Wanaharakati wa wanawake wametetea akina mama na ugawaji upya wa majukumu nyumbani kwa miaka, lakini baada ya miaka miwili ya janga hilo, akina mama wamechoka. (Shutterstock)

Uzazi wakati wa janga umefunikwa sana - kutoka kwa maswala ya ugumu wa kiuchumi, Kwa majukumu yasiyotekelezeka ya ulezi, matatizo ya papo hapo na yanayoendelea afya ya akili ya mama, uvimbe mzigo wa akili na janga la kivuli ya ukatili wa kiume dhidi ya wanawake. Chanjo hii, ingawa imehisi kuthibitishwa wakati fulani, yenyewe imekuwa ya kuchosha.

Mnamo Januari, wakati picha ya wanawake wakipiga kelele kwenye shimo kutoka kwa mstari wa yadi 50 iliangaziwa katika New York Times, nilijiuliza ni wapi tunaweza kwenda kutoka hapa. Akina mama hawa hawakupiga kelele kwa sababu watoto wao walikuwa wakipiga miguso. Walikuwa wakipiga kelele kuachilia hasira ya miaka mingi iliyotokana na kazi yao isiyokoma.

Rage ni sehemu ya uzazi wa kibinadamu, kama mashimo kwenye magoti ya suruali ni asili ya mitindo ya watoto wa shule ya chekechea. Imewekwa kati ya huzuni na aibu ambapo inakusudiwa kubaki, ikisimamiwa na mwenyeji wake mwaminifu.

Ilinishangaza ghadhabu ilipoongezeka jioni moja ya katikati ya juma. (Sio kila wakati inangojea mstari wa kupiga kelele, kama wapiga kelele wenzangu bila shaka wanajua. Inajenga mpaka ngozi yetu inachoma na tunahisi tunaweza kulipuka.) Nilipowazia nikipiga glasi yangu ya maji dhidi ya mlango wa chumba cha kulala na badala yake nikahisi muda ulikuwa mwepesi nilipokuwa nikielea hadi bafuni ambapo mtoto wangu mtamu alikuwa akingoja usaidizi, nilishukuru kwa kurudi kwa hasira kwenye sandwich ya huzuni ya aibu.

Kazi ya akina mama imekuwa muhimu kuweka familia hai kupitia kila aina ya historia migogoro, lakini haya ni mazungumzo kuhusu kazi ya muda mrefu na matokeo ya kihisia ya kuishi kwa njia hii. Kugawanya tena majukumu ya nyumbani kati ya watu wazima wawili au zaidi wanaofanya kazi kumeonekana kuwa vita kali, ya karne nyingi katika nyakati bora kwa sababu sisi kutothamini kazi ya ndani. Baada ya miaka miwili ya janga hili, na watoto na kazi na wanyama nyumbani, akina mama wanahitaji neno jipya kwa kuchomwa moto.

Iliyozingatia kihistoria

Kwa akina mama wa enzi za janga, na ambapo tunaweza kuwa na makali kwa babu zetu, tunapewa kitu kama faraja kwa hisia zetu tete zinapoonyeshwa kwetu katika maudhui mapya yanayotolewa na kuhusu wanawake.

Kama mwandishi mmoja alivyosema katika Kata, hasira ya akina mama inaonekana ya kudumu, kuendelea kwake kutatanisha kuibuka kupitia makombora yaliyoelekezwa na wanawake kutoka. Moto mdogo Kila mahali kwa Nyota wa usiku na Binti aliyepotea. Katika matoleo haya, hasira ya mama ni moto mweupe.

Wasomi wa kike wa uzazi na uzazi wa kijamii, ambao huchunguza urudufu wa kukosekana kwa usawa wa kijamii kutoka kizazi kimoja hadi kingine, kwa muda mrefu wamezingatia mgawanyiko wa kijinsia wa kazi za nyumbani na jinsi mipangilio hii ya kiuchumi inawakosesha wanawake faida. Lakini, kama mwanasosholojia Patricia Hill Collins ilielezea mnamo 1994, kazi ya kawaida ya uzazi imekuwa ikihusika zaidi na mapambano ya akina mama wazungu, wa tabaka la kati kupata uhuru wa kiuchumi na kulisha maisha ya kihisia ya watoto wao pamoja na wao wenyewe chini ya mgawanyiko wa kazi wa mfumo dume.

Kwa akina mama waliobaguliwa, na kwa familia za Weusi haswa, ambao migawanyiko ya kazi dhidi ya familia haijawahi kuwa tofauti, kazi ya mama daima imekuwa ikihusisha mapambano dhidi ya utawala wa rangi na unyonyaji wa kiuchumi.

Susan Ferguson, mwanauchumi wa kisiasa anayetetea haki za wanawake, vile vile anaelezea jinsi ya mapambano ya mrengo wa kushoto kutambua na kugawa upya kazi isiyolipwa ya wanawake imechukua miongo kadhaa kutii wito wa Black wasomi, Waelimishaji na wanaharakati, inayoakisi mawazo sahili ndani ya pambano hili. Kwa ufupi, kampeni ya kutatua ukosefu wa usawa wa kijinsia kwa kuzingatia kazi isiyolipwa nyumbani haijumuishi uzoefu wa wale ambao hufanya hivyo kwa riziki.

Wasomi wa siku hizi wa uzazi na kazi za mama hufanya kazi ya uke inayoonekana kwa muktadha wa vurugu za polisi, mshahara mdogo kazi za ndani kimataifa, tofauti za rangi katika afya ya uzazi na watoto wachanga na njia za jumuiya kutunza mama na kutunza jamaa. Tukishirikishwa pamoja na usomi huu na uanaharakati, tunaweza kuuliza maswali kuhusu ni nani aliyealikwa kuachilia ghadhabu zao na ambao hasira yao huenda isikabiliwe na huruma iliyoenea kama hii.

Msaada uliolengwa

Ndio, akina mama kujinyima ustawi wao kwa ajili ya watoto na familia zao wanapojipanga ili kuziba mapengo pale ambapo mipango ya kijamii inapaswa kuwepo. Ndiyo, tunahitaji sana mapumziko. Lakini kukwama kwa kudumu kwa tabaka hili la kati mapinduzi ya kijinsia inafundisha.

Hata wakati vizuizi vya zama za janga na kufungwa kwa shule viliweka majukumu yasiyofikiriwa kwenye migongo ya familia, ambayo walichukuliwa ovyo na akina mama, hatukuona unafuu uliolengwa. Inafaa kuuliza kwa nini.

Maeneo mengi ya kazi yanasalia kuwa na chuki kwa wanawake na familia, yakikosa sera za familia zinazokidhi mahitaji yao. (Shutterstock)

Wanasosholojia mashuhuri wanadai kwamba "Mapinduzi Yaliyositishwa 2.0" ni matokeo ya wanawake bado wanafanya kazi nyingi zisizo na malipo kuliko wanaume nyumbani, sehemu za kazi zikisalia chuki kwa wanawake na familia na kuwa na sera duni za familia.

Tumeweza kuboresha masuala ya kulipa usawa, upatikanaji wa talaka na, hadi hivi majuzi, ufikiaji wa haki ya uzazi, lakini familia ya archetypal, pamoja na yake mgawanyiko wa kijinsia wa kazi na kurudi kwenye vitongoji, imefikia kutengwa na mkazo wa kifamilia kwa wengine, na ishara ya kushindwa kwa ufeministi kuweka kazi ya mama katikati ya mapambano kwa wengi. Sikiza hasira.

Kwa pamoja wamezidiwa

Hasira zetu ni za lazima. Ni muhimu. Kama mwanafalsafa Misha Cherry anavyobishana, akijenga juu ya bahari ya hasira ya Ufeministi Weusi, ni kuangalia mbele na itajenga ulimwengu bora.

Kuanzisha mshikamano katika masuala ya haki za kijamii kunaweza kuwafanya akina mama wasiwe na watu wa kutengwa, wahamasishwe zaidi, wasisukumwe kupiga mayowe mashambani. Aina hii kazi ya ushirika inaweza kuchukua aina nyingi, kutokana na kuonekana mitaani kama ilivyoelekezwa na viongozi wa BIPOC kwa kuzungumza na watoto kuhusu ubaguzi wa rangi kwa kutoa pesa kwa fedha za matibabu kwa jumuiya za BIPOC. Inajumuisha kutetea huduma ya watoto inayopatikana, hata baada ya watoto wako tayari kukua. Ni kukubali hilo uzazi ni asili ya kisiasa na kutenda ipasavyo.

Matamshi mapya ya hitaji la ghadhabu ya uzazi tunazingatia madhara ya familia ya nyuklia ya archetypal na jinsi ya kusonga mbele katika jamii. Akina mama wanaoingia katika ghadhabu zao wanaalikwa kufikiria jinsi hisia zao za kuzidiwa zinavyohusiana na harakati za kutafuta haki kama vile. Mambo ya Maisha ya Nyeusi na Machi ya Kumbukumbu ya Wanawake. Familia ya jadi - ambayo mwanahistoria Stephanie Coontz inatukumbusha zaidi ya hadithi ya kimapenzi kuliko maisha halisi - ni mtego. Inatuzuia kuona jinsi tulivyounganishwa kwa kila mmoja.

Ahadi kwamba familia itatuweka salama ni ndoto ya mchana yenye nguvu. Hadharani, ghadhabu yetu inapaswa kuzingatiwa. Ina nguvu pia.

Kuhusu Mwandishi

Amanda D. Watson, Mhadhiri, Sosholojia na Anthropolojia, Chuo Kikuu cha Simon Fraser

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

vitabu_family