneno na kihemko - kinyume na uchokozi wa mwili unaopatikana kati ya wavulana.

Hii imesababisha mjadala kuhusu "wasichana wa maana" wa kila kizazi. Lakini sio seti ndogo ya wanawake ambao wanasemekana kushiriki katika "uhalifu wa msichana na msichana".

Badala yake, visa vya kudungwa nyuma au kusengenya kati ya wanawake wenye hadhi ya juu, na vile vile maoni ya "bitchy" juu ya watu mashuhuri wa kike kwenye media ya kijamii, yamekamatwa kama uthibitisho kwamba uhasama ni hali ya asili kati ya wanawake wote.

Waandishi wa habari wanaripoti kwa furaha juu ya vita vya Twitter kati ya watu mashuhuri kama Taylor Swift na Nicki Minaj, Beyonce na Rihanna, na Khloe Kardashian na Amber Rose.

Dhana kwamba wanawake watapigana ili kushindana kwa umakini wa kiume pia hutumiwa kwa burudani, kama vile Shahada na Mama wa nyumbani wa kweli wa Melbourne. Au kwa thamani ya comedic, kama in Chris Rock utaratibu wa kusimama.

Walakini wafafanuzi wa kijamii pia huchukulia mfano wa "msichana wa maana" kama ugunduzi mpya, au sehemu ya hali ya kibinadamu iliyotambuliwa hivi karibuni.

Hadithi na Historia ndefu

Kwa kweli, imani kwamba wanawake huchukia kwa siri ina historia ndefu.

Kwa karne nyingi, wanawake walitangazwa kuwa hawawezi urafiki wa "kweli". Wa-Victoria walisherehekea urafiki wa kimapenzi kati ya wanawake, lakini pia wakawaonyesha kama tamaa za kijuu juu ambazo ziliwaandaa tu wanawake kwa ndoa.

Badala ya kufurahiya urafiki wa kudumu unaopatikana kati ya wanaume, vifungo kati ya wanawake vilionyeshwa kama vya muda mfupi, haviwezi kuhimili asili ya ugomvi wa wanawake.

Juu ya Wanawake (1851), na mwanafalsafa Mjerumani Arthur Schopenhauer, alitangaza kwamba hisia kati ya wageni wa kiume au marafiki ni "kutokujali tu"; kwa wanawake ilikuwa "uadui halisi".

Vivyo hivyo, Waziri wa Unitarian na mwandishi William Rounseville Alger, katika Urafiki wa Wanawake (1868), alihitimisha:

Mara nyingi niligongwa na idadi ndogo ya mifano iliyorekodiwa ya maoni kati ya wanawake […] na kwa kawaida ya imani iliyoonyeshwa, kwamba vizuizi vikuu vya asili hufanya urafiki kuwa uzoefu dhaifu na nadra nao.

Mbaya zaidi, uhasama wa msingi ulionyeshwa na kufanya uhusiano huu uwe hatari. Kwa ukali zaidi, urafiki wa kike ulifikiriwa kuwashawishi wanawake kwa vitendo vya uhalifu.

Kama mtaalam wa anthropolojia wa karne ya kumi na tisa Cesare Lombroso alisema ndani Mwanamke wa Jinai, Kahaba na Mwanamke wa Kawaida (1893):

Kwa sababu ya chuki ya hivi karibuni ya wanawake kwa kila mmoja, hafla ndogo huleta chuki kali; na kwa sababu ya irascibility ya wanawake, hafla hizi husababisha haraka kwa dharau na mashambulio. […] Wanawake wa kituo cha juu cha kijamii hufanya hivyo hivyo, lakini aina zao za matusi zilizosafishwa hazileti korti za sheria.

Australia ilirithi utamaduni huu wa magharibi wa kuathiri uhusiano kati ya wanawake. Haishangazi kwamba mwanahistoria wa Australia Nick Dyrenfurth alipata ujamaa kuwa taasisi "ya kiume thabiti" katika hivi karibuni historia juu ya somo.

Utekelezaji wa Kibaolojia?

Kwa wafasiri wengi wa zamani na wa sasa, sababu kuu inayodhaniwa wanawake kukosa uchawi hufikiriwa kuwa wivu wa kijinsia.

Inadaiwa hii inaweza kuwa hata kibiolojia - gari iliyobaki kutoka wakati ambapo kupata msaada wa kiume ilikuwa muhimu kwa uhai wa kike.

Hakika, Lombroso alikuwa mmoja wa wa kwanza kudhibitisha maoni haya ya Darwin juu ya uhusiano wa kike. Alidai kuwa ushindani wa "rasilimali" ulisababisha chuki ya asili ya jinsia yao kati ya wanyama wa kike na wa kibinadamu.

Wakati mabishano kama haya yanabaki unproven, wamethibitika kuwa wenye ushawishi.

Katika karne ya kumi na tisa, hisia kama hizo ziliwafanya wanawake wawe mbuzi kwa mateso yao wenyewe. Uzinzi haulaumiwi kwa ubepari, lakini kwa kisasi cha wale ambao tayari wako kwenye biashara. Wafanyabiashara wa ngono wa Victoria walidaiwa "kuburuza" wanawake wengine kwa kiwango chao.

Kulikuwa na "hisia" kati ya makahaba wa "mbweha ambaye amepoteza mkia wake na anataka kuwafanya mbweha wengine wote wakatwe mkia pia", mjamaa Agnes Maude Royden alipendekeza katika kitabu chake cha 1916 Njia za kushuka.

Kinyume chake, wanawake "wenye heshima" walishtakiwa kwa kutekeleza viwango vya maadili ambavyo vilizuia ukarabati wa "wanawake walioanguka". Kwa mwandishi wa habari wa Melbournian wa karne ya kumi na tisa "Vagabond”John Stanley James, ni" mwanamke peke yake "- kamwe mwanamume - ndiye aliyemrushia" mawe dada yake aliyekosea ".

Mtazamo huu unaendelea katika jamii leo. Kulingana na wafafanuzi kama Samantha Matofali, ni wanawake, sio wanaume, wanaodharau, kudharau na kuhujumu wanawake wenye kupendeza, haswa wale ambao wamekubali ujinsia wao.

Wanawake wa kitaaluma

Wanawake wanaweza kuwa wameachiliwa kutoka kwa kutegemea kwa mtoaji wa kiume wakati wa karne ya ishirini, lakini hii haisemwi kuwa imepunguza ushindani wa kike. Badala yake, jambo hili linaonekana kuwa limehamia kwenye nyanja ya kitaaluma.

Wengi wanaamini wakubwa wa kike ni kali kwa wafanyikazi wanawake, wanasita kusaidia wengine kuvunja dari ya glasi kwa hofu ya kupoteza nafasi yao ya upendeleo.

2011 utafiti wa kisaikolojia alihitimisha kuwa mashtaka ya tabia ya "Malkia wa Nyuki" kawaida yalitokana na wanawake kushikiliwa kwa viwango tofauti vya kitaalam. Ushindani na ubabe, watafiti walipata, waligunduliwa vibaya wakati walionyeshwa na wanawake, lakini sio wanaume.

Tena, maoni kama haya sio mpya.

Katika uchumi haramu wa karne ya kumi na tisa, wahifadhi wa madanguro walielezewa kama walinda wivu nafasi ya upendeleo zaidi waliyokuwa nayo juu ya kahaba wa kawaida. Madams walisemekana kudanganya wanawake wengine kutoka mshahara wao kwa hisia ya schadenfreude.

Kulikuwa na madai kama hayo ya unyonyaji wa wanawake katika uchumi halali. Marekebisho ya kijamii Helen Campbell, katika Wafungwa wa Umaskini (1900), uchunguzi wa wafanyikazi wa kiwanda wa kike wa Amerika, ulitangaza:

Wasimamizi wa kike wa viwandani sio tu wamejazwa na pupa na kama ngumu na wasio na uhakika katika njia zao kama darasa baya zaidi la waajiri wa kiume, lakini hata wenye busara zaidi katika njia maalum za kuwekewa.

Hadithi Inaendelea

Iwe katika maisha yao ya kitaalam au ya kibinafsi, ni kweli kwamba wanawake huwa hawawatendei wanawake wengine vizuri kila wakati. Lakini hiyo hiyo inaweza kusema kwa wanaume.

Tungeweza kupata urahisi tu ushahidi kwamba wanaume wote wanachukia - kwa mfano, kwa kusema kwamba uhalifu mwingi wa vurugu ni wa wanaume dhidi ya wanaume wengine.

Walakini karne nyingi za kuambiwa wanawake ni maadui mbaya zaidi imesababisha uthibitisho upendeleo. Tumepangwa kutambua ushahidi unaounga mkono nadharia iliyokuwepo hapo awali.

Na wakati hadithi za ushindani wa kike zinapendeza skrini zetu - kwa mfano, kati ya mama katika Mkono ambao unatikisa utoto (1992), kikundi cha wasichana wanne ndani Waongo Wasio Mzuri (2010-sasa) na malkia wa uhalifu hasimu katika Underbelly: Wembe (2011) - masimulizi haya ni ya kutisha zaidi kuliko ukweli wa prosaic wa vurugu za kiume.

Kujishughulisha na "uhalifu" wa msichana-wa-msichana sio tu kunavuruga shida kubwa zinazowakabili wanawake, kama vile unyanyasaji unaofanywa dhidi yao na wanaume, lakini kwa kiwango fulani inathibitisha mitazamo ya wanawake-ndogo ambayo inachangia uhalifu kama huo.

Mkosoaji wa kitamaduni HL Mencken mara moja alifafanua misogynist kama mtu anayewachukia wanawake kama vile wanawake wanavyochukiana. Kupendekeza wazi kwamba wanawake wote huchukia kila mmoja inatoa ruhusa ya kimyakimya kwa wanaume kuwachukia wanawake pia.

Kuhusu Mwandishi

Alana Piper, Mtu wa Utafiti, Taasisi ya Uhalifu ya Griffith, Chuo Kikuu cha Griffith. Ana masilahi anuwai yanayojumuisha historia ya kijamii na kitamaduni ya Australia, haswa inayohusu maswala ya utaratibu wa kijamii na udhibiti, media, na jinsia, tabaka na kitambulisho cha rangi.

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Kurasa Kitabu:

at

Asante kwa kutembelea InnerSelf.com, zipo 20,000 + makala zinazobadilisha maisha zinazokuza "Mitazamo Mpya na Uwezekano Mpya." Nakala zote zimetafsiriwa kwa Lugha 30+. Kujiunga kwa InnerSelf Magazine, iliyochapishwa kila wiki, na Daily Inspiration ya Marie T Russell. InnerSelf Magazine imechapishwa tangu 1985.