Mwanzoni mwa kitabu hiki [Metagenealogy] tuliwasilisha njia ya kusoma mti wa nasaba kama "safari ya shujaa." Mfano wa "safari ya shujaa" ulionyeshwa kwanza na Joseph Campbell katika kitabu chake Shujaa na Nyuso Maelfu katika 1949.
Safari hii kwa hivyo huenda kutoka mwenyewe kwa mwenyewe: kutoka kunaswa katika mtego wa kifamilia hadi kuokolewa kutoka mtego. Utu wa kibinafsi haupotea lakini badala yake unakubali, kwa upande mmoja, kuona mipaka yake inapanuka na, kwa upande mwingine, kujiweka katika utumishi wa mtu anayehusika, sehemu yetu ambayo inadhani "Sisi" na sio tu "Mimi"
Lakini hii "sisi" sio imani ndogo ya ukoo, hadithi ya kifamilia, ambayo kwa asili inapinga umoja na ulimwengu kwa sababu ubinafsi au ujamaa wa kifamilia ndio ambao hututenganisha: mimi na watu wengine, na ukoo wangu kutoka kwa koo zingine. Tunapofika kwa "Us" wa kibinafsi, kitambulisho kinakuwa uthibitisho wa pamoja unaolingana na ubinadamu.
Kutoka kwa Mtu Binafsi hadi kwa Uwazi
Safari hii pia ni kifungu kutoka kwa mtazamo wa watoto wachanga hadi mtazamo wa kukomaa. Kinyume cha mtoto mchanga, mtu mzima hukubali ukweli kwamba wengine hawawezi kubadilika na kutafuta kurekebisha ukweli wake wa ndani, ambayo ina athari kwa mahusiano yake yote.
Safari hii ya mtu kuwa kiumbe wa kibinafsi inahitaji majaribio mengi. Lazima kwanza tujitenge na hadithi ya kifamilia ili kufafanua hali na mahusiano, tukiwaona kama vile walivyo kweli. Halafu, tukiwa na Ufahamu wa watu wazima, tunaingia kwenye vidonda vya zamani vya utotoni kukabiliana na mapungufu na unyanyasaji, tukikabiliana upya na hofu iliyotulemaza hapo awali, na pia - thubutu tudokeza, angalau katika mawazo - kukabili suluhisho zote ambazo zinaweza kuibua nasaba. kiwango cha mti wa Ufahamu.
Tunatoa changamoto kwa mimba yetu, kuzaliwa kwetu, dhamana zetu zote, na hata malezi ya wazazi wetu na babu na bibi katika mapambano yetu dhidi ya ugumu wa zamani, ambayo hutupeleka kwenye uso wa uso kwa uso na kifo. Kwa upande wa safari hii, kila mtu lazima kwa kweli apitie kifo cha mfano wa utu wake uliopatikana, ulioghushiwa na zamani, ambao hauwezekani kutambua.
Mwisho wa njia, thawabu basi tunapaswa kuwa na kitu kama vidole vya Dhahabu kutoka kwa hadithi za Uigiriki, au hazina kutoka kwa hadithi za jadi. Mchanganyiko huu wa maisha marefu, jiwe hili la bei kubwa, ni Ufahamu tu, the kuungana tena kwa nafsi na Jumla.
Kuponya mti wa familia kutoka ndani
Mara tu tunapogundua kile sisi ni kweli, tunaelewa pia kwamba kupitia mti wa nasaba Ufahamu hutukabidhi mwili ambao kidogo hujifunza kuheshimu utambuzi huu. Lakini ili safari ikamilike, shujaa ana jukumu la kurudisha ngawira yake ya thamani ulimwenguni ambayo ilitokea. Uponyaji wa mwisho unajumuisha hii: mara tu njia ya kibinafsi itakapokamilika, kila mmoja wetu lazima kurudi asili na kuponya mti kutoka ndani.
Mara nyingi tunajisikia tumekatwa kutoka kwa ukoo wetu wa asili wakati fulani wakati wa kazi yetu juu ya kibinafsi. Katika kugundua asili yetu halisi, tutagundua pia ni wakati gani familia ilitupuuza na kutupuuza. Wakati tunapata unyanyasaji, tunajisikia kama yatima, lakini matunda na mti bado umeunganishwa na vifungo vya mapenzi dhahiri au ya msingi. Hata tukiacha ufafanuzi wa zamani, mahusiano, tabia, na urithi wa mti unaweza kuwa kuunganishwa kama vile mchango wowote wa nishati mara tu zimebadilishwa na kazi yetu juu ya Ufahamu.
Kama vile tumegundua Mtu asiye na utu na muhimu anayeishi katikati ya nafsi yetu, ndivyo ilivyo kwa uwongo, fiche au dhahiri, kwa kila mshiriki wa familia yetu. Kwa hivyo inawezekana kuanzisha uhusiano (halisi au uliokusudiwa) kutoka kwa Kiumbe muhimu hadi Kuwa muhimu na kila mshiriki wa mti.
Tunaunda uzoefu wa pamoja na washiriki wa mti wetu ambao ni watu binafsi kwa haki yao, kwa njia sawa na wengine wanaoshiriki miili ya pamoja, kama mizinga ya nyuki. Lakini badala ya kutegemea hatima hatarishi ya kikundi hiki na kiwango chake kidogo cha Ufahamu, inatupasa kushiriki kikamilifu katika mapema yake kuelekea Ufahamu wa juu. "Ni tunda linalofafanua mti, sio kinyume" -ufahamu wetu wa kibinafsi unakuwa kiwango cha uponyaji ambacho mti unaweza pia kufikia.
Kufunguka kamili kwa Uwezo wetu na Vipaji
Kwa njia ile ile ambayo kwenye njia ya kurudi shujaa hukutana na mpinzani wake wa mwisho ambaye lazima ashinde juu ya kufanikisha hatima yake na kuokoa ulimwengu wake wa asili, mitego kadhaa huwasilishwa kwa mtu ambaye anataka kupata uponyaji wake mwenyewe na ile ya mti wake wa nasaba. Moja ya mitego hii inajumuisha kufikiria kwamba shujaa anapaswa kujitoa mhanga ili "kuokoa" wazazi wake na washiriki wengine wa familia. Ukweli, ukombozi wa mti unaweza kutokea tu kupitia utambuzi wetu wa kibinafsi, ambayo ni kusema, kupitia kufunua kamili kwa uwezo wetu na talanta.
Mtego wa pili, mjanja, ni ule wa alama zisizo na macho ambapo utu wetu wa zamani huja kukimbilia. Tunaweza kuita hii sehemu ya ego ambayo inakataa kwa ukaidi kutumikia Ufahamu kisiwa cha akili, na kuondolewa kwake itakuwa kazi ya maisha yote. Swali la wakati mtu "ameponywa" ni sehemu muhimu ya njia zote za matibabu. Ikiwa, katika mazoea ya kisanii, swali ni kujua wakati kazi imekamilika, kwenye njia ya kiroho inahusiana na kuamua wakati mwangaza umepatikana. Katika njia ya ujazo, tunafafanua hali ya uponyaji kama hali ya kutosha kumruhusu mtu kujitolea kuponya mti wake.
Mara tu hali hii itakapofikiwa, kazi itafanyika kwa wahusika wa ndani ambao tunabeba kama muundo mwingi wa urithi wa historia zetu za kibinafsi na za kifamilia. Kufuatia hii, tutazingatia upitishaji wa usemi wao mzuri ili kuturuhusu kufanya kazi na washirika wetu — tunawezaje kutumia mawazo yetu ya ubunifu kuamsha nguvu zetu za kiakili? Ukuzaji wa mti uliotukuka utakuwa kitendo cha mwisho cha kisanii ambacho kinatia muhuri kukamilika kwa kazi hiyo.
Kutoka Baada ya Familia kwa Kuwa Familia
Uponyaji huu wa mti unajumuisha kumpa kila mhusika utimilifu ambao hakuweza kufikia katika maisha yake. Mara tu tumeinuliwa kwa uwezo wao wa juu, mababu zetu wote huwa wa kibinafsi na hubadilika kuwa nguvu ambayo tunaweza kwa njia fulani kunyonya ndani ya mioyo yetu wenyewe. Kisha mti hupotea na kuyeyuka ndani yetu, na kwa kiwango fulani sisi pia tunakubali kutoweka kwetu kama mtu binafsi, mwishowe tunajitambua kama Ufahamu safi.
Hatuwezi tena kutenda kama "kuwa na" familia lakini kama "kuwa" familia, ambayo inaweza kubadilika kuwa jamii yenye afya kabisa, hata ubinadamu.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji, Park Street Press,
alama ya Inner Mila Inc www.innertraditions.com
© 2011 na Alejandro Jodorowsky na Marianne Costa.
Tafsiri ya Kiingereza © 2014.
Chanzo Chanzo
Metagenealogy: Kujitambua kupitia Psychomagic na Mti wa Familia
na Alejandro Jodorowsky na Marianne Costa.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au ili kitabu hiki juu ya Amazon.
Kuhusu Waandishi wa Kitabu
Alejandro Jodorowsky ni Mtunga, filmaren, mtunzi, mime, tibamaungo, na mwandishi wa vitabu vingi juu ya kiroho na Tarotc, na zaidi ya thelathini vitabu Comic na riwaya graphic. Ameongeza filamu kadhaa, ikiwa ni pamoja na Mwizi wa Upinde wa mvua na classical ibada El Topo na Mlima Mtakatifu. Tembelea ukurasa wake wa Facebook saa http://www.facebook.com/alejandrojodorowsky
Marianne Costa amefanya kazi na Jodorowsky tangu 1997, semina za ualimu juu ya Tarot na metagenealogy. Yeye ndiye mwandishi wa Hakuna Ardhi ya Mwanamke na mwandishi mwenza wa Njia ya Tarot.
Tazama video (kwa Kifaransa na subtitles Kiingereza): Kuamsha Ufahamu wetu, na Alejandro Jodorowsky.
